律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
律法
李常受文集
李常受文集篇题
第五篇 向律法死
读经：林前十五56，罗六14，七5，八2
壹 死、罪、肉体与律法相连—死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法—林前十五56：
一 死、罪和律法是相连的；罪和死怎样是相连的，律法和罪也是相连的—林前十五56。
二 死是从罪来的，罪是从律法而有的；没有律法就没有罪，没有罪就没有死—林前十五56。
三 罪是个毒刺，是属于死的；律法是个权势，是属于罪的—林前十五56。
四 你若在律法之下，罪就能作主管辖你，因律法是罪的权势；你若不在律法之下，就脱离了罪的权势—罗六14。
五 当我们在肉体里，罪就因律法而发动，而结出死的果子—罗七5。
贰 人被造有灵、魂、体三部分，当人吃了善恶知识树的果子，撒但的成分—罪—就进到人的身体里，因此身体就变质成为肉体；肉体乃是身体加上罪—罗七5：
一 今天人的生活乃是受肉体支配，肉体既有罪的成分，所支配出来的生活就是罪的生活—罗七5。
二 肉体乃是产生罪的源头；而死是从罪来的，一有罪就有死—罗七5。
三 当我们体贴肉体时，死就在我们里面发生作用，叫我们里面有不安、难过、沉闷、受压、黑暗、虚空的感觉—罗七5。
叁 律法乃是为肉体赐下的—人堕落后，既全属肉体，肉体就产生罪，罪的结果就是死—罗七5：
一 神赐下律法表面看是要人遵守，事实上乃是要人去触犯律法，目的是为给人看见自己不堪的光景—罗七5。
二 律法是从神来的，是良善、圣别、属灵的，却是为肉体赐下的；若是没有肉体，就没有律法—罗七12、14。
三 人因着律法的暴露，才能知道自己是属肉的，是已经卖给罪了；在人的肉体中，并没有善—罗七14、18。
四 律法插进来，是叫过犯增多；律法乃是为着暴露人的真实光景—罗五20。
肆 向律法死、向神活，以脱离肉体、罪和死—人什么时候行律法，什么时候就有肉体；律法一来，肉体就挣扎，立志作好，努力遵守，但是肉体一动，在肉体里面的罪就活动了，结果就产生死—罗八2：
一 罗马六至八章说到四种脱离：脱离罪，脱离律法，脱离肉体，脱离死—罗六6，七6，八6。
二 若脱离罪、律法、肉体这三个，自然就脱离死；这四种脱离，其实就是一个脱离—罗八2。
三 要脱离死，就要脱离罪；要脱离罪，就要脱离肉体；要脱离肉体，就要脱离律法；要脱离律法，就是要向律法死—罗八2。
四 基督的救恩，不仅救我们脱离罪和死，也救我们脱离自己和律法—罗八2。
五 我们要脱离肉体、罪和死，就必须向律法死，向神活；因为我们的救恩不是律法，乃是神自己—罗八2。
职事信息摘录：
死、罪、肉体与律法相连
林前十五章五十六节说，“死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。”这里提到死、罪、和律法。这三者是相连的；罪和死怎样是相连的，律法和罪也是相连的。死是从罪来的，罪是从律法而有的；没有律法就没有罪，没有罪就没有死。这节说到罪是个毒刺，是属于死的；律法是个权势，是属于罪的。罗马六章十四节说，“罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”意即你若在律法之下，罪就能作主管辖你，因律法是罪的权势。你若不在律法之下，就脱离了罪的权势。罪和律法这二者乃是一。七章五节说，“因为我们在肉体中的时候，那藉着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。”这里指明叫罪活动的乃是律法；没有律法，罪就不能活动，是死的。
以上三处圣经给我们看见四个东西：死、罪、肉体、律法。当我们在肉体里，罪就因律法而发动，而结出死的果子。死、罪、肉体这三个不好的东西，是与律法这个好东西相连的。这四个东西，就如同四个圈圈套在一起，有一个就有其余三个。有了律法，就不能脱离肉体；有了肉体，就不能脱离罪；有了罪，就不能脱离死。死是从罪来的，罪是从肉体发出的，肉体是在律法之下的。
人被造有灵、魂、体三部分，当人吃了善恶知识树的果子，撒但的成分—罪—就进到人的身体里，因此身体就变质成为肉体；肉体乃是身体加上罪。今天人的生活乃是受肉体支配，肉体既有罪的成分，所支配出来的生活就是罪的生活。肉体乃是产生罪的源头；而死是从罪来的，一有罪就有死。死不光是指身体的死，也是指人里面灵的死。所以，当我们体贴肉体时，死就在我们里面发生作用，叫我们里面有不安、难过、沉闷、受压、黑暗、虚空的感觉。这乃是因为肉体有罪，体贴肉体的结果就是死。
律法乃是为肉体赐下的
人堕落后，既全属肉体，肉体就产生罪，罪的结果就是死。这是人所不能逃离的光景。因着人不认识自己，凭着自己拒恶行善，以为自己能作好，但事实上却是不能；因此，神就赐下律法。表面看，神赐下律法是要人遵守，事实上，乃是要人去触犯律法，目的是为给人看见自己不堪的光景！
律法是从神来的，是良善、圣别、属灵的，却是为肉体赐下的；若是没有肉体，就没有律法。人因着律法的暴露，才能知道自己是属肉的，是已经卖给罪了；（14；）在人的肉体中，并没有善。（18。）所以，五章二十节说，“律法插进来，是叫过犯增多。”律法乃是为着暴露人的真实光景。
向律法死、向神活，以脱离肉体、罪和死 人什么时候行律法，什么时候就有肉体；律法一来，肉体就挣扎，立志作好，努力遵守，但是肉体一动，在肉体里面的罪就活动了，结果就产生死。肉体好比汽车，罪好比睡在汽车里的土匪。当我们一发动车子，匪徒就醒过来，结果反把我们掳去。
罗马六至八章说到四种脱离，前三个脱离是：脱离罪，（六6，）脱离律法，（七6，）脱离肉体。（八6。）若脱离这三个，自然就脱离死。所以八章二节说，“脱离了罪与死的律。”这四种脱离，其实就是一个脱离。要脱离死，就要脱离罪；要脱离罪，就要脱离肉体；要脱离肉体，就要脱离律法；要脱离律法，就是要向律法死。
基督的救恩，不仅救我们脱离罪和死，也救我们脱离自己和律法。因为律法虽是神所赐，却是与神分开。人遵守律法，根本不与神发生关系，所以人祷告要守律法，不蒙神垂听。神赐下律法，不过是要显出肉体的败坏与无能；我们若要守律法，结果就是肉体、罪和死。我们要脱离肉体、罪和死，就必须向律法死，向神活；因为我们的救恩不是律法，乃是神自己。
讲于四月二十五日
（李常受文集一九五四年第一册，马尼拉主日聚会信息，第十章）