全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第一單元 引言：作同工的意義與同工的異象與託付
第五课 同工的異象（二）進入時代的職事和時代的異象，同心合意為着建造一個身體
讀經：徒二六19，箴二九18上，王下二1~14，徒一14，弗四11~12
壹 神在一個時代中所作特別的恢復和工作，就是那時代的職事—太十六18，弗四11~12：
一 在舊約裏，挪亞有那時代建造方舟的職事，摩西有那時代建造帳幕的職事，大衛和所羅門有那時代建造聖殿的職事—創六13~14，出二五1、8~9，撒下七2、12~13，王上七51。
二 在新約裏，主耶穌的職事是建造召會作基督的身體—太十六18。
三 主升天時所產生許多有恩賜的人，只有一個職事，就是供應基督，以建造基督的身體，召會；這建造不是由這些有恩賜的人直接完成的，乃是由有恩賜的人所成全的聖徒直接完成的—弗四11~12。
四 “在神這建造的職事裏，每一時代都有在那職事裏帶頭的人。願主開我們的眼睛，叫我們看見，只要是個人，就應該作基督徒；只要是個基督徒，就應當進入主這一個時代的職事裏”—李常受文集一九八七年第二册，關於生命與實行的信息，第二章。
貳 以利沙跟隨以利亞，從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，又從耶利哥到約但河，這表明我們若要進入新約時代的職事，就必須跟隨主，經過四個重要的地方—王下二1~14：
一 以利亞是舊約時代連同舊約經綸的豫表，以利沙是新約時代連同新約經綸的豫表。
二 經過以下這四個地方，時代就轉變了：
1 吉甲是神的百姓受割禮，以對付肉體的地方—書五2～9，加五24，腓三3。
2 伯特利是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方—創十二8，約壹二15~17。
3 耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城，表徵神的仇敵撒但—書六，啓十二11。
4 約但河是新約之浸開始的地方，表徵死—太三5～6，羅六3~4，加二20。
三 我們要經歷從舊約時代轉換到新約時代，就必須對付我們的肉體（五24，腓三3），捨棄世界轉向神（雅四4，約壹二15~17），擊敗撒但（弗六10~20，啓十二11），並經過死（羅六3~4，加二20）。
四 我們作同工，必須受過主的對付，並且同心合意，構得上時代職事的需要─徒一14，參士七。
叁 我們的同心合意，乃是在於那藉着時代職事而有之承繼一切的時代異象─徒二六19，一14，羅十五6，提前一12，徒二十24：
一 每個時代都有那個時代的異象，我們必須根據那個時代的異象事奉神；神的話向我們啓示，每一個時代神只給人一個異象─二六19，弗一17，三9。
二 我們的異象該是構上時代的異象；今天我們要事奉神，就我們的異象必須是從創世記亞當的頭一個異象，一路延伸到啓示錄裏約翰終極的異象─創二9，啓二一2。
三 主在祂的恢復裏給我們的異象，乃是一切異象的終極完成─新耶路撒冷；在這終極完成裏一切統統在內─9~10節。
四 今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，就是構上時代、承繼一切的異象，也就是神永遠經綸的異象；沒有異象，民就放肆，因為無法同心合意─箴二九18上。
五 歷代以來有許多愛主、敬畏主的聖徒，但我們不能說他們都有構上他們那時代的異象─徒十五35~39，十八24~25，十九1~2，二一18~21：
1 已過許多世紀以來，許多愛主的人興起來，但他們不能同心合意，因為各人所持異象的程度不同；因着他們所見異象的程度不同，自然無法同心合意。
2 我們中間的問題是，有些人拘泥於自己一點的經歷和異象；有些人不願意看見得更多，並認為所有看得比較多的人是錯的。
3 聖靈一動，有的人跟上去，有的人沒有跟上去；聖靈越往前，跟的人越來越少。
肆 新約職事裏的領導，乃是由那支配我們、神所賜關於神經綸的啓示在領導─二六19：
一 你不該作一個工吸引人跟從你；這樣使自己有吸引力的人是錯的，你若受吸引去跟從他，你就説明他錯誤，毀了你自己，也毀了他─參林後四5。
二 在主的工作中，我們應當提防野心，要為自己的工作得着一個地方，或一個區域，要俘擄人作我們私人的同工；我們生來墮落的性情，總是喜歡俘擄人─林前十一19，加五19~20。
三 “如果說我們是跟從某某人，那就是大錯；我們乃是跟從一個今時代的異象，也就是神終極完成的異象”—李常受文集一九八六年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第一册—新路實行的異象與具體步驟，第二章。
四 因為我們是在那照着使徒惟一教訓之神永遠經綸的屬天異象之下，我們就能在神的一個職事裏，在教訓（林前四17，七17，十六1，徒二42，羅十六17，提前一3~4，六3，弗四13~14）、實行（林前十一16，十四34）、思念（腓二2，四2，林前一10）、說話（羅十五6）、素質、外表和彰顯上（啓一11~12）是一，好為着祂的一個行動，產生一個身體作祂的一個見證。
職事信息摘錄：
新約裏的職事
到了新約，主耶穌來了，祂說，“我要把我的召會建造在這磐石上”（太十六18）。頭一個有分於建造召會職事的，就是主耶穌。主的職事是要建造基督的身體。為此，祂揀選了十二使徒，把他們帶進建造召會的職事裏；然後又帶進其他的使徒，其中最顯着的是保羅。
旣然在任何時代都有職事的工作，按理推論，在這個時代當然也該有主職事的繼續。我們不能否認，今天在地上有主的建造。主歷代都在建造，並且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷從天降下。
作基督徒一定要在主今時代的職事裏
現在，我們已經清楚看見聖經所說的職事，不是指着一個人，乃是指着神建造的工作；並且在神這建造的職事裏，每一時代都有在那職事裏帶頭的人。願主開我們的眼睛，叫我們看見，只要是個人，就應該作基督徒；只要是個基督徒，就應當進入主這一個時代的職事裏。
今天有成千成萬的人信主耶穌得救了，但少有人進入主建造召會的職事裏。如同在挪亞時代，地上有成千成萬的人，但是和挪亞一同造方舟的，只是少數。這就是為甚麼腓立比二章十二節說，“就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。”挪亞和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他們自己的救恩。不錯，是神救了他們，但是那救他們的方舟，卻是他們靠着神的恩典，自己親手造成的。我們今天也必須在神建造的職事裏，作成我們自己的救恩，就是將救恩帶到終極的結局，得以被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣。
個人的見證
我個人在六十多年前得救的時候，雖然周圍都是基督徒，但是我對於神在地上的行動毫無認識。感謝神，祂給我一顆愛聖經的心。我一直讀聖經，並且搜集許多參考書。後來我看得很清楚：作人必須作基督徒，作基督徒一定要在神的行動裏。所以，我把一切都放下，投入主的恢復。當初，我雖然講不出今天早晨這一篇信息，但是我裏面的異象很清楚。我看見在倪弟兄身上有主的託付，就是這個職事；我也知道倪弟兄是主在這時代所揀選、所託付，帶進主恢復的那一位。我就認定他是這個工作裏的帶領人。（李常受文集一九八七年第二册，關於生命與實行的信息，第二章）
在完整的異象中事奉神
從使徒約翰寫完啓示錄，至今十九個世紀了。在這一千九百多年中，不知有多少基督徒都事奉神；包括猶太人在內，他們也事奉神。然而猶太人事奉神，全數是照着舊約的異象。有的基督徒事奉，是照着新約福音書裏的異象，就是講耶穌地上的職事；有的人事奉神，甚麼異象也沒有。我們要在異象裏事奉神，就必須達到保羅書信的末了，又達到啓示錄中的七個召會、曆世代、國度、新天新地、以及召會的終極完成—新耶路撒冷。因此，簡單的說，我們若要事奉神，就我們的異象必須是從創世記亞當的頭一個異象，一路直到召會終極出現的新耶路撒冷，這纔是完整的異象。這異象乃是直到今天纔向我們完全揭示出來。
臺北故宮博物院裏有幅清明上河圖，是一卷很長的圖畫，一點一點描繪中國文化中的生活；只看頭不行，總得從頭看到末了，對中國文化的生活，或者說“異象”，纔得窺全豹。同樣的，我們事奉神也有“清明上河圖”，是從亞當在伊甸園裏所看見的生命樹開始，直到新耶路撒冷，其中也有生命樹。新耶路撒冷乃是異象的末了一幕，之後就再沒有甚麼可看的了。
現在難處在這裏，這完整的異象，誰能看見？誰又在其中？一千九百多年來，許多人事奉神，他們到底是在那裏事奉？五百年前的路德馬丁看見這異象，並憑這異象事奉神麼？歷代以來，許多人事奉神，只在頭幾幕裏。我願意弟兄姊妹眼光放大、放遠，看准我們中間所出的書，都是從頭一幕看到最末了一幕。我們不是停留在頭幾幕裏事奉神，我們乃是在終極的一幕裏，帶着前面的各幕事奉神。
今天許多人沒有看見我們所看見的，他們只在前幾幕裏事奉神，就彼此爭論。猶太教很虔誠，熱心講解聖經，從創世記講到瑪拉基，他們只有舊約。有的基督徒很愛主，熱心傳福音，卻只講耶穌基督的故事，他們只在四福音裏。有的只看見使徒行傳的異象，另有的看見書信的異象，都是片面的。我們事奉神，乃是從亞當的頭一幕，直到末了一幕，所以我們遭遇許多阻擾。許多人說我們錯了，批評我們偷牛、拉羊。他們不是不愛主、不事奉神，卻是在自己所看見的異象裏愛主、事奉神。因此，今天我們都必須清楚自己所處的地位。我們一切事奉的目標，如傳福音、造就信徒，都必須是終極完成於新耶路撒冷。這樣，我們纔不會被任何批評所搖動。緊緊跟隨今時代的完整異象
我們旣有今時代、終極的異象，就要緊緊跟隨。我們絕不是跟隨甚麼人，我們乃是跟隨一個異象。如果說我們是跟從某某人，那就是大錯；我們乃是跟從一個今時代的異象，也就是神終極完成的異象。
主的恢復藉着我們親愛的倪柝聲弟兄帶進來後，他就成了眾矢之的。一九三四年，他在杭州結婚，人就藉機引起了一個厲害的風波；那使得他非常難過。有一天我去安慰他，對他說，“倪弟兄，你知道在你、我之間，沒有一點人情。不是我們兩個人有好感，所以你走這條路，我也走這條路；你講這個道，我也講這個道。我們南北隔很遠；你是南方人，我是北方人。今天我們能走在一起，我不是跟隨你這個人，乃是跟隨你所帶領的這條路。倪弟兄，我願意告訴你，卽使有一天你不走這條路了，我還是要走。”我這樣說，是因為那次風波影響到有的人不走這條路了。換句話說，有許多人是跟隨人，所以因人而異。然而我告訴倪弟兄：“就是你不走這條路，我還要走這條路；我不會因你而走，也不會因你而不走。我看見這條路是主的路，我看見了異象。”
五十二年過去了，至今我一點也不懊悔。在這五十二年中，我看見故事一再重演，人來了又去了，一幕又一幕。從臺灣島上的工作開始至今，三十幾年中有幾次重大的事情發生，甚至我帶得救、一手造就出來的弟兄，也離開了主的恢復。異象不變，但人會變，跟從人的也會變。所以我願語重心長的勸勉諸位：我蒙主憐憫，今天能在這裏，把這個異象帶給你們；我乃是盼望你們跟隨的，不是我這個人，而是我蒙主憐憫所給你們看見的這異象。
我一點也沒有意思驕傲。美國是全世界頭等的國家，頭號的基督教國家，許多神學博士和教授羣聚在那裏。但我到那裏去，放膽釋放我所看見的異象。起初他們覺得紮耳，現在他們有的人也講說我所看見的。直到今天，他們仍無法出版一本正當的書，把我所釋放的真理駁倒。因為他們若要寫書駁我，一定要先讀我的書；只要一讀我的書，他們就被征服，無法反駁。他們都得承認：“這個中國老人所寫的，如果你認真仔細讀過，就會發現那都是有根有據的。你最好不要質問他，恐怕他反問你十個問題，你都無法回答。”他們很清楚這一點。
我只告訴你們一個事實，是主憐憫我，啓示給我看見異象。所以我勸你們，不要跟隨我，乃要跟隨我蒙主憐憫，承繼倪弟兄和歷代主的僕人所留下，傳承給你們看見的這個異象。這實在是從亞當頭一幕的異象，直到新耶路撒冷末了一幕的異象。五十多年過去了，我親眼看見，進到主恢復裏，停留一下又出去的，至終都沒有結果，因為路只有一條。屬靈的事是一元化的：一位神，一位主，一位靈，一個召會，一個身體，一個見證，一條路，一道流，一個工作。如果你不走這條路，你將無路可走。
那些從我們中間出去的人，曾大喊大叫說，他們看見了異象。今天他們的異象在哪裏？喊來喊去，異象不見了，因為他們失去了那條路。所謂“師出有名”，“名正言順”。包括我在內，今天我們若不走這條路，還有甚麼路可走？還有甚麼名？一九四二至四八年間，有一個更大的風波起來，迫使倪弟兄無法盡職，有六年之久。那時有些欣賞倪弟兄的聖徒說，“不如我們另立聚會吧。”倪弟兄說，“萬萬不可。召會就是召會；他們贊成我，是召會，不贊成我，也是召會；絕不可在他們之外另立召會。”
保羅對提摩太說，“所有在亞西亞的人都離棄了我”（提後一15）。但保羅並沒有叫提摩太另起一個頭。同樣，當時幾乎全中國所有的人都離棄了倪弟兄，但倪弟兄沒有另起一個頭。這證明無論是保羅或倪弟兄，他們自己也不能另改一條路。他們若改那條路，也同樣無路可走。
這就是我的負擔。我盼望你們清楚看見主恢復的異象，並且跟隨這異象，而不是跟隨我這個人。張湘澤師母能作見證，她看見我是絕對跟從倪弟兄，但我不是跟隨他那個人，而是跟從他所看見的異象。在那個時代，神那彀上時代的異象，就是倪弟兄看見的異象。你在這個異象裏，就是在異象裏事奉；你不在這個異象裏，就不在異象裏事奉。今天倪弟兄過去了，我沒有意思另起一個頭；但主將這職分託付了我，我只能甘心在這裏帶領。今天我帶給你們的這異象，乃是神今時代的異象。你們在這異象裏，就是在異象裏事奉；你們不在這異象裏，就該知道你們的結局。
所以，你們不是跟從一個人，你們乃是和主的職事站在一起；你們乃是跟從一個異象，就是彀上時代的異象，承繼已往一切而集大成的異象。旣是彀上時代的，就也是承繼已往的。如果你仍站在使徒行傳裏，固然是承繼已往的，卻不能說是彀上時代的。今天我們在這裏，想想主恢復的啓示，看看我們中間所出版的書，都是從召會開始，講到神的經綸，直到新天新地的新耶路撒冷，可說是全備的異象。你們若在這異象裏，就是在異象裏事奉；你們若不在這異象裏，還可以作亞波羅講解聖經，作巴拿巴出去探訪召會，也可以作雅各敬虔服事，作彼得那頭號使徒，但你所作的一切卻不是在異象裏。
我相信這個光在我們中間是非常透亮的，無人可以辯駁。因這緣故，我盼望年輕的弟兄姊妹也都清楚這一點，從你們年幼事奉主開始，就明白我們在那裏、作甚麼。這不是個人的事，而完全是主的職事，把祂的異象一代又一代的帶到神的兒女當中。所以凡在這異象裏的，就是在神的異象裏事奉。（李常受文集一九八六年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第一册—新路實行的異象與具體步驟，第二章）
參考與參讀資料：
1. 列王紀生命讀經，第十二篇
2. 李常受文集一九八七年第二册，關於生命與實行的信息，第一章
3. 李常受文集一九八六年第二册，主恢復中劃時代的帶領，第一册—新路實行的異象與具體步驟，第一至三章
4. 李常受文集一九八七年第一册，結常存的果子，第二十九章
5. 李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第四章
1 職事報，2005年，第五章，第一百零一頁
2 李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第四章