全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第一单元
第五课 同工的异象（二）进入时代的职事和时代的异象，同心合意为着建造一个身体
读经：徒二六19，箴二九18上，王下二1~14，徒一14，弗四11~12
壹 神在一个时代中所作特别的恢复和工作，就是那时代的职事—太十六18，弗四11~12：1
一 在旧约里，挪亚有那时代建造方舟的职事，摩西有那时代建造帐幕的职事，大卫和所罗门有那时代建造圣殿的职事—创六13~14，出二五1、8~9，撒下七2、12~13，王上七51。
二 在新约里，主耶稣的职事是建造召会作基督的身体—太十六18。
三 主升天时所产生许多有恩赐的人，只有一个职事，就是供应基督，以建造基督的身体，召会；这建造不是由这些有恩赐的人直接完成的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒直接完成的—弗四11~12。
四 “在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里”—李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二章。
贰 以利沙跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河，这表明我们若要进入新约时代的职事，就必须跟随主，经过四个重要的地方—王下二1~14：
一 以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。
二 经过以下这四个地方，时代就转变了：
1 吉甲是神的百姓受割礼，以对付肉体的地方—书五2～9，加五24，腓三3。
2 伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方—创十二8，约壹二15~17。
3 耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神的仇敌撒但—书六，启十二11。
4 约但河是新约之浸开始的地方，表征死—太三5～6，罗六3~4，加二20。
三 我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（五24，腓三3），舍弃世界转向神（雅四4，约壹二15~17），击败撒但（弗六10~20，启十二11），并经过死（罗六3~4，加二20）。
四 我们作同工，必须受过主的对付，并且同心合意，构得上时代职事的需要─徒一14，参士七。
叁 我们的同心合意，乃是在于那借着时代职事而有之承继一切的时代异象─徒二六19，一14，罗十五6，提前一12，徒二十24：
一 每个时代都有那个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神；神的话向我们启示，每一个时代神只给人一个异象─二六19，弗一17，三9。
二 我们的异象该是构上时代的异象；今天我们要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路延伸到启示录里约翰终极的异象─创二9，启二一2。
三 主在祂的恢复里给我们的异象，乃是一切异象的终极完成─新耶路撒冷；在这终极完成里一切统统在内─9~10节。
四 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是构上时代、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象；没有异象，民就放肆，因为无法同心合意─箴二九18上。
五 历代以来有许多爱主、敬畏主的圣徒，但我们不能说他们都有构上他们那时代的异象─徒十五35~39，十八24~25，十九1~2，二一18~21：
1 已过许多世纪以来，许多爱主的人兴起来，但他们不能同心合意，因为各人所持异象的程度不同；因着他们所见异象的程度不同，自然无法同心合意。
2 我们中间的问题是，有些人拘泥于自己一点的经历和异象；有些人不愿意看见得更多，并认为所有看得比较多的人是错的。
3 圣灵一动，有的人跟上去，有的人没有跟上去；圣灵越往前，跟的人越来越少。
肆 新约职事里的领导，乃是由那支配我们、神所赐关于神经纶的启示在领导─二六19：2
一 你不该作一个工吸引人跟从你；这样使自己有吸引力的人是错的，你若受吸引去跟从他，你就帮助他错误，毁了你自己，也毁了他─参林后四5。
二 在主的工作中，我们应当提防野心，要为自己的工作得着一个地方，或一个区域，要俘掳人作我们私人的同工；我们生来堕落的性情，总是喜欢俘掳人─林前十一19，加五19~20。
三 “如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象”—李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第二章。
四 因为我们是在那照着使徒惟一教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训（林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3~4，六3，弗四13~14）、实行（林前十一16，十四34）、思念（腓二2，四2，林前一10）、说话（罗十五6）、素质、外表和彰显上（启一11~12）是一，好为着祂的一个行动，产生一个身体作祂的一个见证。
职事信息摘录：
新约里的职事
到了新约，主耶稣来了，祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上”（太十六18）。头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显著的是保罗。
既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。
作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事，不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。
个人的见证
我个人在六十多年前得救的时候，虽然周围都是基督徒，但是我对于神在地上的行动毫无认识。感谢神，祂给我一颗爱圣经的心。我一直读圣经，并且搜集许多参考书。后来我看得很清楚：作人必须作基督徒，作基督徒一定要在神的行动里。所以，我把一切都放下，投入主的恢复。当初，我虽然讲不出今天早晨这一篇信息，但是我里面的异象很清楚。我看见在倪弟兄身上有主的托付，就是这个职事；我也知道倪弟兄是主在这时代所拣选、所托付，带进主恢复的那一位。我就认定他是这个工作里的带领人。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二章）
在完整的异象中事奉神
从使徒约翰写完启示录，至今十九个世纪了。在这一千九百多年中，不知有多少基督徒都事奉神；包括犹太人在内，他们也事奉神。然而犹太人事奉神，全数是照着旧约的异象。有的基督徒事奉，是照着新约福音书里的异象，就是讲耶稣地上的职事；有的人事奉神，什么异象也没有。我们要在异象里事奉神，就必须达到保罗书信的末了，又达到启示录中的七个召会、历世代、国度、新天新地、以及召会的终极完成—新耶路撒冷。因此，简单的说，我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象。这异象乃是直到今天才向我们完全揭示出来。
台北故宫博物院里有幅清明上河图，是一卷很长的图画，一点一点描绘中国文化中的生活；只看头不行，总得从头看到末了，对中国文化的生活，或者说“异象”，才得窥全豹。同样的，我们事奉神也有“清明上河图”，是从亚当在伊甸园里所看见的生命树开始，直到新耶路撒冷，其中也有生命树。新耶路撒冷乃是异象的末了一幕，之后就再没有什么可看的了。
现在难处在这里，这完整的异象，谁能看见？谁又在其中？一千九百多年来，许多人事奉神，他们到底是在那里事奉？五百年前的路德马丁看见这异象，并凭这异象事奉神么？历代以来，许多人事奉神，只在头几幕里。我愿意弟兄姊妹眼光放大、放远，看准我们中间所出的书，都是从头一幕看到最末了一幕。我们不是停留在头几幕里事奉神，我们乃是在终极的一幕里，带着前面的各幕事奉神。
今天许多人没有看见我们所看见的，他们只在前几幕里事奉神，就彼此争论。犹太教很虔诚，热心讲解圣经，从创世记讲到玛拉基，他们只有旧约。有的基督徒很爱主，热心传福音，却只讲耶稣基督的故事，他们只在四福音里。有的只看见使徒行传的异象，另有的看见书信的异象，都是片面的。我们事奉神，乃是从亚当的头一幕，直到末了一幕，所以我们遭遇许多阻扰。许多人说我们错了，批评我们偷牛、拉羊。他们不是不爱主、不事奉神，却是在自己所看见的异象里爱主、事奉神。因此，今天我们都必须清楚自己所处的地位。我们一切事奉的目标，如传福音、造就信徒，都必须是终极完成于新耶路撒冷。这样，我们才不会被任何批评所摇动。紧紧跟随今时代的完整异象
我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象。如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。
主的恢复借着我们亲爱的倪柝声弟兄带进来后，他就成了众矢之的。一九三四年，他在杭州结婚，人就借机引起了一个厉害的风波；那使得他非常难过。有一天我去安慰他，对他说，“倪弟兄，你知道在你、我之间，没有一点人情。不是我们两个人有好感，所以你走这条路，我也走这条路；你讲这个道，我也讲这个道。我们南北隔很远；你是南方人，我是北方人。今天我们能走在一起，我不是跟随你这个人，乃是跟随你所带领的这条路。倪弟兄，我愿意告诉你，即使有一天你不走这条路了，我还是要走。”我这样说，是因为那次风波影响到有的人不走这条路了。换句话说，有许多人是跟随人，所以因人而异。然而我告诉倪弟兄：“就是你不走这条路，我还要走这条路；我不会因你而走，也不会因你而不走。我看见这条路是主的路，我看见了异象。”
五十二年过去了，至今我一点也不懊悔。在这五十二年中，我看见故事一再重演，人来了又去了，一幕又一幕。从台湾岛上的工作开始至今，三十几年中有几次重大的事情发生，甚至我带得救、一手造就出来的弟兄，也离开了主的恢复。异象不变，但人会变，跟从人的也会变。所以我愿语重心长的劝勉诸位：我蒙主怜悯，今天能在这里，把这个异象带给你们；我乃是盼望你们跟随的，不是我这个人，而是我蒙主怜悯所给你们看见的这异象。
我一点也没有意思骄傲。美国是全世界头等的国家，头号的基督教国家，许多神学博士和教授群聚在那里。但我到那里去，放胆释放我所看见的异象。起初他们觉得扎耳，现在他们有的人也讲说我所看见的。直到今天，他们仍无法出版一本正当的书，把我所释放的真理驳倒。因为他们若要写书驳我，一定要先读我的书；只要一读我的书，他们就被征服，无法反驳。他们都得承认：“这个中国老人所写的，如果你认真仔细读过，就会发现那都是有根有据的。你最好不要质问他，恐怕他反问你十个问题，你都无法回答。”他们很清楚这一点。
我只告诉你们一个事实，是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象。五十多年过去了，我亲眼看见，进到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一道流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走。
那些从我们中间出去的人，曾大喊大叫说，他们看见了异象。今天他们的异象在哪里？喊来喊去，异象不见了，因为他们失去了那条路。所谓“师出有名”，“名正言顺”。包括我在内，今天我们若不走这条路，还有什么路可走？还有什么名？一九四二至四八年间，有一个更大的风波起来，迫使倪弟兄无法尽职，有六年之久。那时有些欣赏倪弟兄的圣徒说，“不如我们另立聚会吧。”倪弟兄说，“万万不可。召会就是召会；他们赞成我，是召会，不赞成我，也是召会；绝不可在他们之外另立召会。”
保罗对提摩太说，“所有在亚西亚的人都离弃了我”（提后一15）。但保罗并没有叫提摩太另起一个头。同样，当时几乎全中国所有的人都离弃了倪弟兄，但倪弟兄没有另起一个头。这证明无论是保罗或倪弟兄，他们自己也不能另改一条路。他们若改那条路，也同样无路可走。
这就是我的负担。我盼望你们清楚看见主恢复的异象，并且跟随这异象，而不是跟随我这个人。张湘泽师母能作见证，她看见我是绝对跟从倪弟兄，但我不是跟随他那个人，而是跟从他所看见的异象。在那个时代，神那够上时代的异象，就是倪弟兄看见的异象。你在这个异象里，就是在异象里事奉；你不在这个异象里，就不在异象里事奉。今天倪弟兄过去了，我没有意思另起一个头；但主将这职分托付了我，我只能甘心在这里带领。今天我带给你们的这异象，乃是神今时代的异象。你们在这异象里，就是在异象里事奉；你们不在这异象里，就该知道你们的结局。
所以，你们不是跟从一个人，你们乃是和主的职事站在一起；你们乃是跟从一个异象，就是够上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象。既是够上时代的，就也是承继已往的。如果你仍站在使徒行传里，固然是承继已往的，却不能说是够上时代的。今天我们在这里，想想主恢复的启示，看看我们中间所出版的书，都是从召会开始，讲到神的经纶，直到新天新地的新耶路撒冷，可说是全备的异象。你们若在这异象里，就是在异象里事奉；你们若不在这异象里，还可以作亚波罗讲解圣经，作巴拿巴出去探访召会，也可以作雅各敬虔服事，作彼得那头号使徒，但你所作的一切却不是在异象里。
我相信这个光在我们中间是非常透亮的，无人可以辩驳。因这缘故，我盼望年轻的弟兄姊妹也都清楚这一点，从你们年幼事奉主开始，就明白我们在那里、作什么。这不是个人的事，而完全是主的职事，把祂的异象一代又一代的带到神的儿女当中。所以凡在这异象里的，就是在神的异象里事奉。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第二章）
参考与参读资料：
1. 列王纪生命读经，第十二篇
2. 李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第一章
3. 李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第一至三章
4. 李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十九章
5. 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第四章
1 职事报，2005年，第五章，第一百零一页
2 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第四章