保罗书信中的真理要点
第三系列 哥林多后书中真理的要点
保罗书信中真理的要点—哥林多后书
第十篇 和好的职事使我们完全和好到神里面，在至圣所里，在幔内过生活，以享受在我们灵里作为那灵的基督
读经：林后五18~20，歌六4上，来九3~4
壹 人要完全与神和好，需要两步的和好—林后五18~20：
一 和好的第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了，使我们的罪蒙神赦免—林前十五3。
二 和好的第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好；为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着—林后五14~15。
贰 我们已经蒙主呼召，在至圣所里，就是在神自己里，在幔内过生活，享受在我们灵里作为“那灵，那圣”之基督里的神，使我们被祂浸透，成为祂团体的圣所，圣城，就是终极的至圣所—歌六4上，弗一4，二22，启二一2、16，参出二六2~8，王上六20：
一 保罗所写的书信都是以至圣所为目标；保罗在他给哥林多人的书信中，竭力要把所有的圣徒带进至圣所，带进他们的灵里，使他们成为属灵的人，为着神的建造—林前二14~15，三1、3，林后一12，二12~13（读林前三1注2，第二段）。
二 根据旧约里帐幕的预表，哥林多人已经通过了帐幕入口的第一层幔子—帘子（出二六36~37），但是他们还没有通过第二层幔子—隔开圣所和至圣所的内层幔子。
三 他们还需要经过已经裂开的第二层幔子（太二七51，来十20），进入至圣所，在他们的灵里与神同活（林前六17），使他们成为神的圣所—歌六4上。
四 我们需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作神的新造之后，借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活—来十19~20。
叁 基督的佳偶在对基督之追求并她在生命里长大的进展里，借着在幔子内过生活，胜过肉体、天然的人、旧人（歌五2~六13），而成为美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；得撒和耶路撒冷表征神的圣所，神的居所，有神的圣城围绕作其保障—4节上：
一 神的圣所虽在诸天之上，但被表征我们肉体的幔子分为两部分—外面的圣所和里面的至圣所。
二 在神的经纶里，神的圣所有个消极的东西—我们的肉体：
1 对基督而言，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开—太二七51。
2 对信徒而言，这幔子仍然存留，使神能使用它来成全祂的寻求者，并且使他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一—加五24，罗八6、13，林后十二7，启二一22。
3 无论我们多成熟，多属灵，只要我们的身体还未改变形状，我们就仍然有肉体，就是幔子—腓三21。
4 在我们的经历里，这幔子（就是肉体）必须裂开，然后我们需要经过裂开的幔子，活在至圣所里—来十19~20。
5 我们天天需要学习十字架的功课，借着经历十字架的对付而经过幔子，使我们在幔内（就是在至圣所里，在终极完成的三一神里）过生活—路九23，加五24。
6 肉体是没有盼望的，一直并时时刻刻迫使我们转向灵，信靠主，不再信靠肉体（由我们天然人的一切所是和所有所组成）—腓三3~7。
三 基督的佳偶借着在复活里，在基督的升天里生活，就在基督生命的丰富里成熟，使她成为神的建造：
1 我们借着以上好的爱爱主，就合并到三一神里，成为祂的居所，祂的圣所—启二4，约十四20~21、23，弗三17。
2 神里面的爱使祂渴望与我们联结，调和并合并；同样的爱在我们里面，也使我们渴望与祂联结、调和并合并—约壹四19、8、16。
3 我们借着以上好的爱爱主，在凡事上让祂居首位，就有分于神圣罗曼史的每一方面，得以成为新耶路撤冷，就是扩大的至圣所—西一17下、18下，诗二七4，启二一9~10、16。
4 成为神的圣所，就是凭着基督的生命同其追测不尽的丰富而长大以至成熟，因而被建造（与基督身体的建造有关）—弗四12~16，三8。
5 在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体；基督身体的建造是生机的，在于我们在生命里的长大和成熟—四15~16，来六1上，西二19。
6 至终，这建造之基督生机的身体也是基督的妻子（弗五25~32，参创二22），要终极完成于圣城新耶路撒冷，作至圣所（就是神与祂所救赎的人在永世里相互的居所）的终极完成—启二一2~3、16、22。
肆 “第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有……四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发遇芽的杖、并两块约版”—来九3~4：
一 隐藏的吗哪预表我们所吃、所消化并吸收的基督，成为给神的永远记念；我们所吃、所消化、所吸收的基督，乃是召会生活中神建造的中心点和主要的事—出十六31~36，启二17，约六57、63，耶十五16：
1 外院子里面有帐幕，帐幕里面有约柜，约柜里面有金罐，而金罐里面有隐藏的吗哪；正如隐藏的吗哪是作神居所之帐幕的中心点，照样，我们所吃，所消化，并吸收的这位基督也是我们基督徒生活和召会生活的中心点。
2 基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督里；基督作为那灵活在我们重生的灵（作至圣所的实际）里；因此，合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪；我们越吃基督，就越合并到三一神这宇宙的合并里—约十四16~20，八31，十五5、7。
二 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活、和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花、并结出熟果—民十七1~11：
1 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在见证会幕内的约柜前；然后神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”—十七5。
2 十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有那一根能发芽，那一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据，事奉的根据乃是在我们天然的生命之外；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
3 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是，复活乃是事奉神的永远原则—9~10节。
4 杖发芽是叫人谦卑的经历；杖指人的地位，发芽指复活的生命；因此，愚昧人才说，他比别人好—参可十一9，林后三5，四5。
5 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。
6 天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显；撒拉自己会生时，以撒就不能生出来—创十八10~15，二一1~3、6~7。
7 凡是我们能作的，都是在天然的范围里；我们不能作的，才是在复活的范围里；复活是我们来不及，办不到的—太十九26，可十27，路十八27。
8 人必须到了尽头，才确知自己一无是处；人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神在我们里面、借着我们，并为我们作的—参林后一8~9，四7。
9 作基督徒不仅困难，而且不可能；惟有那位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有的灵活在我们里面，才能作基督徒；惟有那灵才能作基督徒，也惟有那灵才能作得胜者。
三 约版，就是律法的版，表征神圣生命之律，就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能—耶三一33，来八10，参罗八10、6、11，十12~13：
1 按这性能，我们能认识神、活神，并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增，扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显—弗一22~23，三19~21。
2 不仅如此，内里生命之律的性能，将我们构成基督身体的肢体，有各种的功用—四11、16。
3 当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像—罗八2、28~29。
4 借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙的彰显。