全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第五单元
第三十一课 同工们必须深入生命的经历课
读经：约十二24，太十三3，林前三12~15，加一15~16上，二20，四19，腓一20，弗四13，罗八9~11，歌六13，七1~12，来六1
壹 今天我们需要注意生命过于工作—约十二24，林后四12：1
一 对我们的工作而言，最重要的不是量，乃是质—林前三12~15：2
1 金、银、宝石总是量少而质高，而木、草、禾秸则是量多而质低；木、草、禾秸经不起火的试验，金、银、宝石却经得起火炼—12节。
2 我们将来在基督的审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何—13~15节，参太七21~23。
二 真正的工作乃是生命的流出—约七38，约壹五16，诗歌六五五首：
1 在运用恩赐和知识上，倪弟兄总是竭力约束自己，确保他的工作是完全在生命里，属于生命，借着生命，并且就是生命；只要他有把握，他的职事是生命的流露，他就满意了。
2 因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地；他的职事中，借着他的书报充满了今天的基督教的那一部分，不是他的工作，乃是他的工作所流出的生命。
3 众地方召会只能借着神圣生命而发旺；今天，所有的召会都需要神圣生命的供应；因此，最好的路乃是集中我们的精力、注意力和时间来祷告，操练我们的灵好将生命供应给圣徒并建造众召会—弗四15~16，诗歌六〇六首。3
贰 同工们除了应当进入真理，也必须深入生命的经历—加一15~16上，二20，四19，腓一20，弗四13，罗八9~11：4
一 同工们需要带头追求生命并在生命里长大：5
1 生命的长大乃是基督在信徒里面的扩增—约三30：6
a 因着生命是基督，所以生命的长大就是基督在我们里面的加增—十一25，十四6，约壹五11~12，弗三17。
b 生命的长大乃是基督一直在我们里面增加，并且我们一直减少—约三30。
2 基督身体的建造在于生命长大—弗四12~16。7
二 工作的结果绝对在乎工人的经历：8
1 作工的人一面要有圣经的道，一面更得有经历配合，这样作工才是活的—诗歌六五五首第一节。
2 一个人有基督活在他里面，组织在他里面，又因他活在基督的身体里，他就是有经历的人；他若凭经历说话，不只传讲有力量，能成事，并且弟兄姊妹也能从他得着实在的造就。
3 我们需要回到主面前追求生命的经历；没有生命的经历，我们的服事就是空的，而且难免不生难处；然而，若有生命的经历，生命能吞灭死亡，难处就没有了。9
叁 我们要为主作工，就需要在生命里成熟—歌六13与注1，七1~12、1注1与8注1：10
一 变化是我们天然的生命有改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满—来六1：11
1 我们信入基督时，基督已经生在我们里面（约三6、15~16）；祂现今在我们基督徒的生活中，活在我们里面（加二20下）；祂还要在我们成熟时，成形在我们里面—四19：12
a 变化的最后阶段乃是成熟，就是生命的丰满：
（一） 神永远的定旨，只能借着我们的变化和成熟来完成—创一26，西一28，二19，四12。
（二） 成熟乃是我们一再得着神圣的生命分赐到我们里面，直到我们有了生命的丰满—约十10下。
b 成熟乃在于度量的扩充—诗四1：
（一） 生命成熟是接受圣灵管治的总和—来十二5~11。
（二） 人只看见一个人生命成熟，却未看见那人历年逐日暗中所接受加起来的圣灵管治—林后一8~10，创四七7、10。
c 神要主宰地用人、事、物倒空原本充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被神充满—路一53，太五6。
2 我们要在神圣的儿子名分上成熟，成为成年的儿子，就需要让基督成形在我们里面—加四4~5，罗八15，弗一5：
a 从我们得重生的时候起，主就一直在我们里面作工，使我们有祂的形像—林后三18，罗八29。
b 等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了—弗三16~17。
3 在新约圣经里，“成熟”这辞用于指信徒在他们重生时所得着之神的生命上长成、成熟并得以完全：
a 我们绝不该自满自足，乃要追求在基督的生命里长大成熟；我们需要往前，竭力前进，达到成熟，忘记背后，努力面前的，追求对基督完满的享受并赢得基督，好在千年国里对基督有极点的享受—腓三12~15。
b 在属灵生命上成熟的先决条件，就是在神圣生命里—弗四15。
c 信徒在基督生命里长大成熟的最终结果乃是长成的人─召会作基督的身体，长成一个成熟的人—13节。
二 我们要达到长成的团体人以完成神的定旨，就必须进入生命经历第四层—弗四13：13
1 这是属灵生命最后并最高的一层，就是基督长成在我们里面。
2 照着以色列人出埃及、经旷野、进迦南的预表，我们属灵生命的前三层，都是过约但河以前的事—林前十6、11。
3 等到过了约但河，进到迦南地，那就是进到属灵生命的第四层了；我们在迦南地要学习从事属灵的争战。
4 到了第三层的末了，我们有神的形像彰显神，而在第四层，我们有神的权柄代表神—创一26。
5 在第四层里的生命经历包括：认识身体、认识升天、与基督一同掌权、从事属灵争战，以及满有基督的身量。
职事信息摘录：
注意生命过于工作
在注意生命过于工作一事上，和受恩教士对倪柝声弟兄是很重要的榜样。他知道神看重我们所是的过于我们所作的，他的工作都是照着这原则。他看见和教士如何一直强调生命的事，几乎完全不在意她的工作。
他有时与和教士一同去听基督教里的人讲道。他总是欣赏讲者的口才、知识、热心、才干、或天然的说服力。和教士就会向他指出，他所羡慕的不是出于生命，也不是出于灵。他所羡慕的也许能把人挑动起来，推动人作某些工作，但绝不能将生命供应给人。借着这样属灵的诊断，他受了教育，分辨并分别生命与工作的不同。他开始领悟到，大多数传道人和基督教教师所讲的道，都不是生命的种子，乃是糠秕。他也观察到，大多数基督教的工作，表面上是为基督作的，但其中很少将生命供应给人。
主耶稣的脚踪
倪弟兄向同工们指出，按照四福音，主尽职时并不在意人的欢迎；反之，当群众寻找祂时，祂经常避开。他常说，主耶稣把自己当作生命的种子撒出去，（太十三3）祂是一粒麦子落在地里死了，使祂里面的生命得以释放出来，结出许多子粒。（约十二 24。）
受人欢迎的危险
倪弟兄怕受人欢迎。他害怕得着名声，害怕受人称赞、高举。他把人的这种欢迎看作试诱的工具，这不过是要在跟随主的事上，试诱年轻的同工离开生命的正路。他从来不因人的轻视、反对、弃绝和控告而受搅扰。反之，他把这些视为一种保护，保守他在生命里，使他在主里更长大。这样的异象使他更容易在主的工作上与主是一，顺从主的带领。他实行从主所得的异象，不是以工作的方式，乃是以生命的方式。
不是量，乃是质
倪弟兄从林前三章十二至十五节看见，对我们的工作而言，最重要的不是量，乃是质。金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低。木、草、禾秸经不起火的试验，金、银、宝石却经得起火炼。我们将来在审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何。
生命的流露
当他听见某某传道人成功的得着许多跟从者，或某某基督教工人在作庞大的工作时，他经常会告诉我们这些受他训练的人，真实的工作乃是生命的流露。
凭着倪弟兄的恩赐、知识和才干，他很容易在基督教中得着大批的跟从者；但他没有在这一面滥用他的恩赐和知识。在运用恩赐和知识上，他总是竭力约束自己，确保他的工作是完全在生命里，属于生命，借着生命，并且就是生命。只要他有把握，他的职事是生命的流露，他就满意了。
他的职事开始于一九二二年；在他职事之下所产生的上海召会，是在一九二七年兴起的。到了一九三三年底，我第一次到上海看他时，那里在主恢复中聚会圣徒的人数只有一百多。一九二八年二月，他在上海带领得胜聚会，与会者包括全国所有同工和有心寻求者，人数也只有三百多。他尽职了十多年，主恢复中圣徒的人数还是很少。然而他没有失望，反而大得鼓励，因为他知道那个小数目乃是他职事的结果。赞美主！因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。他的职事中，借着他的书报充满了今天的基督教的那一部分，不是他的工作，乃是他的工作所流出的生命。对他而言，工作算不得什么，生命才是一切。在我一生所认识的人中，他是唯一注重生命过于工作的。（倪柝声—今时代神圣启示的先见，第十一章）
工作乃是生命的流露
工作乃是神圣生命的流露，工作也取决于这生命的长大。主耶稣在地上时，祂从不作受人欢迎的工作。祂总是离开群众，与少数人同在。（路四40~44，约五13，六14~15。）至终，在祂复活并升天之后，祂只得着大约一百二十个忠信者，为着圣灵浇灌而一同祷告。（徒一13~15。）五旬节以后，有为数甚多的人被得着；但使徒们并不强调工作的开展。（二41，四4，参八1。）想在工作中受人欢迎只会带进死亡。我们不该想要吸引群众，乃该将神圣生命的种子种在人里面，并将属灵的水分、养分和阳光供应给这种子。我们必须运用每一个机会与人有个人接触，而非吸引群众。
堕落的基督教是靠组织、宗教道理、雄厚的人力和恩赐，但众地方召会只能借着神圣生命而发旺。今天，所有的召会都需要神圣生命的供应。因此，最好的路乃是集中我们的精力、注意力和时间来祷告，操练我们的灵好将生命供应给圣徒并建造众召会。
在生命上的经历
同工们除了应当进入真理，也必须深入生命的经历。大多数基督徒其实并不懂什么是生命，他们以为属灵的生命就是好的行为或修养。不只今天大部分的基督徒对属灵生命的定义缺少正确的领会，甚至召会历史上所谓的内里生命派或奥秘派，对生命的认知也有误解和偏颇之处，我们中间的圣徒也受其影响。
对于生命的定义，我们都必须清楚。照圣经来看，生命就是灵。罗马八章二节说，“生命之灵的律。”灵是生命之灵，所以灵就是生命。不管人的修养有多好，即使是像柳下惠、王阳明等中国圣贤，也不能说他们有属灵的生命。人的修养并不是属灵的生命。属灵的生命乃是灵。只要活在灵里，就是生命；不活在灵里，无论多好也不是生命。所以保罗才说，要“照着灵而行”（4）。又说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”（加五25）。灵乃是生命的源头、本质和范围，灵是生命的一切，灵就是生命。新约圣经中，特别是约翰福音、约翰一书和保罗的书信都着重的说到此点，你们一定要率先进入。（李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第一章）
作工需要经历配合圣经的道
作工的人一面要有圣经的道，一面更得有经历配合，这样作工才是活的。一个人有基督活在他里面，组织在他里面，又因他活在基督的身体里，他就是有经历的人。他若凭经历说话，不只传讲有力量，能成事，并且弟兄姊妹也能从他得着实在的造就。工作的结果绝对在乎工人的经历。工人身上若缺了什么经历，就得快快补上这个缺；有了经历，还得有话语，才能把里面的经历讲出来帮助人。
神的工作需要人的配合；人一作工，神就作工。多少时候，不是神不作工，而是人不作工。在这里的训练是要使人成为有用的人，使人能作工。我们要成为有用的人，就得有确定的经历，否则永远不会作工。有了经历，还要配上圣经的道。传讲信息不该只是空讲圣经，乃要讲出实在的东西、确定的经历。我们出去作工，不能光靠讲解圣经，传扬道理，也要能传讲我们确定的经历。工人到各地去，若是空讲道理，绝不会引起人的什么反应；作主的工必须给人确定的经历，把实在的东西作到人里面。盼望众人今后多注意并追求生命的经历，然后才能作工。（李常受文集一九五五年第四册，关于如何为主作工，第十章）
成熟的过程
我们需要先指出变化与成熟的不同。变化的最后阶段就是成熟。成熟的意思是生命达到丰满。一个人成熟了，他就不缺生命。我们的生命越多，就越成熟。婴孩显然是不成熟的，而成人是成熟的。 一个人成熟了，意思就是他的生命达到丰满了。
变化是生命里新陈代谢的改变。变化不是丰满的问题，乃是改变的问题。植物不需要变化，因为植物就是植物。但我们神的儿女，需要变化。唯有借着变化，我们才能达到成熟。我们有天然的生命，这生命无益于神的经纶。我们天然的生命不需要用别的生命来顶替，但是需要有新陈代谢的改变。我们不但需要外在表面的改变，也需要内在性质的改变。我们人的生命对于神的经纶是必需的，但不该一直是天然人的生命；它该是在性质上经过了变化的人的生命，使神的生命能与人变化过的生命调和成为一。这是一件深奥的事。
在新约里至少有两节揭示变化的事。罗马十二章二节说，“不要被模成这世代的样子，反要借着心思的更新而变化。”本节译为 “变化”的希腊字，也出现在林后三章十八节。那一节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在以上两节里，“变化”这辞指明我们在基督徒生活里，需要新陈代谢的改变。我们不需要外面的改正和转变；我们需要在性质和生命上有内在的改变。
这种新陈代谢的改变开始于重生。当我们得救的时候，我们不仅得称义，罪得赦免；我们也蒙了重生。在重生的时候，有一种新的生命，就是神的生命，放在我们灵里。从我们重生的时候起，这生命就一直的变化我们天然的生命。当神的生命改变我们天然的生命时，就将神的生命多而又多的分赐到我们全人里面。所以，变化乃是我们天然生命的改变。当这改变达到丰满的程度，成熟的时候就到了。我再说，变化的最后阶段就是成熟。成熟不是我们这人被改变的问题，乃是我们一再得着神生命的分赐，直到我们有了生命的丰满。（创世记生命读经，第九十三篇）
第四层—基督长成在我们里面
从现在起，我们要来看灵命第四层的经历。第四层是属灵生命最后的一层，也是最高的一层，就是基督长成在我们里面。
经过了已往各层的对付，我们身上一切的难处，无论是罪恶、世界、良心的亏欠，或是肉体、己、天然等等，就都解决了，都除净了，在我们里面再没有一点神之外的事物了。到这时候，神在我们里面就得着绝对的地位，我们全人从里到外也就丰丰满满的被圣灵充满了。这样，我们就进入了属灵生命最高的一层，就是基督在我们里面长大而成熟了。所以我们就把这灵命最高的一层，称作“基督长成在我们里面”。
我们可以来看旧约的预表，就是以色列人出埃及进迦南的故事。他们在行程的开头，借着过红海，而脱离了埃及为奴之地，并把法老和他的军兵埋葬在海里。从那时起，世界和它霸占的权势，就都从他们身上脱下去了。不久，他们又与亚玛力人争战，那就是象征他们开始对付肉体。以后他们又在旷野飘流了四十年。在圣经中，四十乃是一个试炼、折磨的数字。神带领他们走了四十年旷野的道路，就是要借着许多试炼与折磨，显出他们肉体里各种的败坏，而把它对付干净。我们的经历也正是这样。我们受浸之后，不是一次对付肉体就可以了，乃是要积年累月的在神手中受对付。有时，神实在带领我们走旷野的路，不只生活是艰困的，就是灵里也感觉枯燥、沉闷、受压、难过。这没有别的，就是为要试炼我们，折磨我们，使我们的肉体受对付。
当以色列人飘流的日子满了以后，神就带领他们过约但河，在吉甲那里全体受了割礼。从这时候起，他们一面是实际的进入了应许的迦南美地，一面又面对着迦南的七族，需要借着争战，把他们消灭，而建立神的国度。这些就是预表，当我们在灵性的旷野，受试炼的日子满了，我们对付肉体的功课学得差不多了，神也就要带领我们过属灵的约但河，而把我们的肉体彻底辊掉了（“吉甲”就是辊的意思），割除了（参西二11）。从此，我们就经历实际达到升天的境界，而承受基督一切的丰满。并且也就在这时，我们能接触天界里的属灵恶魔，而开始有属灵争战的经历了。
以色列人在他们的行程中，曾经过两道河，一道是红海，一道是约但河。在红海里，是埋葬法老和他的军兵。在约但河里，是埋葬以色列人自己。他们过约但河的时候，曾把十二块石头带到对岸，又另把十二块石头立在水里。这两组十二块石头，都是代表他们的十二个支派。所以这就是说，他们老旧的十二个支派，在河里结束了，新生的十二个支派，过到河那边，而进到应许美地。他们所经过的这两道水，都是预表基督的死。红海的水，是预表基督的死结束了世界的权势。而约但河的水，是预表基督的死结束了我们的旧人。以色列人过了红海，只能与亚玛力人争战。等他们过了约但河，才能与迦南的七族争战。这就是象征说，我们在灵性的初期，刚受过浸的时候，只能与肉体争战（加五17）。乃是等我们的灵性达到高峰，肉体彻底的葬埋了，辊掉了，身内的一切难处都解决了，我们才能开始来对付身外的仇敌，而有属灵的争战。
按这预表，我们就知道，灵命的前三层，都是未过约但河以前的事。等到过了约但河，进到迦南地，那就是进到灵命的第四层了。我们一切的难处，都在河那边并河里头解决了。现在到了河这边，就来解决神的难处，也就是要与霸占神应许之地的迦南七族—天空属灵的黑暗权势—争战，而把他们都消灭了。所以，属灵的争战，必须摆在灵命最后、最高的一层。一个圣徒，只有经过了各种对付，解决了身上一切的难处，然后才能摸到属灵争战的事。
从另一面说，神在我们蒙恩的人身上，有两个目的。一个是主要的，就是要我们充满神自己，而彰显神的荣耀。另一个是附带的，就是要我们为神掌权，而对付神的仇敌。我们到了灵命第三层的末了，既已充满了圣灵，也就是充满了神自己，神在我们身上第一个主要目的，可说就初步达到了。所以到这时候，神也要我们学习为祂争战，来对付祂的仇敌，而达到祂在我们身上第二个附带的目的。这也就是我们在灵命第四层里所要经历的。
在这第四层里面，我们所要提起的，共有五个经历。第一，是认识身体；第二，是认识升天；第三，是同主掌权；第四，是属灵争战，也就是带进神的国度；第五，是满有基督的身量。现在我们先来看这层里的第一个经历，就是认识身体。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第一层—在基督里）
参考与参读资料：
1. 倪柝声—今时代神圣启示的先见，第十一章，第十九章
2. 李常受文集一九七八年第一册，与安那翰召会的交通，第五章
3. 马太福音生命读经，第三十六篇
4. 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第一章；李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第十八章
5. 李常受文集一九五五年第四册，关于如何为主作工，第十章
6. 雅歌生命读经，第八篇
7. 创世记生命读经，第九十二篇，第九十三篇
8. 李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五至十九章
1李常受文集一九七八年第一册，与安那翰召会的交通，第五章
2倪柝声—今时代神圣启示的先见，第十一章
3 李常受文集一九七八年第一册，与安那翰召会的交通，第三章
4李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第一章
5李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第十八章
6 2016年国殇节，“基督的扩增，为着召会的建造”，第五篇，大贰
7 2013年国殇节，“保罗的完成职事”，第六篇，大陆
8 李常受文集一九五五年第四册，关于如何为主作工，第十章
9李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第六章
10雅歌生命读经，第八篇
11结晶读经纲目，创世纪结晶读经（三），第六篇
12 2023年国际华语特会，“为着主的来临将自己预备好”，第二篇，大贰
13 2013年秋季长老训练，“进入生命经历第四层，达到长成的人以完成神的定旨”，第一篇，大肆