独一的一的异象
第五系列 保守那灵的一并达到信仰上的一
保守
恢复本圣经注解中的保守
第五篇 回到一的真正立场，保守基督身体的一
读经：拉一1，申十二5、11～14，代下六5～6，诗一三三，代下三三9，十一5，三十1
壹 今天召会生活的恢复，就是召会从被掳到大巴比伦（启十七1～6）得着恢复，回到神所选择独一的立场，就是一的立场—【拉一1注1】：
一 以色列人从被掳中归回耶路撒冷，有四个极重要的点：（一）恢复神呼召以色列人的定旨，使他们按祂的律法成为祂的见证（见出二十1注1）；
二 （二）恢复以色列人在耶路撒冷独一立场上的一（申十二5、11～14）；
三 （三）恢复以色列人对神所应许之美地的享受—6～7节；
四 （四）使神得以实现祂的意愿，就是借着以色列人有分于并享受美地，在撒但所篡窃的地上建造神的殿，并建立祂的国，为要完成祂永远的经纶—拉一1～4。
贰 以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（申十二8、13、17）；他们要到神所选择立祂名的地方，要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5～6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂—参王上十二26～33与注，【申十二5注1】：
一 新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与本章的启示相符—5～7节：
1 首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11、21～23，林前一10，弗四3）。
2 第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（林前十二3）；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。
3 第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。
4 第四，我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。
二 因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）；这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场。
叁 我们需要站在基督身体一的正确立场上（弗四3～6），并像保罗一样守住正确的信仰—提后四7，【代下三三9注1】：
一 代下十一5～23，十三1～21，十四6～十五15，十七1～19，十九1～二十30，二一12～18，二四14下～24，二五5～16，二六6～21上，二八8～15，二九3～三二8，三三11～17，以及三四3～7，乃是犹大十二个王历史的补充，说到神对付他们的细节，是圣经别处没有说到的；并且告诉我们，神这样对付他们的原因；在这补充里没有说到一个以色列王，因为那些王都离弃了正确的立场，就是耶路撒冷的立场（王上十二25～33），以及神借摩西所赐基要的信仰；因此，神因着他们的背道，就弃绝了他们—【代下十一5注1】。
二 犹大诸王不像以色列的王，他们照着摩西基要的教训，留在神选民合一的立场上保守一（十三4～11）；见太一7注1二段。
三 虽然犹大诸王站在神所拣选合一的立场上，并持守对神话语的信仰，但他们的光景与他们的地位不相配；他们多半像以色列国的王一样，离弃神作活水的泉源，跟随偶像，为自己凿出破裂不能存水的池子（耶二13）；至终神进来，把他们从美地挪去—代下三六11～20，【代下三三9注1】：
1 在神永远的经纶里，父将子，就是美地所预表包罗万有的基督，分给我们作我们永远的分，并把我们迁到祂里面，使我们能有分于祂（西一12～13，林前一30、9）。
2 我们也需要在基督里生活并行事为人（西二6～7），照着神行动，作祂的彰显（见代下十六12注1二段）；这样我们就必享受基督，而我们对基督这美地享受的境界也必扩大（代上四10）；我们若没有作神的彰显而行动，就必失去对基督的享受，并必被仇敌掳去离开基督，就像以色列人一样（代下三六6、20，参加五1～4，西二8）。
四 希西家不但发信给犹大人，也给以色列众人，为要保守神所有选民的一（代下三十1上，6上）；他要以色列和犹大众人，到耶路撒冷神殿所在的地方守逾越节，好提醒他们要在全以色列中，保守敬拜神的独一立场（1下，参申十二5、11、13～14）；希西家领悟，保守独一的立场才能使神的心喜悦—【代下三十1注1】。