召会里的得胜者（一）

得胜者

读经：约壹五4~5，二13~14，启二一6~7，三1、14~18、20

壹　我们借着相信基督而得胜，以承受永远的生命，并成为神的众子，直到永远—启二一6~7：

一　这是指我们在新天新地新耶路撒冷里的享受。

二　七节的得胜，与启示录二、三章的得胜意义不同：

1　二十一章七节的得胜指因信得胜，与约壹五章四至五节者同。

2　启示录二、三章的得胜，使得胜的信徒够资格有分于千年国的享受，作神时代行政里特别的赏赐；二十一章七节的得胜，使所有的信徒够资格有分于新耶路撒冷，连同其中一切的享受，作神永远救恩共同的分。

三　在新耶路撒冷里神的众子，乃是新耶路撒冷的构成成分；他们是重生的信徒，有神圣的生命和神圣的性情—约一12~13，三3、5~6、15，彼后一4。

贰　召会里的得胜者，借着相信神的儿子而胜过了世界—约壹五4~5：

一　约翰一书的世界是指撒但所设立的一种有秩序的系统—二15：

1　撒但为了霸占神所造的人，就形成一个反对神的世界系统。

2　这样一个属撒但的系统，包括所有的人、事、物，整个都卧在那恶者里面—五19。

3　这个系统完全反对神的经纶，并且反对信徒以绝对的方式跟从基督；因此，我们需要胜过世界—二16~17。

二　“凡从神生之物，就胜过世界”—五4上：

1　这是指每个从神生的人—约一12~13。

2　“凡从神生之物”特指重生之信徒的灵，就是由神的生命所重生的部分；重生信徒的重生之灵胜过世界—三6。

3　信徒借着胜过世界，也胜过了那恶者—约壹二13~14。

三　“胜过世界的，就是我们的信”—五4下：

1　这是指信耶稣是神的儿子（5），使我们从神而生，得着神圣生命的信，借着这信我们能胜过撒但所组织并霸占的世界。

2　我们的信带我们进入与经过过程之三一神生机的联结里，胜过世界的乃是这生机的联结；信并不直接胜过世界。

叁　启示录二、三章的得胜者，胜过了二章四节、六节、十三至十五节、二十四节，三章一节、十五节、二十节和十七章五节里所说，堕落召会所有堕落的光景：

一　我们需要胜过撒狄的死沉和未完成—三1~2：

1　“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”—1节：

a　改革的更正教，由撒狄所表征，乃是死的；她失去了生命的活力，不过徒具虚名。

b　我们当然不要留在撒狄召会的光景中；我们要在传福音上，在喂养新人上，在成全圣徒上，在申言建造基督的身体上，是活的、是活动的—约十五16，太二四45，弗四12，林前十四1、3~5、12。

2　“我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的”—启三2：

a　在神看来，在所谓改革的召会中没有一样是完成的，都是有头无尾。

b　改教并没有把召会改到当初的情形去，不过是叫属世的召会变作国家的召会而已—参太十六18，十八17，林前一2，弗一22~23，启一11。

c　主是完全的主，所以祂要求完全—腓一6。

3　启示录三章五节的得胜，是胜过更正教死的光景，即胜过死的更正教。

二　我们需要胜过老底嘉的不冷不热—14~16节：

1　老底嘉，原文意平民（或平信徒）的意见、决断—14节。

2　在主眼中，老底嘉的特点，就是不冷不热和属灵的骄傲—15~17节：

a　属灵的骄傲是从已往的历史来的；曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的；他们记得那个历史，而今天却失去了他们已往的生活。

b　老底嘉，就是说起来样样都知道，实际上没有一样是热切的。

c　当人起首骄傲，离开生命的路，不重实际，只记得已往的历史和自己的富足时，惟一所留下的，就是众人的意见。

d　在二十一节，得胜就是胜过恢复后又堕落之召会的不冷不热和骄傲，付代价买所需要的东西（18~19），并打开门，使主能够进来（20）。