全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第八单元
第四十八课 同工们同心合意事奉，如同活力排
读经：徒一14，六4，十三1~4，太十八18~20，徒一14，二46，四24、32，五12，十五25，罗十五5~6，林前一10
壹 同工们聚集祷告并交通他们的工作时，该看自己是活力排—罗十二11，徒六4：1
一 同工们该带头得着活力：2
1 有活力，意思是活的，也是活动的—启三1、5、14~16、21，罗十二11：3
a 活力是属灵的实际；4高峰真理和属灵丰富的实际乃是使人有活力的。5
b 我们必须迫切仰望主的怜悯和恩典，使自己有活力，并帮助别人也有活力；有活力是我们今日的需要。6
2 我们需要看见如何才能领头有活力：7
a 我们可以借着不断与主有完全、清楚、彻底的交通而有活力—约壹一3、5，诗歌二八四首，三二四首。
b 我们可以借着承认罪、过犯、失败、缺点、错误、过错等等，不管是隐藏或显出的，在神面前或在人面前的，而有活力—约壹一7、9，诗五一，太五23~26，参路十九8。
c 我们可以借着将自己同一切完全并彻底的奉献给主而有活力—罗十二1。
d 我们可以借着不住并迫切的祷告而有活力—帖前五17，弗六18，提前二8上，诗歌二一〇首。
e 我们可以借着被那灵里面的充满和外面的浇灌所浸透而有活力—林前十二13，约七37~39，徒一4，诗歌二一七首，二二八首。
二 同工们该高度重视同工的聚会；这些聚会主要是为了祷告—徒六4，参十三2~3：8
1 我们必须记住，凭我们自己无法完成主的工作；祂的工作是由主灵完成的（林后三18）；但若没有充分的祷告，那灵能作工的程度将受到限制。
2 同工们必须为着主工作中所交托他们的一切事祷告；他们若不彻底的为他们的工作祷告，就不会有活力：
a 同工们必须有够重的负担，迫切为他们的工作祷告；他们若不彻底为他们的工作祷告，就不该指望他们的工作有成果。
b 我们该单单倚靠祷告；除非我们充分祷告，否则宣称倚靠主乃是空谈；我们若不为工作祷告，主就不会尊重我们的工作。
c 没有祷告，我们就不能为主作工；唯独祷告有效能：
(一) 我们该记得，圣灵在五旬节那天浇灌下来，是因为主升天之后，有一百二十人同心合意的祷告十天（徒二1~4，一14~15）；我们也该记得，当安提阿的五位弟兄事奉主，祷告禁食的时候，主作为那灵就托付巴拿巴和扫罗，将他们分别出来，去作祂召他们所作的工—十三1~2。
(二) 同工们不该来参加同工聚会时是松散的，没有负担；我们若要主与我们同工，就需要带着负担迫切祷告。
d 当同工们聚集在一起，为主在各地区的工作祷告时，每位同工都该有负担不仅为自己的工作区域祷告，更为每个工作区域祷告。
e 同工们的团体祷告，是他们一起作工并背负彼此的负担所必需的；借着祷告，同工们就会真正彼此相调为一。
三 甚至我们的同工聚会，都得改个空气；比方，我们来到同工聚会，一坐下就该在灵里接触神：9
1 每一次同工聚会时，若有同工早到，他就应当开始祷告；每一个聚会都应当祷告，不必等灵感—弗六18。
2 同工们来在一起聚会，都应该开口赞美，或许都不必为同工聚会祷告，只要一同赞美主。
四 “我们需要在灵的事上下功夫；同工们需要多有祷告。不只有个人的祷告，也要多来在一起祷告。谈论不需要太多。……我们需要找同工或同伴们多有祷告。祷告不只能建造召会，且能带来复兴。我们都要看重祷告，坚定持续地祷告，不住地祷告，并随处祷告”—李常受文集一九六一至一九六二年第一册，为着祭司职分操练灵祷告，第九章。
贰 同工们同心寻求主，能力就来—徒一14，二46，四24、32，五12，十五25：10
一 我们都需要留心新约中两件要紧的事：“一”与同心合意—约十七11、21~23，弗四3，徒一14，二46：11
1 同心合意乃是一的核仁；一就像果核，同心合意就像核仁；一就像身体，同心合意就像身体的心脏；基督徒可能声称他们有合一，但他们可能没有同心合意。
2 我们中间没有丰满并完全的同心合意；所以，主很难在我们中间自由行动；我们若没有同心合意，神就无法答应我们的祷告。
3 不够同心合意，乃是非常严重的病；我们病了多年，却可能察觉不出自己有病；我们的病乃像身体里面心脏的病。
4 我们需要医治；我们所需要的医治，就是在足够的同心合意里聚集成排；摸着我们中间疾病的路，乃是建立活力排。
二 真正的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一—弗四3~6：12
1 实行真正的同心合意就是应用一；当一得以实行时，这一就成为同心合意—徒一14，二46。13
2 我们若实行身体的原则，就会有同心合意，因为同心合意就是身体—罗十二4~5，十五5~6，林前十二12~13、20、27，一10。
3 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—弗一3，诗一三三：
a 我们要领受神的祝福，就必须借着同心合意实行一—1节。
b 神的福只能临到同心合意的光景上，这光景就是一的实行。
三 同心合意是指在我们内里的所是里，在我们的心思和意志里的和谐—徒一14：
1 在行传一章十四节，希腊字homothumadon，何莫突玛顿，用来指同心合意，其意义很强，而且包罗很广：
a 这字由homo，何莫，“相同”，和thumos，突莫斯，“心思、意志、目的（魂、心）”组成，指整个人内里感觉的和谐。
b 我们应该在我们的魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的；这意思是，我们整个人都包括在内。
2 在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo，舒封尼欧，用来表征和谐一致：
a 这字的意思是和谐的，一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调；信徒中间内里感觉的和谐，就像一首和谐的乐曲。
b 当我们同心合意时，我们对神就成了一首愉悦的乐曲。
四 一的实行─同心合意─是照着使徒的教训—徒二42、46：
1 信徒们中间有同心合意，并且那些同心合意的人都坚定持续在使徒的教训里—42节。
2 使徒们在各处，在各召会中，教导圣徒同样的事；今天我们也必须在全地各国的各召会中，教导同样的事—林前四17，七17，十一16，十四33下~34，太二八19~20。
五 我们实行同心合意时，需要在一个灵里，同有一个魂—腓一27，二2、5，四2：
1 我们应当在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐；这就是在我们的魂里是一—林前一10，腓一27，二2、5，四2。
2 同心合意乃是在我们全人里面是一，结果我们在外面的说话上也是一—罗十五5~6。
六 我们要同心合意，就需要同有一个心和一条路—耶三二39，徒一14，二46，四24：
1 信徒都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成，使我们成为祂的彰显；也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能—可十二30，林后十三14，弗三16~17，耶三一33~34，约十四6上。
2 人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂—林前一13上，二2，西二8，徒十五35~40。
七 工作的祝福在于同心和谐—腓二2，徒一14，太十八19：14
1 工作上最要紧的就是要同心（徒一14，腓二2，四2，罗十五5~6，林前一10）；我们非同心不可，因为同心才能配搭。
2 同工们必须学习和谐，这是绝对闹不得的；任何场合只要一闹意见，祝福就没有了；若是我们全体同工都同心配搭，工作的前途就非常可观。
3 祝福在于和谐，在于配搭；在我们的配搭里，摩擦叫我们非常受亏损。
4 同工们应当有这样的认识，我们到各地作工，最怕的就是和地方上的圣徒不协调，和各处的召会、同工不协调。15
5 和谐乃在于认识十字架与那灵—太十六24~25，林前十二12~13，弗四1~4。16
职事信息摘录：
为着主的工作彻底祷告
同工们聚集祷告并交通他们的工作时，该看自己是活力排。他们该高度重视同工的聚会。这些聚会主要是为了祷告。在这样的聚会中，不仅需要有够多的交通，也需要花足够的时间祷告（参徒十三2~3）。我们必须记住，凭我们自己无法完成主的工作；祂的工作是由主灵完成的（林后三18）。但若没有充分的祷告，那灵能作工的程度将受到限制。同工们必须为着主工作中所交托他们的一切事祷告。他们若不彻底的为他们的工作祷告，就不会有活力。
过祷告的生活、被那灵充满、并操练我们的灵
要有活力需要我们顾到三件事：过祷告的生活、被那灵充满、并操练我们的灵（犹20，帖前五17，徒二4，四31，提前四7~8，提后一6~7）。我们需要够多的祷告，因为没有祷告，我们就不会有活力。我们的祷告把我们带进那灵，就是经过过程之三一神的终极完成里，使我们被祂充满并浸透。我们要有活力，也必须学习操练我们的灵。在行传二十四章十六节，保罗说到这样的操练：“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。”我们需要在日常生活的细节上，成为生活、行事和行动都照着那灵的人（加五16，25，罗八4）。我可以见证，日复一日，我为着在日常生活各方面没有照着那灵而行，经常悔改。例如，主常查核我对妻子的说话，指出我不在灵里。天使可以证明，我经常被主查核我的说话行事是否在灵里。我们需要祷告，被神的灵充满并浸透，且在灵里作一切的事。
同工们若祷告、被那灵充满、并照着灵作一切的事，就会宝爱并珍赏同工聚会。他们对这些聚会的高度重视，会使他们准时赴会。同工们来到自己的聚会中还迟到，乃是羞耻。同工们若聚会迟到并行事松散，会阻碍聚会中的祷告。
借着够多的祷告和彻底的交通，以相调的路服事
同工们必须有够重的负担，迫切为他们的工作祷告。他们若不彻底为他们的工作祷告，就不该指望他们的工作有成果。我们该单单倚靠祷告。除非我们充分祷告，否则宣称倚靠主乃是空谈。我们若不为工作祷告，主就不会尊重我们的工作。没有祷告，我们就不能为主作工；唯独祷告有效能。
同工们非常需要一同祷告。我们该记得，圣灵在五旬节那天浇灌下来，是因为主升天之后，有一百二十人同心合意的祷告十天（徒二1~4，一14~15）。我们也该记得，当安提阿的五位弟兄事奉主，祷告禁食的时候，主作为那灵就托付巴拿巴和扫罗，将他们分别出来，去作祂召他们所作的工（十三1~2）。
我担心的是，一些同工来参加同工聚会时是松散的，没有够多的负担。我们若要主与我们同工，就需要带着负担迫切祷告。当同工们聚集在一起，为主在各地区的工作祷告时，每位同工都该有负担不仅为自己的工作区域祷告，更为每个工作区域祷告。虽然最近几个月我们说了很多关于相调的需要，但我担心一些同工可能仍然倾向将自己的工作区域留给自己，而不愿意与其他人交通到自己的工作。一位同工若认为主所托付给他的工作是他私人的，那就错了。同工们必须认识，主所托付给他们任何区域的工作，都不是他们私人的，乃是为着主的建造。因此，同工们对他们事奉的区域，必须有彼此敞开并彻底的交通，使他们可以一同祷告并作工。同工们的团体祷告，是他们一起作工并背负彼此的负担所必需的。正如我们已经指出，五旬节当天圣灵的浇灌，以及扫罗和巴拿巴接受使命为主作工，二者都是信徒团体祷告而有的结果。借着祷告，同工们就会真正彼此相调为一。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第六章）
我们祷告不够。当我们个人缺少灵，聚会缺少灵，工作就缺少果效。我们需要在灵的事上下功夫；同工们需要多有祷告。不只有个人的祷告，也要多来在一起祷告。谈论不需要太多。过去我们的事奉聚会多重在商量、研究事务，但从今天起，我们众人要祷告，要操练灵、释放灵。这点已过相当欠缺。同工们的祷告太少。在工人之家住在一起的同工们，彼此的祷告也少。我们需要找同工或同伴们多有祷告。祷告不只能建造召会，且能带来复兴。我们都要看重祷告，坚定持续地祷告，不住地祷告，并随处祷告（徒一14，六4，帖前五17，提前二8）。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，为着祭司职分操练灵祷告，第九章）
“一”与同心合意
我们都需要留心新约中两件要紧的事：“一”与同心合意。新约首次提到信徒中间的一，是在约翰十七章。在那一章里，主耶稣是在祂的祷告中说到一。主在十七章的祷告是紧接着祂在十四至十六章的讲论，在这讲论中，祂释放了关于神圣三一的奥秘。在整本圣经中，关于神圣的三一，没有别处的启示比主耶稣在这三章里所释放的启示更高、更深。主完成祂在地上接触门徒的工作以后，就预备好到十字架上受死。就在这时候祂向父祷告。祂的祷告非常特别；若仅仅是人，那是祷告不出来的。祂用“我们”一辞来指自己和父，也含示那灵（十七11，21~22）。在十七章二十至二十一节祂说，“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”主在此祷告，要祂所有的信徒都在“我们”里面成为一，就是在神圣的三一里成为一。这是真正的一。真正的一乃是三一神与祂信徒的调和。这一也是基督的身体，因为基督的身体就是经过过程并终极完成的三一神与祂信徒的调和。
主在马太十八章十九至二十节说，“我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”这里主说，祂的门徒若同心合意的祷告，他们的祷告必蒙垂听、必得答应。
现在我们需要问：什么是同心合意？同心合意似乎不像“一”那样重要。表面看来，“一”是大事，而同心合意是较小的事。我们很容易定义何谓“一”：“一”乃是三一神与祂所有信徒的调和，这“一”就是基督的身体。然而，我们很难定义同心合意。
马太十八章十九节用了sumphoneo这个希腊字，来指明同心合意。这字的意思是和谐的，一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调。至终，信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就像一首乐曲，就像音乐一样。每一首正式的乐曲都是和谐的。当我们同心合意时，在神眼中，我们对祂就成了一首乐曲。我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音、有曲调的。我们的同心合意必须像和谐的乐曲。这样的同心合意乃是一的核仁。换句话说，一就像果核，同心合意就像核仁。行传一章十四节用另一个希腊字来指同心合意：homothumadon，由homo，意相同，和thumos，意心思、意志、目的（魂、心）组成；指明整个人内里感觉的和谐。
今天有些基督徒声称他们有合一。我听过一些牧师说，因为所有公会同有一位神、一位救主、基督、和一本圣经，所以他们乃是一。按照他们的观念，公会不是分裂，只是基督徒用以施行他们工作的凭借。在他们的观念里，公会就像人进食所用不同种类的碗盘、器皿。他们争辩说，不同种类的进食器具，就如筷子、叉子和汤匙，不会使人分裂，所以公会也不会使基督徒分裂。我怕主恢复中有些信徒也可能无法抵挡这种争辩。他们听了这种争辩，就可能被征服，同意这种声称，说公会不是制造分裂的。那些在公会里的人也可能反问我们说，“难道你们不是分裂么？这地上未有倪柝声与李常受以前，可能有一千一百个分裂，但如今你们地方召会成了另一个分裂。现在地上就有一千一百零一个分裂。”这样的争辩似乎很难回答。
我对他们的回答乃是这样：“不错，你们可能有一，但你们有那个核仁么？你们有同心合意么？用叉子和筷子进食的家庭，也用同样的器具彼此打架。你们可能有一，但同心合意在哪里？”公会中有的人可能反问我们：“那你们中间有同心合意么？”我们若察验我们的光景，就要承认在同心合意这件事上，我们现在还是不够。
如果在一个团体中间没有同心合意，主在他们身上能作什么？这是为什么我对活力排的负担如此沉重。我非常清楚我们中间没有丰满并完全的同心合意。所以，在某种意义上，主很难在我们中间自由行动。我们若没有同心合意，神就无法答应我们的祷告。神若无法答应我们的祷告，祂能在我们身上作什么？若没有同心合意，我们就很难使人借着神大能的救恩得救、悔改并重生。因此，我们不够同心合意，乃是非常严重的病。我们病了多年，却可能察觉不出自己有病。我们可能来聚会、赞美主并申言，我们可能作了这一切事，却没有察觉我们不够同心合意。
虽然我研读圣经多年，直到最近我才看见一就像身体，同心合意就像身体的心脏。我们的病不像肉身外面的病，乃像身体里面心脏的病。我是按照主所给我看见的，按照我清洁的良心，率直、诚实的说实话。我们需要知道我们的病是什么。我们中间的病就是，我们不够同心合意。所以，我们只维持着一种“心”里有病的一。在过去四、五年间，甚至这个不健康的一也被异议者破坏了。他们甚至不顾这个一。我们仍然在这里为着这个一，但我们里面不够有同心合意。因这缘故，主很难答应我们的祷告，特别在结果子使主恢复得扩增的事上，更是如此。为此，我们的确需要在祂面前谦卑下来。
圣徒在活力排里聚集一起，乃是要恢复我们；恢复我们的意思就是要医治我们、治疗我们。我们病了，因此需要医治。我们所需要的医治，就是在足够的同心合意里聚集成排。摸着我们中间疾病的路，乃是建立活力排。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十章）
今天重大的需要—恢复同心合意
你们若要作一些事，跟随主在台湾所已经作并仍在作的，你们必须作的第一件事就是恢复同心合意。在同心合意恢复之前，不要作别的。没有同心合意，你们完全没有资格在主新行动的新起头里作什么。历代以来基督徒不同心合意，将主的召会、祂的身体、祂的见证完全粉碎了。许多人在某种程度上认识主，认识圣经，但他们不愿同心合意。同心合意在哪里？在基督教的历史中很难看见这样的事，所以主一直受苦。
今天我们在主的恢复里，尤其在祂新的行动，今日的行动里。我们必须看见，今天重大的需要就是恢复这种同心合意。倘若我们中间没有同心合意，我们就了了。你也许会说，主要去找别人，但祂很难去找别人。古时中国人不喜欢军人或警察，所以他们有句俗话说，“去了兵，来了警察，有什么两样？”二者大致是相同的。主离了“兵”，去找“警察”，大致也是相同的。那么主能去那里？可以说，主因着我们成了“可怜的”。祂无处可去，祂已经找上我们。祂多年来一直是“可怜的”。
我们中间曾有一种的士气，但这士气几乎已经失去了。我们有许多美好的教训，我们有召会的立场，也有一切神圣的供备，但我们的士气是个问题。问题是什么？问题就是我们几乎已经失去同心合意。众召会中间缺少同心合意，甚至在同一个召会的长老中间也缺少同心合意；一地的圣徒中间缺少同心合意，同工中间也是一样，到处都缺少同心合意。我们说我们都在恢复里，我们为着恢复，我们联于职事。我们这样说，但这可能只是我们的口号。同心合意在哪里？
我们需要同心合意。在同心合意这件事上，不要去想别人。在这件事上，要想你自己，你的一分。我们没有多少士气，因为我们缺少同心合意，但我们仍要实行主在祂的恢复里给我们看见的事。我们可以实行这些事，但没有冲击力，没有活力；换句话说，没有多少果效。
我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么。将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸，必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意，灵浸就在那里。你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意（腓四2）。保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意。
我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要有相同的心思和相同的意志，为着相同的目的，有相同的魂和相同的心。腓立比书告诉我们，这件事是从我们的灵开始（一27），但我们必须领悟，我们不是只有灵的人，我们也有心思、意志、目的、魂和心。我们在同样一个灵里，有同样一个魂、一个心思、一个意志，就是有同心合意，这是开启一切新约福分和遗赠的钥匙。不然，我们将是另一班不同心合意的基督徒，而重复基督教可怜的历史。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第一章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第六章，第八章，第十五章
2. 李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十章，第二十五章
3. 李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十七章
4. 倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第十篇
5. 李常受文集一九八五年第四册，同心合意实行神命定之路，第八章
6. 李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三章
1李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第六章
2李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章
3 李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二十五章
4李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第八章
5李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第八章
6李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第七章
7李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二十五章
8李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第六章
9李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十七章
10倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第十篇
11李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十章
12结晶读经纲目，“使徒行传结晶读经”，第二篇
13结晶读经纲目，“使徒行传结晶读经”，第二篇
14李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第三章
15李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第十三章
16李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第五章