撒但的混乱
第二系列 魔鬼撒但
背叛
征服背叛
第六篇 可拉党人的背叛（纲目带出处）
读经：十六1～3、8～10、31～35，十七2～10，民三三3～49，西一13，罗三23、27
壹 民数记十六至十七章记载以色列人更严重的背叛与失败：（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
一 可拉一党的人不是以色列中没有职权的人，他们只是不满意自己的职权没有摩西、亚伦的那么高；他们是利未人，却不满意居于利未人的地位，也想要得到祭司的职任—十六8～10。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
二 帮助可拉一党的，还有流便的子孙；流便是雅各的长子；在流便的子孙里有了不服，也许因为他们自认是长子支派，领头的应该是他们，而不是利未支派的摩西和亚伦—1～3节。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
三 这次的背叛相当严重，除了有可拉一党、大坍、亚比兰，还加上全会众的二百五十个首领，他们都站在可拉党一边；全会众因此受影响，起来攻击摩西、亚伦—1～3节。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
四 从十六章三十一至三十五节的记载，我们清楚看见神的审判：地裂开，把可拉、大坍、亚比兰和属他们的人都吞灭了，又有火从神那里出来，把二百五十个首领烧灭。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
五 第二天以色列全会众竟然又来向摩西、亚伦发怨言说，“你们害死耶和华的百姓了”；这态度显明，人竟会背叛、不服到如此令人难以置信的地步；神为此大为发怒，叫瘟疫临到他们—41、45～46节。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
六 这次背叛过后，神作了一件事，借以表白祂所拣选的人；神用一根死透、枯干的杖来表白祂的拣选—十七2～5、8。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
七 神虽然表白祂的拣选，到末了，以色列人仍旧不服；他们还说，“我们死啦，……我们都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的；难道我们都要死么？”这话给我们看见神的子民堕落到什么地步；我们也都是如此，因为同样不服的成分也在我们里面—12～13。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
贰 十六章所记载的背叛是团体的背叛；本章的背叛，是神百姓中间广泛、普遍的背叛─19节上：（2019年夏训，第八篇；圣经恢复本，民十六2注1）
一 民数记十六章三节、九至十节的话，表明这次背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位：（2019年夏训，第八篇；圣经恢复本，民十六3注1*）
1 野心暗中破坏神的计划，并败坏神的子民—10节。（2019年夏训，第八篇；圣经恢复本，民十六3注1）
2 历世纪以来，基督徒中间的许多难处都是由野心引起的─参太二十20～28，约叁9～11。（2019年夏训，第八篇；圣经恢复本，民十六3注1）
二 摩西虽然谦卑地面伏于地，却没有放弃他蒙神所赐，作神代表权柄的地位—民十六3～11、16～18：（2019年夏训，第八篇圣经恢复本，民十六5注1）
1 摩西没有反击，反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前─5节。（2019年夏训，第八篇；圣经恢复本，民十六5注1）
2 摩西是神代表的权柄，是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露并审判─6～35节。（2019年夏训，第八篇；圣经恢复本，民十六5注1）
3 在争夺权力的事上，唯一能审判并暴露真实光景的，乃是神自己─30～33节。（2019年夏训，第八篇；圣经恢复本，民十六5注1）
三 百姓向摩西、亚伦发怨言，证明他们背叛的天性还没有被征服─41节。（2019年夏训，第八篇；圣经恢复本，民十六41注1）
叁 民数记十六章说到人背叛神的代表权柄，以及人如何抵挡神的代表权柄；十七章说到神表白祂所设立的权柄—十七2～10：（2019年夏训，第八篇；倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第四篇，第五段*）
一 神向每个人表白：祂的代表权柄是出乎祂的设立─5节。（2019年夏训，第八篇；民数记生命读经，第八篇，第三十段**）
二 可拉和他一党的背叛，与祭司职分有关，所以亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄—十六3、8～10，十七2～10。（2019年夏训，第八篇；圣经恢复本，民十七8注1）
三 亚伦发芽的杖预表复活的基督，就是发芽、开花、结果的基督，把生命分赐给人─8节：（2019年夏训，第八篇；民数记生命读经，第二十五篇，第二十二段*）
1 基督是宇宙中最大的发芽的杖，将生命分赐给人；祂总是流出生命来点活人─约十二24，彼前一3。（2019年夏训，第八篇；民数记生命读经，第二十五篇，第二十二段**）
2 今天基督仍在发芽，我们就是祂发芽所产生的果子—熟杏—十七8。（2019年夏训，第八篇；民数记生命读经，第二十五篇，第二十二段**）
四 在预表里，杖表征权柄─参林前四21：（2019年夏训，第八篇；民数记生命读经，第二十五篇，第十段）
1 在民数记十七章，杖代表十二支派的首领，亚伦的杖代表利未支派—2～3节。（2019年夏训，第八篇；民数记生命读经，第二十五篇，第十段*）
2 神的心意是要借这根枯杖的发芽，使百姓的怨言止息—5节。（2019年夏训，第八篇；民数记生命读经，第二十五篇，第十一段）
3 神借着杖的发芽向以色列人和亚伦说话─8节。（2019年夏训，第八篇；倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第四篇，第十六段*）
五 发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们在神所赐的职事上有权柄─来九4，民十七1～10：（2019年夏训，第八篇；希伯来书生命读经，第四十篇，第三十二段*）
1 发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命及其权柄─8节，约十一25。（2019年夏训，第八篇；希伯来书生命读经，第六十二篇，第十段**）
2 复活乃是权柄的根据；发芽的杖指明权柄是根据复活；神设立权柄的根据是复活─林后一8～9，十8，十三4、10，民十七8：（2019年夏训，第八篇；倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第四篇，第二十一段**；倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第四篇，第五段*）
肆 以色列人虽然经过许多波折，但至终神在这班祂所拣选、救赎并带领的人身上，达到了祂荣耀的目的：在地上建立了祂的国度，也建立了祂的见证—民三三3～49：（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
一 民数记三十三章详细描述了以色列人从出埃及一直到迦南地边界，所经过四十二站的行程；在这段记载里，神丝毫不提以色列人的失败—3～49节。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
二 我们若把十六至十七章与三十三章摆在一起，就会清楚看见两件事；第一，这三章的记载不重在以色列人的失败，乃重在神在蒙祂拣选并救赎的人身上，最终达到了祂荣耀的目的，就是把他们从埃及（预表撒但的权势）为奴之家，带到迦南（预表神爱子国度）荣美之地—西一13。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）
三 我们也看见，在完成神荣耀的目的上，人是何等欠缺；没有一个人能凭自己，达到神荣耀的目的；我们若想凭自己达到神的目的，必定会失败；这失败叫我们学习谦卑并敬畏神—罗三23、27，王下十七39。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第六篇）