全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第四单元
第二十四课 同工们的道德水准
读经：路十六9、11，提前六9～10，林后八16～22，帖前四1～8，来十三4，提前五2，提后二22
壹 我们要看见同工们的道德水准—路十六9、11，帖前四1～8：1
一 带领众召会的同工们都得在品格和道德上能及格。
二 我们在主恢复里作的工作，是全宇宙中最高的工作；我们的工作不能出卖神的计划，我们的工作必须维持祂工作的水准。2
贰 我们要胜过钱财的迷惑—路十六9、11，提前六9～10，王下五21～27：3
一 没有一个神的仆人对于钱能马虎，从来没有—林后八16～22：4
1 当保罗替圣徒把钱送到耶路撒冷去的时候，他在手续上非常清楚—16～22节。
2 因着钱的事是这么严重的缘故，所以保罗特意告诉我们：作监督的人或作执事的人，应当是不贪财的人才能作—提前三3，多一7，提前三8。
3 绝对没有一个人能够牧养神的群羊，如果他是一个贪财的人—彼前五2。
二 巴兰的心中习惯了贪婪，所以一有引诱就走差了路—彼后二14~15：5
1 巴兰接受巴勒的话，不是他第一次心中起贪婪，乃是他心中习惯了贪婪—14节。
2 贪婪是心中的问题，但是能够变作习惯；一个人被贪婪抓住了，一次贪婪，两次贪婪，多次贪婪，贪婪就成为习惯了。
3 所以，钱的影响力量如果不连根拔掉，不拔得干净，那只要一有钱的引诱，你就跟它走，你就没有用。
4 世界上没有第二种事情被神定罪，更过于以敬虔为得利的门路；这一种的赚钱，乃是最卑鄙的事—提前六3～5、7～10，犹16。6
三 我们要作工，就要在钱财上非常独立；每一个作工的人，在这一件事上必须刚强。7
叁 同工必须有高标准的道德，特别是在男女之间的关系上—帖前四1～8，来十三4，提前五2，提后二22：8
一 事奉主者一个大的网罗就是淫乱；圣经在这一面有许多的教导：9
1 流便虽然居首，有长子名分，但因着污秽，失去长子名分，有死亡和人数大大减少的危险；这对我们该是严肃的警告—创四九3～4，申三三6，参太一2注3。10
2 基甸在大大成功以后，有了可怕的失败；基甸的失败给我们看见，我们在对付性欲和钱财的事上，必须施行严格的管制；在这些事上任何的放纵，都会抹煞我们对基督的享受—士八1～31。11
3 参孙的失败在于不接触神，并放纵性欲；虽然他得着神的加力，但因着他放纵情欲，就被破坏到极点；最终，耶和华离开他，他的结局悲惨—十四1～3、10～17，十六1～20上。12
4 大卫是合乎神心的人（撒上十三14），在每一面都是完全的，却在放纵肉体情欲的事上失败了（王上十五5）；在这事上大卫是松懈的，牺牲了他自己在追求神的事上高超的成就：13
a 他虽然在属灵的追求上有高超的成就，却仍然能犯这样一个大罪；这该成为我们众人的警告。
b 大卫的一生有美好的开始，如同明亮的日头升起，他的生平同他的事业如日中天；然而，他的放纵情欲（撒下十一）破坏了他的事业，使他辉煌的生平衰微，如日落黄昏；大卫晚年没有什么辉煌、优越或光彩的事—王下一1~二9。
5 帖撒罗尼迦前四章三至四节说，“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱；要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿”：
a 人被造是为着彰显神（创一26），就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人；这使人无法圣别，分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨。14
b 因此，使徒厉害地嘱咐信徒，要圣别归神，禁戒淫乱，免受其破坏和污染；淫乱在神眼中是最粗鄙的罪。
二 有一件事一定要遵守，就是两个异性绝不可独自在一个关闭的房间里谈话；若是必要，最好是在敞开的地方，或有第三者在场。15
三 “倪弟兄给我这服事主的弟兄第一个教导就是，切勿单独和异性接触，为着使我受保护，总得有第三者在场。我从来没有忘记这话；这对我是一大帮助和保护”—创世记生命读经，第九十八篇。
四 从前有些同工们行为不谨慎，在召会生活中和姊妹有不恰当的接触：16
1 按着原则，同工中一有这难处出现，当事人应当有自知之明，从工作中自动退去。
2 一位弟兄一旦有了与异性关系上的难处，就完全失去在主恢复中作工的资格。
3 我们一悔改，主的宝血就洗净我们的罪；但是一位同工若在与异性接触的事上不谨慎，在众圣徒眼中，他的工作就了了，他的身分就失去了；这是无法恢复的。
4 所以为着要保守工作的高水准，工作不能容让这样的事；即使当事人悔改，也无法再作同工服事。
5 若主恢复里的工作不定罪犯罪的同工，我们工作的见证就会被严重的破坏：
a 不将一位犯罪的同工革除，对主的工作乃是大羞耻；我们若不对付同工犯罪的事，那样的盼望简直是梦想，并且很难叫人再尊敬主恢复的工作。
b 我们中间不能有任何人可以为所欲为，好像召会中没有行政一样；这样的人老早就当从工作中革除。
肆 最高标准的道德，乃是神所要求的标准生活，就是神圣属性彰显于人性美德的生活—太五48：17
一 最高标准的道德乃是主耶稣基督这位人救主的生活，祂的生命乃是由带着神圣属性的神与带着人性美德的人所组成的。
二 这最高标准的道德，现今乃是一个人位活在我们里面，使我们可以活基督—加二20，腓一20～21上。18
三 我们凭着神圣的生命并借着神圣的话，就能有最高标准的道德—路六35、47～48，约六63。
职事信息摘录：
事奉主者与人群的关系
我们要来看事奉主者与人群之间的关系。按照神创造的原则，人是无法独居生存的。即使你是千万富翁，住在像皇宫般的豪宅里，但要你脱开人群，一人独居在山上，终其一生，你也会感觉活得没有意思。
凡有心全时间事奉主的人，总不能忘记：“人者，群也。”我们是无法脱离人群的。人类的繁殖和扩增，完全是靠着“群”；没有群，就没有繁殖，也没有扩增，更没有发展。所有人生的事，都是由群发展出来的，甚至连人生的恶事也不例外。一切的恶俗、坏习惯、罪恶，都是由群带来的。人既无法离群，社会学家就专门研究“群”，研究如何利用群的长处，并避免群的坏处，以发展群。
人如何无法离开“群”，同样的原则，基督徒也无法离开“会”。“召会”这辞的希腊文，是ekklesia，艾克利西亚，包括“会”的意思。这是神创造的定律，你作人不能脱开人群，你作基督徒也不能脱离会。一有了群，有了会，自然就产生了关系，有了关系就会有接触。以事实说，人群接触所产生的坏事多过好事。得救的人一面与人群发生关系，一面又与召会发生关系，因此有两层的关系，两层的接触。一个事奉主的人，必须学习在人群和召会中，与人有正当的关系，并正确的接触。
每个人一出生就是在人群中，上有父母，中有平辈的兄弟姊妹，和堂表兄妹。等入学后，上有老师，中有同学，再加上学弟妹等。进到职业里，就有老板、同事这一层的关系。接着，结婚生子，就加上一大堆姻亲。这些都是群的故事。我曾对一个已婚的弟兄说，“不要不满意岳家的光景，只要对你妻子满意就够了。若是还看岳家的光景，你是自找麻烦。”我们都知道，所有青年女子，都盼望能嫁个好丈夫，并且希望这人无父无母，学历好，工作佳，收入又丰厚。等结婚之后，只有两人世界，完全没有公婆间的问题与纠纷。这实在是妄想。一个人要脱去人群关系是不可能的。事实上，要不要作人由不得你，乃是神创造的；要不要得救也由不得你，乃是神拣选的。所以，最上算的就是要好好地作人，也要好好地作得救的人。无论是在人群这一面，或在召会这一面，你都得学习和人有正当的关系，与人有正确的接触。
我们还在肉体之中，要注意男女界线
具体的说，人群中第一层关系就是男女关系；这种关系远胜过父子关系。因为神不是先造父后造子，乃是先造男后造女；然后，从他们生出后代。以亚当和夏娃为例，对他们的后代来说，群的关系始于父子；但对亚当和夏娃而言，第一种群的关系是男女关系，这是最切身的。父子关系由不得我们拣选，但男女关系却是拣选来的。我们对这件事一定要看得清楚，在男女关系上要有界线。不要以为你有灵，你的灵得了重生，你已经超越了，没有问题了。要知道，我们的身体是堕落的，还是个肉体。罗马七章说到，在人的肉体中没有善，并且有罪住在其中。（17～18。）
然而，约翰一章十四节却说，主耶稣是“话成了肉体”。肉体是属于罪的，但神的儿子竟然成了肉体。关于这一点，我们可以在罗马八章得着合式的解答，三节说，“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”这里说主耶稣虽然成了肉体，但祂只有肉体的样式，并没有肉体的罪。这是摩西为有罪的以色列人，举起铜蛇所预表的。（民二一9，约三14。）铜蛇有真蛇的形状、样式，却没有蛇毒。乃是这样的铜蛇，为中毒的以色列人担当了神的审判，并对付了毒害他们的蛇。同样的，基督虽然没有罪，却在肉体里被钉死；借此，就把撒但在人肉体里的罪定罪了。所以，圣经上没有说人是灵，却说人有灵，（伯三二8，）人是肉体。（创六3。）人既是肉体，就需要男女有别；我们绝不能把这个分别去掉。
歌罗西三章十一节说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。”林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”我们若仔细读这两处经节，就会发现其中没有说，“不拘是男是女。”从一面说，在基督里没有男女之分；（加三28；）从另一面说，在召会生活中，我们虽是新人，但仍有男女之别。人有灵，但人也有肉体。所以，在人群中要守住男女之间分别的界线，在召会生活中也是如此。
知耻感越重，受的保护越多
虽然我们在聚会中分享、作见证时，不论是弟兄或姊妹都可以起来说话，但姊妹们总要记得自己是女性，无论作什么，仍需要有知耻的感觉。知耻是女性的美德；（提前二9；）圣经里也有这个教训，凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就是羞辱自己的头。（林前十一5。）然而，这不是说，弟兄就可以放肆。总而言之，男女都该有知耻感。你的知耻感越重，你的道德就越高，受的保护也越大。一个正确的人，知耻的感觉应该非常重，什么场合是不能去的，什么人是不能见的，什么话是不能说的，都要很有分寸。基本的生活原则是要随从灵；当我们绝对随从灵的时候，就不需要这些教导了。
特别是有心全时间事奉的人，要学一个功课，就是接触人不要随便，并且也不是任何场合都可以接触人。尤其是姊妹们，当你去接触人时，不要忘记自己是女性，也不是什么话都可以说。否则，你的接触会给你带来许多难处；不但你受亏损，也会叫主的名受羞辱。我们在人群中，在召会中，一定要记得男女之分。若是你一个人在房里与异性谈话，这是错误的，一定要有第三者在场；这不仅是个美德，也是极大的保障。
避开异性和钱财的试探，才能长久事奉
人生有两个最大的试探，一是男女关系，一是钱财问题；此乃中国人所说的“财与色”。千万不要以为你得救了，你有主的灵，也随从灵，就不会有危险。要知道，这两个危险一直存在，一直跟着你，直到你被主接去。历代不知有多少事奉主的人，经过十年、二十年，甚至三十年、四十年，结果还是被这两件事破坏了。所以，你们在年幼时都得学习，见到这两样，就要像见了毒蛇、猛兽一样。不要以为自己不是那种人；要知道少有人，甚至是没有人能胜过钱财的迷惑。钱财不在你手中，你不知道它的迷惑有多大，等到钱财经过你手的时候，你就知道了。圣经给钱财取了一个名字，叫“不义的钱财”（路十六9，11），可见钱是不义的东西。
一个人活在世上作人，不可能不和社会接触；一个基督徒过召会生活，也不可能不和弟兄姊妹接触。罪恶是从接触来的，不接触就少罪恶。那怎么办呢？圣经里的教训，完全是在中线上，你可以接触，但你要记得自己的地位。事奉主的人整天作的事，就是接触人，所以和人一定要保持正当的关系，并正确的接触。这样，你无论作人或事奉，才会有长久的寿命。这是全时间服事主的人，最基本要学的功课。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十六章）
同工们的道德标准
下面我很痛心的交通一件事。过去二十年，同工们的功用都显出来了；可是已过这几年也有些消极的事显明出来。有些同工们行为不谨慎，和少年姊妹有不恰当的接触；这是一件最叫我伤心的事。按着原则，同工中一有这难处出现，当事人应当有自知之明，从工作中自动退去。主恢复中的工作，是人群中最高的一件事。我知道在海关里，一位重要的官员要被升作税务师的时候，要调查他的品格和道德，特别是在男女之间的关系上。一个海关人员要去作税务师，都得在品格和道德上能及格，更何况我们作同工带领众召会的！因此，一位弟兄一旦有了与异性关系上的难处，就完全失去在主恢复中作工的资格。
我们一悔改，主的宝血就洗净我们的罪。但是一位同工若在与异性接触的事上不谨慎，在众圣徒眼中，他的工作就了了，他的身分就失去了；这是无法恢复的。所以为着要保守工作的高水准，工作不能容让这样的事。即使当事人悔改，也无法再作同工服事。圣经启示只要人悔改，神就赦免；但有的情形是人虽蒙了赦免，但他在事奉主的功用上无法得着恢复。同工们的罪蒙赦免是一件事，他们在主工作上作同工的功用得着恢复是另一件事。同工们在工作上千万不要轻看这件事。这是痛心的事。我们也许可以在某些事上轻忽，但这件事轻忽不得。
有些同工们的妻子来到我们中间，告她们的弟兄与异性有不正当的接触。弟兄们告诉我说，要查清这是怎么一回事；我说不需要查清，到查清已经太晚了。一个作同工的弟兄，使他妻子起疑心，来追查他，监督他，这本身就有问题了。在主这个纯洁的工作里，绝对不许可这样的事。即使控告她们的弟兄与异性有不正当接触的事不是真的，只要妻子出来告，这位弟兄的身分已经失去了。以海关为例，若是有一个重要官员，上级要升他作税务师，被查出他的妻子曾告过他，或监督过他与异性有不正当的接触，官长就绝对不会擢升他。即使这位先生根本没有出过事，可是妻子来告，事情可能就了了。
一位弟兄若没有那种与异性不正当接触的事，他安分守己，总是晚上早睡，早晨早起，他的妻子绝不会在半夜去监视他。一位同工的妻子若半夜去监视他作什么，多半是他有毛病；起码他使妻子起了疑窦。主的工作是太高的事。一位同工若与异性有不正当的接触，他悔改了，主和我们都会赦免他。主的宝血能洗净我们一切的罪。一九四七年，倪弟兄和我谈到有一位弟兄犯了严重的错并为他的罪悔改了。我问倪弟兄主肯不肯赦免这位弟兄。他说，主已经赦免他了。但倪弟兄说，“一个人把这个玻璃杯打碎了，我可以赦免他。但这个玻璃杯碎了，没有办法可以把它恢复。”在主的工作里，我们不能轻忽行事。
新约圣经说到巴拿巴和马可。巴拿巴和保罗起了争论，另开始一个工作；马可也跟着巴拿巴而与保罗分开。巴拿巴离开之后，没有恢复到保罗的职事；使徒行传里也再没有他的记载。然而按照书信，马可后来恢复到保罗的职事。（西四10。）原因是巴拿巴是“主犯”，制造分裂；马可只是“从犯”。按照一个国家的法律，从犯处罚轻，主犯处罚重。
我提这些消极的事是要给大家看见，我们在主恢复里作的工作，是全宇宙中最高的工作。我们的工作比天使长的工作还高；天使长没有被神拣选来作彰显神自己的工作。当我听到同工们与异性不正当接触的事时，万分伤心。我们在工作上若不清理这事，我们的工作就不能符合主的标准。神在远东有一个大的计划。我们的工作不能出卖神的计划，我们的工作必须维持祂工作的水准。
因此我奉劝同工们，所有已过在与异性接触上有轻佻举动的，要有自知之明，从主工作的责任上退去，不必别人再劝说。这不是一件小事情。此外，我也郑重地劝同工们，同工弟兄们和姊妹的接触，一定要有清楚界限。在约翰三章，主耶稣和尼哥底母谈道可以半夜在一个屋子里；但在四章，祂和一位撒玛利亚妇人就必须白天在公开的地方。虽然我们活在二十世纪文明时代，但我们不能把创世记二章所启示男女有别的事摆在一旁。
我已很郑重地和带头同工说，应当革除一位犯罪的同工。不将他革除，对主的工作乃是大羞耻。我们盼望我们的工作有主的祝福，能向召会作见证；但我们若不对付同工犯罪的事，那样的盼望简直是梦想，并且很难叫人再尊敬主恢复的工作。我们中间不能有任何人可以为所欲为，好像召会中没有行政一样。这样的人老早就当从工作中革除。若主恢复里的工作不定罪犯罪的同工，我们工作的见证就会被严重的破坏。我心痛极了。虽然我爱同工们，但我没有办法不说这话。（李常受文集信函与拾遗第三册，一九七五年拾遗，第三章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集信函与拾遗第三册，一九七五年拾遗，第三章
2. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十六章
3. 李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第十章
4. 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
1 李常受文集信函与拾遗第三册，一九七五年拾遗，第三章
2 李常受文集信函与拾遗第三册，一九七五年拾遗，第三章
3李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十六章
4倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
5倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
6倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
7倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
8 李常受文集信函与拾遗第三册，一九七五年拾遗，第三章
9李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第十章
10恢复本圣经，创四九4注1
11恢复本圣经，士八16注1
12恢复本圣经，士十四1注1
13恢复本圣经，王上一1注3
14恢复本圣经，帖前四3注2
15李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第十章
16 李常受文集信函与拾遗第三册，一九七五年拾遗，第三章
17结晶读经纲目，路加福音结晶读经，第二篇，大壹
18结晶读经纲目，路加福音结晶读经，第二篇，大伍