结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
马太福音结晶读经（二）
第十一篇 国度与召会（纲目带出处）
读经：太十六18~19，十八17~18，十三44~46，罗十四17
壹 圣经首先陈明国度，然后陈明召会；国度的出现产生召会─太四23，十六18~19：（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章，第四段*）
一 神的生命就是神的国度；神圣的生命就是国度，这生命产生召会─约三3、5，太七14、21，十九17、29，二五46：（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第四章，第四段*）
１ 国度乃是生命的范围，让生命行动、治理、管治，使生命能达成其目的，而这范围就是国度。（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第四章，第六段*）
２ 福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度；神圣生命同其范围产生召会─提后一10。（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第一百六十篇，第十段*）
３ 国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会是生命的结果─太四23，徒八12。（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第四章，第四段*）
二 国度是召会的实际；因此，我们离了国度的生命，就不能过召会生活─太五3，十六18~19，启一4~6、9：（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第二百零九篇，第十二段**）
１ 诸天之国的实际（太五~七）乃是召会生活的内容；没有国度的实际，召会就是空洞的。（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第一百六十篇，第十三段*）
２ 因着国度的生命产生召会生活，所以当我们团体的在国度生命里生活，我们自然就过召会生活─罗十四17。（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第一百六十篇，第二十一段**）
３ 信徒不活在国度的实际里，就不能被建造到召会的结构里─弗二22。（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第一百六十篇，第九段*）
三 没有国度作召会的实际，召会就不能被建造─太十六18~19：（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第二百零九篇，第十二段*）
１ 召会是借着国度的权柄产生的。（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章，第六段*）
２ 国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造─太十六19，十八18，参约二十23。（2001年夏训，第二十三篇；创世记生命读经，第三十五篇，第三十六段**）
３ 当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，那一班信徒就能被建造成为召会─西二19，弗四15~16。（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章，第六段*）
贰 真正的召会就是今世的神的国；今天信徒乃是在召会中过国度生活─太十六18~19，十八17~18，十三44~46，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11，启一4~6：（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第一百六十篇，第五段*；新约总论，第一百五十九篇，第七段**）
一 主耶稣每次说到召会时，都将召会联于国度；这指明国度与召会有何等密切的关联─太十六18~19，十八17~18：（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第一百六十篇，第十四段*）
１ 罗马十四章十七节（罗十四17）证明，今世的召会乃是神的国。（2001年夏训，第二十三篇；马太福音生命读经，第四十七篇，第五十七段**）
２ 林前四章二十节的“神的国”是指召会生活，（林前四17，）这含示就着权柄的一面说，今世的召会就是神的国。（2001年夏训，第二十三篇；哥林多前书生命读经，第三十五篇，第二十二段*）
３ 以弗所二章十九节的“同国之民”一辞，指明神的国，就是神运用祂权柄的范围。（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第二百零九篇，第三段*）
４ 保罗和他的同工为着建立众召会，在福音工作上所作的，乃是为着神的国─西四11。（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第一百五十九篇，第十五段*）
５ 启示录一章六节的“国度”一辞启示，召会在那里，神的国就在那里；召会代表国度。（2001年夏训，第二十三篇；圣经恢复本，启一6注1**）
二 在作为国度的召会里，我们乃是在国度的管治、行政、管教和操练之下─林前六9~10，加五19~21，弗五5。（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第一百五十九篇，第三段**）
三 在主的恢复里，我们乃是同时在国度和召会里，在宝贝和珠子里─太十三44~46。（2001年夏训，第二十三篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第二十二段*）
四 虽然今天召会是神的国，但惟有当我们在灵里，而不在天然人里生活、行动、为人时，我们才在国度的实际里─罗八4，加五16、25。（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第二百零九篇，第八段*）
五 我们是在神圣三一分赐之下的人，我们需要在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展，直到我们达到成熟─林后十三14，彼后一5~11。（2001年夏训，第二十三篇；新约总论，第一百五十九篇，第四十七段*）
叁 召会带进国度；召会的工作就是把神的国带进来─太六10，十二22~29，启十一15，十二10：（2001年夏训，第二十三篇；倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、教会祷告的职事，第二篇，第二十七段**）
一 召会的产生乃是为着带进国度─太十六18~19，十八17~18，启一6、9，十一15：（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第一章，第二十九段**）
１ 召会的职责乃是继续基督的得胜，并带进神的国─启十二10~11，十一15。（2001年夏训，第二十三篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十五篇，第二十七段*）
２ 召会在地上的工作，就是要把神的国带进来；召会一切的工作，都是受神国原则的管治。（2001年夏训，第二十三篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章，第五十五段*）
３ 召会要负责将天上的旨意带到地上，并要负责将天上的旨意实行在地上─太六10，七21，十二50。（2001年夏训，第二十三篇；倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、教会祷告的职事，第一篇，第十五段*）
二 召会在诸天的管治之下产生，她借着服在天的管治之下，对付神的仇敌─太十六18~19，弗六10~18：（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章，第四段*）
１ 诸天的国要得建立，就需要有属灵的争战─太十二22~29。（2001年夏训，第二十三篇；马太福音生命读经，第三十三篇，第二段*）
２ 召会的职责就是继续基督在地上的争战；召会必须继续基督的得胜工作，扺挡撒但─来二14，约壹三8下，西二15，诗一四九5~9。（2001年夏训，第二十三篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十五篇，第三段**，第七段*）
三 召会应当祷告以带进神的国─太六10：（2001年夏训，第二十三篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章，第五十六段*）
１ 国度的来临不是自动的；没有祷告，国度就不能来临。（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九七二年第二册，国度，第十二章，第十六段**；马太福音生命读经，第二十一篇，第四十二段**）
２ 召会的祷告是抑制撒但最有效的凭借─太十六19，十八18。（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第五章，第二十八段**）
３ 召会必须作天的出口，让天的权柄彰显在地上─太十六18~19，十八17~18。（2001年夏训，第二十三篇；希伯来书生命读经，第五篇，第二十三段**）
４ 真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上，并将祂的旨意施行在地上；因此祷告是属灵的争战─太六10，林后十4，弗六12。（2001年夏训，第二十三篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十五篇，第二十四段*）
肆 至终，在新耶路撒冷里，国度和召会，宝贝和珠子，要成为一个实体─启二一2，太十三44~46：（2001年夏训，第二十三篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第二十一段**）
一 国度产生召会，召会带进国度，终极的结果就是新耶路撒冷─启二一2、9~10。（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章，第四段**）
二 新耶路撒冷乃是宝贝与珠子的结合─启二一18~21。（2001年夏训，第二十三篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第二十一段*）
三 新耶路撒冷结合了国度与召会：（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章，第四段*）
１ 新耶路撒冷是新妇，按照以弗所五章，这新妇就是召会─启二一2、9~10。（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章，第四段*）
２ 新耶路撒冷是城，城说到神的行政，在这行政的中心有神的宝座─启二一2、10，二二1、3~5。（2001年夏训，第二十三篇；李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章，第四段*）
伍 那些常将神的国度，就是关系到神的旨意和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人─太六33，七21，西四11，太二五21、23。（2001年夏训，第二十三篇；倪柝声文集第一辑第八册，复兴报（卷一），世代的末了与国度，第二十一段*）