第一系列 圣经中的人名
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耶稣
李常受文集
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耶稣的见证与召会的得胜
第六篇 启示录中的妇人与男孩子
读经：启十二1~17，二7、11、17、26~28，三5、12、21
壹 耶稣的见证是召会的得胜，也就是耶稣团体的见证—启十二1~17，二24~27：
一 耶稣的见证乃是包括神在整个宇宙中所完成的得胜工作；这工作说出神要如何彰显祂自己，并对付祂的仇敌；这一切都在主耶稣身上得以见证出来，并且是一个已经完成的事实—启十二11。
二 现今圣灵还要把这些都作到召会身上，当这一切都作到召会里，就成了召会的得胜—启三21。
三 在主耶稣身上是耶稣的见证，作到召会身上就是召会的得胜，也就是耶稣团体的见证—启十二17。
贰 启示录中的争战就是神与撒但的争战，重点都在人身上—启十二1~17：
一 启示录的重点是说到耶稣的见证，要成为宇宙中一个“得胜”的见证；这个“得胜”说出宇宙中一直有争战，就是神与撒但的争战—启十二7~9。
二 神在宇宙中有祂的地位、主权、计划和目的；而神的仇敌撒但就是要夺去神的地位，争夺神的主权，破坏神的计划，推翻神的目的—启十二4。
三 这争战在创世记开头就发生了，在三章说到引诱人的蛇，就是撒但的化身；经过了全本圣经，到了启示录十二章又给我们看见，在最剧烈的争战中也提到那古蛇—创三1~2，启十二9。
四 神与撒但争战的重点都在人身上；神所造的人失败了，所以神差遣祂的儿子耶稣来成为人；耶稣这人成功的完成了神所要得着的，这就是耶稣的见证—启十二5。
叁 得胜者的呼召：召会本该完成神的计划，但召会失败了；神所注意的就从召会转移到得胜者身上—启二7、11、17、26~28，三5、12、21：
一 圣灵默示约翰写下启示录，是因为召会那时在耶稣的见证上失败了；主耶稣在福音书里所完成的见证，在使徒行传开头所记载的五旬节时作到召会身上，成为召会的得胜，但召会不久就失去了那得胜—启二4~5。
二 启示录乃是在召会混乱失败的情形下写的，开头的七封书信可以说是接续圣经中的书信写成的；当时各种混乱的情形都在召会中，圣灵要约翰写下启示录，就是给神的儿女看见，在召会失败荒凉的时候，神所注意的乃是要从召会中产生得胜者—启二7、11、17、26~28，三5、12、21。
三 召会本该完成神的计划，但召会失败了；神所注意的就从召会转移到得胜者身上；启示录二至三章中的七封书信乃是对全召会说话，但在末了都有一个呼召，这呼召不是向着全召会，乃是向着在召会中的得胜者—启二7、11、17、26~28，三5、12、21。
四 因着召会失去了她所该达到的成功，所以神在人身上的工作就转到得胜者身上；在启示录之前的书信里只有召会；到了启示录，召会荒凉到极点，就有得胜者的呼召—启二7、11、17、26~28，三5、12、21。
五 二章说得胜者要用铁杖辖管列国，到十二章说到那妇人所生的男孩子要用铁杖辖管万国；所以十二章的男孩子就是得胜者，而那妇人就是召会—启二26~27，十二5。
六 圣经中有两个呼召，一个是神把人从世界中呼召出来，使他们成为召会，这是得救的呼召；另一个是神在召会中呼召得胜者，这是得胜者的呼召；其实这两个呼召应该是一样、没有分别的—启十二5。
七 启示录给我们看见，当召会荒凉时，乃是得胜者维持了耶稣的见证，完成神的计划；耶稣的见证本该是召会的得胜，却因召会失去了这得胜，就只有得胜者维持这个得胜和见证了—启十二11。
八 启示录乃是用长远的眼光来看现今的事；从头三章透视到二十一章，乃是从召会的荒凉，一直看到新耶路撒冷；在召会荒凉堕落时，神呼召得胜者来代替召会维持耶稣的得胜，背负耶稣的见证—启二7，十二5，二一2。
肆 妇人与男孩子：召会的立场、道路都只是作妇人，但神所要的，乃是妇人里面的男孩子（就是得胜者）能产生出来—启十二1~5：
一 今天我们所处的时代，已经不是早期使徒的时代，而是启示录的时代；在使徒行传，召会乃是耶稣的见证，那时只有召会与世人的分别；但是到了启示录，就有得胜者与召会的分别，也就是男孩子与妇人的分别—启十二5。
二 启示录里那妇人是团体的，男孩子也是团体的；就豫表来说，妇人代表软弱的，男孩子代表得胜的—启十二1~2、5。
三 在启示录里，不是注意召会的道路，乃是注意得胜者的道路；召会的道路被得胜者的道路顶替了—启二7、11、17、26~28，三5、12、21。
四 在今天的召会时代，我们不能盼望全召会都是男孩子，因为男孩子是少数刚强的，是藏在召会这妇人里面的一小部分—启十二5。
五 在这世代中，神仍要召会存在，好在其中产生得胜者，但祂并没有要得胜者从召会里分出来—启二26~27。
职事信息摘录：
在前面的信息中我们已经指出，耶稣的见证乃是包括神在整个宇宙中所完成的得胜工作。这工作说出神要如何彰显祂自己，并对付祂的仇敌。这一切都在主耶稣身上得以见证出来，并且是一个已经完成的事实。现今圣灵还要把这些都作到召会身上，当这一切都作到召会里，就成了召会的得胜。在主耶稣身上是耶稣的见证，作到召会身上就是召会的得胜，也就是耶稣团体的见证。
启示录中的争战
在本篇信息我们要来看启示录中最关键的一个点，就是争战与得胜。当初使徒约翰写启示录，圣灵的意思不重在说豫言，乃重在给我们看见一个中心的重点。这个重点可以说是宇宙的重点，召会的重点，历世历代神工作的重点，也是整本圣经到末了所点出的重点。这个重点是说到耶稣的见证，要成为宇宙中一个“得胜”的见证。这个“得胜”说出宇宙中一直有争战，就是神与撒但的争战。神在宇宙中有祂的地位、主权、计划和目的；而神的仇敌撒但就是要夺去神的地位，争夺神的主权，破坏神的计划，推翻神的目的。
这争战在创世记开头就发生了，在三章说到引诱人的蛇，就是撒但的化身。（1~2。）经过了全本圣经，到了启示录十二章又给我们看见，在最剧烈的争战中也提到那古蛇。（9。）实际上，那古蛇就是指创世记三章里的蛇。在这两章中，除了提到蛇以外，还提到女人、和女人的后裔。在创世记三章里有受蛇引诱的女人，（2，）在启示录十二章则提到受古蛇攻击的妇人；（1~4；）在创世记三章有女人的后裔，（15，）而启示录十二章里的那妇人生了一个男孩子。（5。）可以说，这两章圣经乃是遥相呼应、完全相对，创世记三章是说到宇宙争战的开始，启示录十二章则是说到宇宙争战的末了。
神在宇宙中有祂的计划要完成，有祂的目的要达到，而神的计划和目的完全是在人身上。所以撒但要破坏神的计划，推翻神的目的，也是在人身上作工。神与撒但争战的重点都在人身上。神所造的人失败了，所以神差遣祂的儿子耶稣来成为人。耶稣这人成功的完成了神所要得着的，这就是耶稣的见证。今天，神要把耶稣所成功的一切作到召会身上，藉着召会完成祂的计划。这计划的完成，一面是要达到神永远的目的，一面是要解决神的仇敌撒但。当召会达到了神的目的，就是召会的得胜，也就是耶稣的见证作到召会身上了。
得胜者的呼召
圣灵默示约翰写下了启示录，是因为召会那时在耶稣的见证上失败了。主耶稣在福音书里所完成的见证，在使徒行传开头所记载的五旬节时作到召会身上，成为召会的得胜，但召会不久就失去了那得胜。在圣经的书信末了，我们看见召会逐渐失败堕落，失去了耶稣的见证。启示录乃是在召会混乱失败的情形下写的，开头的七封书信可以说是接续圣经中的书信写成的。当时各种混乱的情形都在召会中，圣灵要约翰写下启示录，就是给神的儿女看见，在召会失败荒凉的时候，神所注意的乃是要从召会中产生得胜者。
召会本该完成神的计划，但召会失败了；神所注意的就从召会转移到得胜者身上。我们要看见，启示录二至三章中的七封书信乃是对全召会说话，但在末了都有一个呼召，（二7、11、17、26~28，三5、12、21，）这呼召不是向着全召会，乃是向着在召会中的得胜者。因着召会失去了她所该达到的成功，所以神在人身上的工作就转到得胜者身上。在启示录之前的书信里只有召会；到了启示录，召会荒凉到极点，就有得胜者的呼召。主要藉着得胜者来代替召会完成祂的计划，所以这时就有得胜者与召会的分别。
二章说得胜者要用铁杖辖管列国，（26~27，）到十二章说到那妇人所生的男孩子要用铁杖辖管万国。（5。）所以十二章的男孩子就是得胜者，而那妇人就是召会。召会是从世人中分别出来的，而得胜者是从召会中分别出来的。圣经中有两个呼召，一个是神把人从世界中呼召出来，使他们成为召会，这是得救的呼召；另一个是神在召会中呼召得胜者，这是得胜者的呼召。其实这两个呼召应该是一样、没有分别的。在使徒行传开头，五旬节时，得救的呼召就是得胜的呼召，得救的人就是得胜者。那时召会不仅是妇人，也是男孩子，没有妇人和男孩子的分别。乃是到了召会堕落时，神才从召会中呼召人作得胜者；这时就有得胜者与召会的分别，男孩子与妇人的分别。
启示录给我们看见，当召会荒凉时，乃是得胜者维持了耶稣的见证，完成神的计划。耶稣的见证本该是召会的得胜，却因召会失去了这得胜，就只有得胜者维持这个得胜和见证了。但这并不是说召会就不存在了，得胜者与召会一直没有分开；就如男孩子一直在妇人的腹中，直到这世代末了的三年半，男孩子出生、被提，才与妇人分开。换句话说，得胜者与召会是没有分开的，而是得胜者被提的时候，召会被撇下了，才彼此分开。在这之前，得胜者一直在召会中。
启示录乃是用长远的眼光来看现今的事；从头三章透视到二十一章，乃是从召会的荒凉，一直看到新耶路撒冷。在召会荒凉堕落时，神呼召得胜者来代替召会维持耶稣的得胜，背负耶稣的见证。另一面，神也来审判并击打召会；因着荒凉堕落的召会与地联合，就随同地受到击打。然而，得胜者胜过了召会的失败，就避免受到神的击打，并且能完全站在神这边，使神的仇敌受到对付。结果神的审判和得胜者的得胜就对付了撒但，带进神的国度，引进新耶路撒冷。新耶路撒冷出现时，一切都与耶稣的见证相合，就不再需要神的审判、对付、以及得胜者了。
妇人与男孩子
今天我们所处的时代，已经不是早期使徒的时代，而是启示录的时代。在使徒行传，召会乃是耶稣的见证，那时只有召会与世人的分别。但是到了启示录，就有得胜者与召会的分别，也就是男孩子与妇人的分别。启示录里那妇人是团体的，男孩子也是团体的。就豫表来说，妇人代表软弱的，男孩子代表得胜的。所以，今天我们都需要问问自己：我们只是妇人的一部分，还是也在男孩子的一部分里？
在启示录里，不是注意召会的道路，乃是注意得胜者的道路；召会的道路被得胜者的道路顶替了。在启示录里，神所要的乃是男孩子，就是得胜者；撒但所注意的也是男孩子。撒但对付不了男孩子，才来对付妇人，就是召会。然而，妇人不能对付撒但，因为她是软弱的，所以她只能逃避。（十二6。）能对付神仇敌的乃是男孩子，因此妇人（召会）的职事被男孩子（得胜者）的职事顶替了。
在今天的召会时代，我们不能盼望全召会都是男孩子，因为男孩子是少数刚强的，是藏在召会这妇人里面的一小部分。在这世代中，神仍要召会存在，好在其中产生得胜者，但祂并没有要得胜者从召会里分出来。在启示录写给七个召会的书信里，我们看见在召会极荒凉时，神也没有叫得胜者分出来，而是呼召他们在召会中作得胜者。神所要的乃是妇人能怀孕，产生得胜者。召会的立场、道路都只是作妇人，但神所要的，乃是妇人里面的男孩子（就是得胜者）能产生出来。此外，在这七封书信中，神也没有叫召会的光景改好，而是说出每个召会失败的情形并呼召得胜者。所以，我们不要因召会的光景灰心，我们若要求主复兴召会，在召会中作工，我们就必须接受主的对付，答应祂的呼召，作主的得胜者。
讲于一九五七年一月二十一日
（李常受文集一九五六年第三册，耶稣的见证与召会的得胜，第六章）