召会
第十六系列 召会的内在意义
认识生命与召会（2017年国殇节）
第四篇 召会的性质（纲目带出处）
读经∶林前一2，十二12，弗一19～21，二6，三16～21，四4～6、16，林前六17
壹 召会是神圣的，“基督的”，“复活的”，属天的：（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第三章，第十九段**）
一 召会是神的─林前一2，十32，十一16：（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练十—长老职分与神命定之路二，第七章，第六十七段**）
1 地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质─彼后一4。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练十—长老职分与神命定之路二，第七章，第六十七段）
2 “神的召会”这发表不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练十—长老职分与神命定之路二，第七章，第六十七段*）
二 召会是“基督的”─林前十二12，弗一22～23:（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练十—长老职分与神命定之路二，第七章，第六十九段**）
1 每一个地方召会必须是基督的召会（罗十六16），在基督的元素里：（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练十—长老职分与神命定之路二，第七章，第六十九段*）
a 基督是召会的性质，召会实际上就是基督本身─西三10～11。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇，第二十八段*）
b 凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇，第二十八段）
2 召会是基督的纯产物─弗四15～16：（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第三章，第十七段*）
a 这由夏娃所预表；夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当─创二22～24，弗五30～32。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第三章，第十七段*）
b 召会也必须只有一种元素─基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素─西三10～11。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第三章，第十七段*）
三 召会是“复活的”─约十一25，徒二24，启一18，二8、10:（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第三章，第十九段*）
1 召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不是在旧造里。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第三章，第十九段*）
2 召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造；因此，召会是“复活的”─加六15，林后五17。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第三章，第十九段*）
3 召会乃是在基督的复活里产生的，并且凭着基督的复活生命得以继续存在；因此，召会是耐死的。（2017年国殇节特会，第四篇***）
四 召会是属天的─弗一19～21，二6:（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第三章，第十九段*）
1 召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里─6节。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第三章，第十九段）
2 召会是属天的，主要的意思是，召会乃是在神的权柄之下─太二八18，但四26、34～35：（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第六篇，第十七段）
a 召会的性质就是服神的权柄。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第六篇，第十七段）
b 天有一个特别的性质，就是服神的权柄；因此，属天就是有服神权柄的性质─太六10，十八18～19。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第六篇，第十八段；第二十段*）
贰 我们需要儆醒并忠信地保守召会的性质─十三31～32:（2017年国殇节特会，第四篇***）
一 召会该像菜蔬一样生产食物，使神和人得着满足─31～32节上。（2017年国殇节特会，第四篇；新约总论，第二百二十三篇，第三十七段；李常受文集一九七二年第二册，国度，第十三章，第十二段）
二 召会的性质和功用都变了，成了“树”，作飞鸟的宿处─32节下、4、19节。（2017年国殇节特会，第四篇；新约总论，第二百三十六篇，第二十二段*）
三 召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上；但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上─31～32节。（2017年国殇节特会，第四篇；马可福音生命读经，第十五篇，第四十一段）
叁 召会是神与人的调和─弗三16～21，四4～6、16:（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第九篇，第十五段）
一 神与人的调和是圣经里既深且中心的真理─林前六17，约十四20，十七21～23。（2017年国殇节特会，第四篇***）
二 我们必须抓牢召会的原则─召会乃是神与人调在一起─弗四4～6:（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第二十七段*）
1 召会不光是神，也不光是人；若光是神或光是人，就失去召会的性质。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第二十五段*）
2 神与人调在一起，显明召会的性质。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第二十五段*）
三 神独一的定旨是要将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显─约十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6、16:（2017年国殇节特会，第四篇***）
1 神与人的调和，乃是神性与人性之元素内在的联结，以形成一个生机的实体，但联结中的元素彼此仍有分别。（2017年国殇节特会，第四篇***）
2 神的意愿乃是要神与人调和，而神永远定旨的完成，是在于这调和─一5、9，三11。（2017年国殇节特会，第四篇***）
四 基督的身体是基督的扩大，就是那神与人调和者的扩大─一22～23，四16:（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十八段*）
1 在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体─弗一22～23，四15～16。（2017年国殇节特会，第四篇***）
2 在以弗所四章四至六节，四个人位─身体、那灵、主和父神，都活跃地调和在一起：（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督身体的内在观点，第四十六段*）
a 父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。（2017年国殇节特会，第四篇；新约总论，第三百三十九篇，第五十六段）
b 这调和乃是基督身体的构成。（2017年国殇节特会，第四篇；新约总论，第三百三十九篇，第五十六段*）
3 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是基督身体真正的一─3节，约十七21～23。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章，第十五段*）
五 为着召会生活，我们需要看见调和的灵─神圣的灵调着我们人得了重生的灵─这个异象─林前六17，罗八4：（2017年国殇节特会，第四篇***）
1 父在子里，子就是那灵，而那灵如今调着我们的灵─约十四9～10、16～18，林前十五45下，六17，罗八16。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第十一章，第十二段**）
2 神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结（林前二11～16）；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三篇，第二十三段*）
3 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切，都与这中心点有关─六17，弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。（2017年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九七八年第一册，基础训练，第五章，第二十五段*）