得胜者
第八系列 召会中的失败，召会的堕落，召会中的得胜者，召会的恢复，以及召会的各时期
召会中的失败，召会的堕落，召会中的得胜者，召会的恢复，以及召会的各时期
第五篇 召会里的得胜者（一）（纲目带出处）
读经：约壹五4~5，二13~14，启二一6~7，三1、14~18、20
壹 我们借着相信基督而得胜，以承受永远的生命，并成为神的众子，直到永远─启二一6~7：（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第五段*）
一 这是指我们在新天新地新耶路撒冷里的享受。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇***）
二 七节的得胜，与启示录二、三章的得胜意义不同：（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第六段*）
１ 二十一章七节的得胜指因信得胜，与约壹五章四至五节者同。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第六段*）
２ 启示录二、三章的得胜，使得胜的信徒够资格有分于千年国的享受，作神时代行政里特别的赏赐；二十一章七节的得胜，使所有的信徒够资格有分于新耶路撒冷，连同其中一切的享受，作神永远救恩共同的分。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第六段*）
三 在新耶路撒冷里神的众子，乃是新耶路撒冷的构成成分；他们是重生的信徒，有神圣的生命和神圣的性情─约一12~13，三3、5~6、15，彼后一4。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；启示录生命读经，第五十八篇，第四十二段*）
贰 召会里的得胜者，借着相信神的儿子而胜过了世界─约壹五4~5：（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第十段*）
一 约翰一书的世界是指撒但所设立的一种有秩序的系统─二15：（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第八篇，第三十二段*）
１ 撒但为了霸占神所造的人，就形成一个反对神的世界系统。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第六篇，第五十五段*）
２ 这样一个属撒但的系统，包括所有的人、事、物，整个都卧在那恶者里面─五19。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第十段）
３ 这个系统完全反对神的经纶，并且反对信徒以绝对的方式跟从基督；因此，我们需要胜过世界─二16~17。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第十段）
二 “凡从神生之物，就胜过世界”─五4上：
１ 这是指每个从神生的人─约一12~13。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；约翰一书生命读经，第三十九篇，第十二段*）
２ “凡从神生之物”特指重生之信徒的灵，就是由神的生命所重生的部分；重生信徒的重生之灵胜过世界─三6。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；约翰一书生命读经，第三十六篇，第六段*）
３ 信徒借着胜过世界，也胜过了那恶者─约壹二13~14。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第二十一段*）
三 “胜过世界的，就是我们的信”─五4下：
１ 这是指信耶稣是神的儿子（5），使我们从神而生，得着神圣生命的信，借着这信我们能胜过撒但所组织并霸占的世界。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；约翰一书生命读经，第三十六篇，第十七段*）
２ 我们的信带我们进入与经过过程之三一神生机的联结里，胜过世界的乃是这生机的联结；信并不直接胜过世界。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第十五段）
叁 启示录二、三章的得胜者，胜过了二章四节、六节、十三至十五节、二十四节，三章一节、十五节、二十节和十七章五节里所说，堕落召会所有堕落的光景：─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第二十九段*）
一 我们需要胜过撒狄的死沉和未完成─三1~2：（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇***）
１ “我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”─1节：
ａ 改革的更正教，由撒狄所表征，乃是死的；她失去了生命的活力，不过徒具虚名。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百二十六篇，第三十七段*；倪柝声文集第一辑第五册，基督徒报（卷三），（五）撒狄（更正的教会），第十段*）
ｂ 我们当然不要留在撒狄召会的光景中；我们要在传福音上，在喂养新人上，在成全圣徒上，在申言建造基督的身体上，是活的、是活动的─约十五16，太二四45，弗四12，林前十四1、3~5、12。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇，第七十一段*）
２ “我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的”─启三2：
ａ 在神看来，在所谓改革的召会中没有一样是完成的，都是有头无尾。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；启示录生命读经，第十四篇，第十二段*）
ｂ 改教并没有把召会改到当初的情形去，不过是叫属世的召会变作国家的召会而已─参太十六18，十八17，林前一2，弗一22~23，启一11。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第五章，第八段*）
ｃ 主是完全的主，所以祂要求完全─腓一6。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第五章，第五段）
３ 启示录三章五节的得胜，是胜过更正教死的光景，即胜过死的更正教。─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百三十七篇，第二十八段*）
二 我们需要胜过老底嘉的不冷不热─14~16节：（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，介言，第一百一十段*）
１ 老底嘉，原文意平民（或平信徒）的意见、决断─14节。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百三十八篇，第二十六段）
２ 在主眼中，老底嘉的特点，就是不冷不热和属灵的骄傲─15~17节：（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇***）
ａ 属灵的骄傲是从已往的历史来的；曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的；他们记得那个历史，而今天却失去了他们已往的生活。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇，第一百零五段*）
ｂ 老底嘉，就是说起来样样都知道，实际上没有一样是热切的。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇，第一百一十段*）
ｃ 当人起首骄傲，离开生命的路，不重实际，只记得已往的历史和自己的富足时，惟一所留下的，就是众人的意见。（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇，第一百一十二段*）
ｄ 在二十一节，得胜就是胜过恢复后又堕落之召会的不冷不热和骄傲，付代价买所需要的东西（18~19），并打开门，使主能够进来（20）。─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第二百三十八篇，第四十七段*）