召会的表号

旧约与新约

读经：创一16，诗四五9，启一3，二1、10、12、18，三1、7、14，腓二15，王上十一1

壹　月亮可视为召会—基督妻子—的表号—参歌六10，【创一16注3】：

一　在约瑟的梦里，他父亲被比作太阳，他母亲被比作月亮，他的兄弟们被比作众星（三七9）。

二　月亮本身并不发光，却在夜间因着返照太阳的光而照耀；照样，召会也因着返照基督神圣的光，而在召会时代的黑夜里发光照耀（参腓二15）。

贰　在整本圣经中，这两个表号—建筑和新妇，都用以表征召会—参创二22与注，【诗四五9注3】：

一　在诗篇四十五篇八节，召会由象牙宫这建筑所预表；在九节，召会由王后这妻子所描绘；一面，召会是神的建筑，神的家；另一面，召会是基督的新妇，基督的妻子。

二　“王后”表征召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子；在启示录十九章七节、九节上，羔羊的妻子是由应邀赴基督婚筵的得胜信徒所组成的团体新妇。

三　照样，在诗篇四十五篇里，王后不是表征单个的人；反之，她表征一个团体的实体，由她所有的同伴所组成；这些同伴包括君王的女儿为尊贵的妇女，以及童女为其朋友。

四　因此，在诗篇四十五篇里，所罗门王同他的许多妃嫔（她们是公主，外邦诸王的女儿—王上十一1、3），是用在正面的意义，预表作王的基督同祂团体的妻子，就是召会，由来自各支派、各方言、各民族、各邦国（启五9）的信徒所组成。

叁　启示录的启示含预言性质，多数的异象是指要来的事；甚至二、三章写给七个召会的七封书信，在表号的意义上，也是论到召会在地上直到主回来时的预言—【启一3注1】：

一　在二、三章七封书信所记的，乃是当时七个召会真实的光景；然而，启示录既是一本表号的书，带有预言的性质，这七个召会的光景也就是表号，预言性的表征召会在七个时期的进展—【启二1注1】。

二　第一封书信是写给在以弗所的召会，提供一幅第一阶段的初期召会末了的图画，时间在第一世纪末；第二封书信是写给在士每拿的召会，预表在罗马帝国逼迫下受苦的召会，从第一世纪末至第四世纪初罗马帝国康士坦丁大帝接受基督教为国教为止—【启一3注1】：

1　十是完全的数字，如十条诫命，表明神完全的要求，十日表征一段完全却短暂的时间；在二章十节，十日表征受苦的召会所受的患难是完全的，却是短暂的；就表号说，这十日预指召会在罗马皇帝之下所受的十次大逼迫，期间是从第一世纪后半的该撒尼罗开始，到第四世纪初的康士坦丁大帝为止—【启二10注2】。

2　无论魔鬼撒但借着罗马的该撒，煽动起多厉害的逼迫，尽其所能要摧毁、消除召会，他们总不能将她征服并了结；历史证明，这位死过又活之永活基督的召会，凭着不能毁坏的复活生命得胜的抵抗了逼迫，并且昌盛的繁增。

三　第三封书信是写给在别迦摩的召会，预表属世（与世界联婚）的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止—【启一3注1】：

1　就表号说，在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会，相当于主在芥菜种的比喻中所预言的那棵大树（太十三31～32）；当撒但在头三个世纪无法借着罗马帝国的逼迫毁灭召会时，他就改变战略，想要借康士坦丁在第四世纪初接纳召会为国教来败坏召会—【启二12注1】。

2　借着康士坦丁的倡导和政治的影响，许多不信的人受浸或受洗入了“召会，”使“召会”变得畸形的庞大；召会对基督既如贞洁的新妇，她与世界的联合，在神看就是属灵的淫乱—林后十一2。

四　第四封书信是写给在推雅推喇的召会，预言性的描写背道的召会，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止—【启一3注1】：

1　就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会—【启二18注1】。

2　这背道的召会满了祭祀，从她不止息的弥撒可以得着证明。

五　第五封书信是写给在撒狄的召会，预表更正教，从十六世纪初的改教运动，直到基督回来为止；第六封书信是写给在非拉铁非的召会，预言弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现为止—【启一3注1】：

1　改教运动是神对背道罗马天主教（由堕落的推雅推喇召会所表征）的反应；改教是由少数余剩的信徒完成的，因此是余剩者所带进的恢复【启三1注1】。

2　就表号说，在非拉铁非的召会预表十九世纪初期，主在英国兴起的弟兄们所恢复的正当召会生活—【启三7注1】。

3　正如在撒狄的召会所预表改革的召会，是对在推雅推喇的召会所预表背道天主教的反应，照样，弟兄相爱的召会，也是对死的、改革的召会的反应；这反应要继续对背道的天主教和堕落的更正教作相反的见证，直到主回来。

六　第七封书信是写给在老底嘉的召会，预绘十九世纪中弟兄们堕落后的召会生活，从十九世纪末，直到主回来—【启一3注1】：

1　就表号说，在老底嘉的召会预表恢复后又堕落的召会；主在十九世纪初期恢复了正当的召会后，不到一个世纪，有些恢复的召会（弟兄们称之为聚会）堕落了—【启三14注1】。

2　这恢复后又堕落的召会，与在撒狄的召会所表征改革的召会不同，也与在非拉铁非的召会所表征正当恢复的召会不同；这召会要存到主回来的时候。