牧养与教导
牧养
顾惜
节期纲目
节期纲目篇题
第四篇 国度子民内里的所是启示于基督所赐给他们那顾惜人的九重福分
读经：太五1~12
壹 “灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的”—太五3：
一 灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西—参路六20。
二 我们人的灵必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着诸天的国—参太十九13~15。
三 我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的实现。
四 灵里贫穷的意思是，我们是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，也一无所是—加六3，约十五5下，赛五七15，六六1~2：
1 凡灵里贫穷的人，对主的事和召会的事，都有一个乐意的灵—诗五一12。
2 凡灵里贫穷的人，都经历喜乐的灵，智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵—来一9，罗十四17，赛十一2~3。
五 所有属灵的长进，都在乎人的饥渴，也就是说，在乎我们灵里是倒空的—路一53，参诗八一10：
1 我们应当害怕自满、自足、以及对已过事物的满足—腓三13。
2 属灵停顿不前，是由于一个人对自己属灵的缺欠漠不关心；所有的失败和退后，都是在于自以为已经够好了—申四25注1：
a 我们若要有属灵的长进，总得对于自己目前属灵的情形觉得不满意，总得有一个要求，要有更好的光景；属灵的长进是从这里开始的。
b 所有的失败和退后，没有别的原因，就是在于我们自以为已经够好了；自满是我们失败的起头。
c 退后的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴；我们所有的难处都是圣灵所安排的，为要叫我们一次过一次的对祂有更多的需要，有更多的饥渴。
3 已往的得胜永远不是我们今天的力量—参书七3~4（见注1），九14：
a 我们对于主如果没有新的认识和新的看见，就不能往前—参徒二六16，腓三8下，10上。
b 我们什么时候喊说，“我没有办法了，”那时就是我们进步的起点；神能很容易的在我们里面，给我们造出一个要祂的心来—参代下二十12。
c 我们要记得，神所以叫我们遇见难处，就是要把我们挖得更深，好让祂自己充满我们更多—参罗八28~29。
4 这是主给我们看见的法则：属灵的长进乃是一直空又一直满的—王下四1~6：
a 油该在家里倒，并要关上门；这就是说，要我们自己一个人在里面与圣灵去办交涉—4节，太六6。
b 油的所以止住，是因为再没有空的器皿了—王下四6。
(一) 我们如果有一个无限的空，圣灵就要给我们一个无限的充满；我们能不能蒙圣灵赐福，就是看我们有没有空的器皿，就是看我们有没有为着圣灵留下余地，就是看我们有没有地位给圣灵在我们里面作工。
(二) 所以我们要祷告，求主把我们里面挖得更深，并给我们里面造出更多的地位来，叫圣灵能充满我们。
c 我们需要一直的倒空；我们如果不能倒空自己，神就不能充满我们；所以我们不必去追求充满，却要倒空自己，因为充满完全是圣灵负责，倒空却是我们要负责。
贰 “哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”—太五4：
一 世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的；神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的；神要我们为这样的局面哀恸。
二 我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国为赏赐，受到安慰；我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。
叁 “温柔的人有福了，因为他们必承受地土”—5节：
一 温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受。
二 我们若是温柔，在今世甘心忍受世人的反对，来世就必承受地土—来二5~8，路十九17、19，太十一28~30，民十二3。
肆 “饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”—太五6：
一 这超凡的义就是基督自己从我们活出来—腓三9。
二 我们需要饥渴慕义，寻求这样的义，神就要将我们所寻求的义赐给我们，使我们得到饱足，进入诸天的国—太五10、20。
伍 “怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯”—7节：
一 义是将人所当得的给人；怜悯是将人所不当得的给人。
二 我们若怜悯别人，主就要怜悯我们，（提后一16、18，）特别要在祂的审判台前怜悯我们。（雅二12~13。）。
陆 “清心的人有福了，因为他们必看见神”—太五8：
一 清心的意思是我们的心是单一的，除了主自己，不寻求什么，使基督能在我们里面没有拦阻的长大—十三19~23。
二 清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神—林前十31。
三 我们若清心寻求神，我们的赏赐就是看见神：
1 看见神等于得着神，使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神—林后三18。
2 我们越看见神，就越厌恶自己—伯四二5~6。
3 我们若看见主，就会看见这世界的东西和事物乃是垃圾—腓三7~8，参耶十五19。
4 属灵的长进，就是神的成分在我们里面的增加，也是我们里面那霸占神地位的东西减少—提前四15，西二19：
a 只要有一件东西，或是一件事情，或是一个人，把我们占有了，我们心里就有东西霸占了神的地位—参提后三2、4，可十二30，箴四23。
b 我们必须单纯；我们的心不该被神以外的事物占有—太十三19~23。
c 我们属灵的长进，在于我们的心转向神的程度—四17，林后三16，参王下二三25。
d 一个人越在神的话里，就变得越单纯—诗十二6，一一九140，约十七17。
柒 “制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子”—太五9：
一 背叛者撒但是一切背叛的煽动者；我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人—来十二14。
二 我们的父是平安（和平）的神，（罗十五33，十六20，）我们必须凭祂和平的生命，照祂和平的性情行事为人；这样，我们就能彰显祂的生命和性情，并得称为神的儿子。
捌 “为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的”—太五10：
一 整个世界都卧在那恶者里面，（约壹五19，）充满了不义；我们若是饥渴慕义，就要为义受逼迫。
二 为了诸天之国的缘故，我们需要为所寻求的义付上代价。
玖 “人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们”—太五11~12：
一 我们凭国度属灵的性质，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤，这多半是从持守传统宗教观念的宗教人来的—徒五41，十三45、50，林后六8，罗三8。
二 这逼迫是因为我们跟从新王基督的缘故—参徒十三50~52。
三 为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵；因此，受辱的人因被算是配为这名受辱而欢喜—五41。