召会
第十六系列 召会的内在意义
认识生命与召会（2017年国殇节）
第四篇 召会的性质
读经：林前一2，十二12，弗一19~21，二6，三16~21，四4~6、16，林前六17
壹 召会是神圣的，“基督的”，“复活的”，属天的：
一 召会是神的—林前一2，十32，十一16：
1 地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质—彼后一4。
2 “神的召会”这发表不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质。
二 召会是“基督的”—林前十二12，弗一22~23：
1 每一个地方召会必须是基督的召会（罗十六16），在基督的元素里—西三10~11：
a 基督是召会的性质，召会实际上就是基督本身—西三10~11。
b 凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。
2 召会是基督的纯产物—弗四15~16：
a 这由夏娃所预表；夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当—创二22~24，弗五30~32。
b 召会也必须只有一种元素—基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素—西三10~11。
三 召会是“复活的”—约十一25，徒二24，启一18，二8、10：
1 召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不是在旧造里。
2 召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造；因此，召会是“复活的”—加六15，林后五17。
3 召会乃是在基督的复活里产生的，并且凭着基督的复活生命得以继续存在；因此，召会是耐死的。
四 召会是属天的—弗一19~21，二6：
1 召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里—6节。
2 召会是属天的，主要的意思是，召会乃是在神的权柄之下—太二八18，但四26、34~35：
a 召会的性质就是服神的权柄。
b 天有一个特别的性质，就是服神的权柄；因此，属天就是有服神权柄的性质—太六10，十八18~19。
贰 我们需要儆醒并忠信地保守召会的性质—十三31~32：
一 召会该像菜蔬一样生产食物，使神和人得着满足—31~32节上。
二 召会的性质和功用都变了，成了“树”，作飞鸟的宿处—32节下、4、19节。
三 召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上；但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上—31~32节。
叁 召会是神与人的调和—弗三16~21，四4~6、16：
一 神与人的调和是圣经里既深且中心的真理—林前六17，约十四20，十七21~23。
二 我们必须抓牢召会的原则—召会乃是神与人调在一起—弗四4~6：
1 召会不光是神，也不光是人；若光是神或光是人，就失去召会的性质。
2 神与人调在一起，显明召会的性质。
三 神独一的定旨是要将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显—约十四20，十五4~5，弗三16~21，四4~6、16：
1 神与人的调和，乃是神性与人性之元素内在的联结，以形成一个生机的实体，但联结中的元素彼此仍有分别。
2 神的意愿乃是要神与人调和，而神永远定旨的完成，是在于这调和—一5、9，三11。
四 基督的身体是基督的扩大，就是那神与人调和者的扩大—一22~23，四16：
1 在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体—弗一22~23，四15~16。
2 在以弗所四章四至六节，四个人位—身体、那灵、主和父神，都活跃地调和在一起：
a 父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。
b 这调和乃是基督身体的构成。
3 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是基督身体真正的一—3节，约十七21~23。
五 为着召会生活，我们需要看见调和的灵—神圣的灵调着我们人得了重生的灵—这个异象—林前六17，罗八4：
1 父在子里，子就是那灵，而那灵如今调着我们的灵—约十四9~10、16~18，林前十五45下，六17，罗八16。
2 神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结（林前二11~16）；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘—林前二11~16。
3 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切，都与这中心点有关—六17，弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。