得胜者
第八系列 召会中的失败，召会的堕落，召会中的得胜者，召会的恢复，以及召会的各时期
召会中的失败，召会的堕落，召会中的得胜者，召会的恢复，以及召会的各时期
第六篇 召会里的得胜者（二）妇人里面的男孩子，以及地上神庄稼中初熟的果子
读经：启十二1~6、10~11，十四1~5
壹 信徒可以成为得胜者—或作为男孩子（死了的得胜者），或作为初熟的果子（活着的得胜者）—来十一33、39~40，启十二5~6、14，十四1~5，太二四39~42，启三10，路二一36。
贰 凡被构成为妇人里面男孩子的人胜过了魔鬼（控告者，毁谤者），就是撒但，神的对头—启十二1~6、10~11：
一 他们胜过他，是因羔羊的血：
1 撒但会控告我们，但我们可以答覆说，神儿子耶稣基督的血洗净了我们一切的罪—约壹一7。
2 当我们认罪并应用血之后，若有任何表面上的定罪仍不停止，那必定不是神的光照，乃是撒但的控告—9节。
3 我们必须不仅拒绝没有理由的控告，也必须拒绝一切有理由的控告。
4 当我们犯罪时，我们固然不荣耀神，但是当我们不信靠宝血，我们更是不尊崇祂—太二六28，参来十29。
5 我们必须常常应用宝血，告诉魔鬼，我们虽然不完全，却是在完全的血底下—彼前一18~19，徒二十28。
二 他们胜过他，是因自己所见证的话：
1 “见证”的意思是告诉人在基督里的神圣事实，所见证的话就是所必须说出的事—参约十四30。
2 得胜者必须经常宣告基督的得胜，见证魔鬼已经受了主的审判—约壹三8，来二14。
3 撒但不怕我们和他讲理，但他怕我们宣告基督得胜的属灵事实—参代下二十20~22：
a 耶稣的名远超万名乃是属灵的事实，我们必须凭信不仅向人宣告，也向撒但宣告—腓二9~11，林前十二3下。
b 我们必须向撒但和他的污鬼宣告耶稣是主，主是得胜的，并且撒但已经践踏在祂的脚下—创三15，约十四30下，罗十六20。
4 所见证的话使撒但失去他的立场—雅四7。
三 他们虽至于死，也不爱自己的魂生命：
1 因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是人的己联合；我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，倒要恨恶并否认—太十六23~24，路十四26，九23，伯四二5~6：
a 撒但要我们凭自己的力量行事，并要我们在自己里面靠我们魂的能力，我们天然的才能行动。
b 天然的才能就是我们原本就有的才能，从未受过十字架运行的对付。
c 召会的失败，乃是由于人把他天然的才能带进来。
d 十字架的目的是要对付我们天然的力量和才能，使我们不敢凭自己行动，就如在摩西和彼得身上所见的事例—徒七23~30，路二二32~34，彼前五5~6。
e 我们该有一个态度，就是绝不凭我们的己生活；我们不看重我们自己的才能，也没有任何的自信—林前二2~4，腓三3，赛十一2。
2 我们必须是献上自己的人，是一个奠祭，让基督这属天的酒充满我们，使我们成为献给神的酒—腓二17，提后四6，士九13。
叁 主固然需要男孩子去与神的仇敌争战，但祂更需要地上神庄稼中初熟的果子作祂的满足—启十四1、4下：
一 被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—路二一36，林后二10。
二 初熟的果子是被提到锡安山神的殿中，作神新鲜的享受，使神得到满足—出二三19上，利二三10，参约二十17上。
三 初熟的果子是神农作物中最早成熟的—来五14~六1，林前二6，弗四13，腓三15：
1 被变化是在我们天然生命上有改变；成熟是被那改变我们的神圣生命所充满—罗十二2，弗三19下。
2 要作神的彰显就需要成熟；惟有成熟的生命能有神的形像，能执行祂的管治权—创一26，罗五17、21。
四 以诺作为第一个被提的人，乃是一切活着被提之得胜者的代表—太二四37~51，启十四1，路二一34~36：
1 逃避死亡并得着蒙神喜悦之见证的路，乃是与神同行—创五22~24，来十一5~6。
2 与神同行就是不越过神，不自以为是，不照着自己的观念和愿望行事，不照着今世的潮流行事，也不在神以外作任何事—参诗十九12~13，书九14下，路二四15。
3 与神同行乃是以神为我们的中心和一切，照着神并同着神，且照着祂的启示和引导生活行事，并且与祂同作一切事—罗八4、13~14，加二2上，林后五14~15。
4 与神同行的意思是我们生活不凭自己所是的或所能作的，乃凭不朽坏的生命，就是基督自己—4、9节。
5 与神同行就是习惯的与神交通，不断的接触祂，并在祂不断的注入之下—约壹一3，腓四6，林后三16、18。
6 与神同行乃是不断的操练我们信心的灵，享受可称颂的神圣三一—四13，犹19~21。
7 与神同行含示否认己并否认出于己的一切，使我们能与祂是一；这含示我们把自己交给祂，并愿意降服于祂，让祂引导—太十六24~25，林后二13~14。
8 与神同行乃是凭信行事为人—五7，来十一5~6：
a 信就是信神是—1~2、6节，林后四13、18。
b 人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐—来十一6上。
c 信神是，就是信神是我们的一切，而我们一无所是—约八58，传一2。
d 信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是独一无二的那一位，我们必须在凡事上什么也不是—创五24，来十一5。
e 信神是，就是否认己；在整个宇宙中，祂是，我们一无所是—路九23，可九7~8。
f 我应当什么都不是；我应当不存在；惟独祂应当存在—现在活着的，不再是我，乃是基督—加二20。
g 大数的扫罗悔改转变时，主告诉他说，“我就是…耶稣”—徒九5。
(一) 主的意思是说，“我是那伟大的我是。我是那是的一位。你必须信我是，而你不是。”
(二) 至终，扫罗过去了，保罗起来了—十三9。
9 这就是信—“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督！并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益”—达秘（J.N.Darby）：
a 信的意思乃是我们信神赏赐那寻求祂的人—来十一6，创十五1，腓三8、14。
b 以诺的赏赐，乃是生命最高的程度—逃避了死亡—来十一5上，林后五4，罗八6、10~11，五17。
c 主是赏赐者，我们需要成为寻求主的人—诗二七4、8，四二1~2，四三4，七三25，一一九2、10。
10 信的意思是，我们相信神的话—林后四13，路一38，罗十17：
a 以诺活到六十五岁，生了一个儿子，给他取名玛土撒拉（创五21）；玛土撒拉这名字有预言的意义，意“当他死时，要差它来”。
b 以诺称他的儿子为玛土撒拉，借此预言玛土撒拉死的时候，就是挪亚六百岁的那一年，洪水要来审判—七6，五25~29上。
(一) 玛土撒拉在一百八十七岁生了拉麦（25），拉麦在一百八十二岁生了挪亚（28），当挪亚六百岁时，洪水来了（七11）。
(二) 我们若将这三个数字加起来，总数是九百六十九年，正是玛土撒拉死的那一年—五27。
c 以诺的预言是他在六十五岁时说的，那时他必是从神领受了启示，得到神旨意的默示，知道那将要临到人类不敬虔世代的审判—犹14~15。
d 因此，以诺日日夜夜期待这预言的应验，这期待激励他不随从今世的潮流，而三百年昼夜不断的与神一同往上行，一天比一天更接近神，更与神成为一，直到“神将他取去，他就不在世了”—创五24，腓三14，参歌八5上。