那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第三十篇 圣灵与复活
读经：太二八19，约一18，约壹二23，创一2，约七6，十一25，罗八11、21、29
壹 灵、复活、荣耀、形像、自由乃是相联的—林后三17~18，罗八11、21、29：
一 圣灵到底是什么，我们也许以为自己已经懂了，但可能只是懂得名词而已，并没有真实的认识—林后三17。
二 复活内在的意义不仅是指死人活过来—罗六4~5。
三 荣耀就是神显出来—林后三18。
四 形像是指我们要被变化，成为与主同样的形像，与生命的新样有关—林后三18，罗六4~5。
五 自由、灵、荣耀和形像是相联的，罗马八章也是既说到灵又说到荣耀—林后三17~18，罗八11、21、29。
六 罗马八章二十九节说到“模成神儿子的形像”，十一节提到复活，所以灵、荣耀、自由、形像和复活这五件事物乃是相联的—罗八29。
贰 认识圣灵—约一18：
一 基督乃是神的显出，若没有基督就没有人能认识神—约一18。
二 圣灵是神进一步的显出—约一18：
1 圣灵是神进一步的显出；神的显出有两步，第一步是基督，第二步是圣灵。
2 圣灵作神的显出不仅叫神显在人中间，更是叫神进到信祂的人里面，并叫人进到神里面。
3 这显出不仅叫神和人发生客观的关系，更是叫人和神发生主观的关系。
三 基督和圣灵的分别—约一18：
1 基督乃是神的化身，而圣灵乃是基督的化身。
2 基督作神的化身不过是神显在人的跟前；圣灵作基督的化身不仅把神显在人跟前，也把神带到人里面，并把人带到神里面。
四 神有三个时期—约一18：
1 第一，神在天上作神，那时神还没有成为肉体，是在天上的神。
2 第二，神在基督里来作神，那是神成了肉体，是神成为人而显在人中间，这就是在基督里的神。
3 第三，神在圣灵里来作神；圣灵就是那经过复活的神。
五 浸入父、子、圣灵之名的意义—太二八19：
1 父是单纯的神，是在天上的神；人浸入父的名，就是承认祂是源头。
2 子是神成为肉体，是神显现出来，称为耶稣基督。
3 圣灵是父在子里藉着成为肉体进到人里面，又藉着复活得荣在灵里把人带到神里面，叫神与人、人与神调在一起的一位。
六 圣灵不仅是神，也不仅是神穿上人、与人调和，更是人得荣耀而进到神里、与神调和—太二八19。
七 圣灵不光是神，是神进到人里面，更是人进到神里面，成为神而人、人而神调和的二性品；因此，人得着圣灵，就是得着神与人、人与神调和的二性品—太二八19。
叁 认识复活—约十一25：
一 复活就是人进到神里面，这些进到神里面的人，乃是有神进到他们里面的人—约十一25。
二 复活就是神连同人进到神里面，进到没有限制里面，这样就把有限制的人，带到无限制里—约七6。
三 复活是无限的神带同有限的人，进到无限里去，必须进到复活里，才能没有限制，才有自由—约十一25。
四 按属灵的原则说，进入复活就是把难处祷告到神里面，就没有了限制，得到释放，超脱了，也自由了—约十一25。
五 主是复活，乃是说祂的生命能叫人得释放、得超脱；主是生命，乃是说祂能叫人得生命—约十一25。
六 复活就是从一切捆绑中释放出来，就是神带同有限的人，进到无限里去。
职事信息摘录：
灵、复活、荣耀、形像、自由乃是相联的
我们若要学习认识什么是天然生命，什么是魂的拆毁，就必须认识以下五件基本事物：（一）圣灵：圣灵到底是什么？我们也许以为自己已经懂了，但可能只是懂得名词而已，并没有真实的认识。（二）复活：我们可能以为是指死人活过来而已，却不认识复活内在的意义。（三）荣耀：荣耀就是神显出来。（四）形像：林后三章说到我们要被变化，成为与主同样的形像。（18。）罗马六章说到“在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”，（5，）又说到“生命的新样”，（4，）这都与形像有关。（五）自由：林后三章说，“主的灵在哪里，哪里就有自由。我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（17~18。）所以自由、灵、荣耀和形像是相联的。罗马八章也是既说到灵又说到荣耀。二十一节说到“得享神儿女之荣耀的自由”，指明荣耀和自由彼此相属。二十九节说到“模成神儿子的形像”，十一节提到复活，所以灵、荣耀、自由、形像和复活这五件事物乃是相联的。
认识圣灵
我们要认识圣灵，就得先认识基督。关于基督，神话语里有以下的启示：首先，基督乃是神的显出。从来没有人看见神，只有基督把祂显出来。（约一18。）所以若没有基督就没有人能认识神。其次，基督的显出是神从祂里面显出来。然而，这显出只叫神和人发生一个客观的关系，意思就是说，只叫神把祂自己在基督里摆在人跟前，还没有进入信祂的人里面。这就是神成肉体的原则，就是神从基督里面显出来，使神与人发生客观的关系。
关于圣灵的启示有以下三点：第一，圣灵是神进一步的显出；神的显出有两步，第一步是基督，第二步是圣灵。第二，圣灵作神的显出不仅叫神显在人中间，更是叫神进到信祂的人里面，并叫人进到神里面。第三，这显出不仅叫神和人发生客观的关系，更是叫人和神发生主观的关系。这关系不仅叫神显在人跟前，更是叫神进到人里面，人进到神里面。这就是复活的原则。
基督和圣灵有什么分别？基督乃是神的化身，而圣灵乃是基督的化身。基督来到我们中间，就是神来到我们中间，因为基督就是神的化身。同样的，圣灵进到我们里面，就是基督进到我们里面，因为圣灵就是基督的化身。但是我们要很清楚的看见这两个化身的分别。基督作神的化身不过是神显在人的跟前；圣灵作基督的化身不仅把神显在人跟前，也把神带到人里面，并把人带到神里面。基督的显出只是叫神成为人，来到人中间；圣灵的显出乃是更进一步，不仅使神成为人，并且至终使人成为神。
神有三个时期：第一，神在天上作神，那时神还没有成为肉体，是在天上的神。在这个时期中的神，只有神的成分。第二，神在基督里来作神，那是神成了肉体，是神成为人而显在人中间，这就是在基督里的神。在这个时期里的神，不是单纯的神，乃是有神的成分，也有人的成分。第三，神在圣灵里来作神；圣灵就是那经过复活的神。在这时期里的神，藉着基督的得荣，不仅是神进到人里，也是人进到神里。现今祂完全是神而人、人而神调在一起。这时的圣灵，乃是神与人、人与神调和的二性品。这就是我们重生时所得的生命。圣灵里有神、有基督、也有人。换句话说，圣灵里有从前的神，有神成肉体的原则，也有复活的原则。
主吩咐我们：“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19。）父是单纯的神，是在天上的神；人浸入父的名，就是承认祂是源头。子是神成为肉体，是神显现出来，称为耶稣基督。人若信这事，浸入子的名，就是承认子。圣灵是父在子里藉着成为肉体进到人里面，又藉着复活得荣在灵里把人带到神里面，叫神与人、人与神调在一起的一位。所以浸入父、子、圣灵之名的意思，就是承认神的三个时期。
犹太人信神，不过他们只承认父，却不相信父在子里。约翰在他的书信里说，“凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。”（约壹二23。）有神的人不一定有基督，有了基督的人却连神也有，因为神是在基督里。光有神而没有基督，或光有父而没有子的，都是不彀的。此外，父和子都在圣灵里，人得荣耀也在圣灵里，所以圣灵里有父、子、人的成分。神在圣灵里，不仅是神进到人里，也是人进到神里，是神与人完全成为一。所以今天我们所信的神乃是父、子、灵。我们受浸时，乃是浸入父、子、圣灵的名里，这名所包含的三者缺一不可。
圣灵不仅是神，也不仅是神穿上人、与人调和，更是人得荣耀而进到神里、与神调和。所以圣灵进到我们里面，就是神进到我们里面，也是神人调和的一位进到我们里面。简单说来，那进到我们里面的，乃是三个时期的神。
在主耶稣降生之前，只有神的灵而没有新约中的圣灵。创世记一章二节说，“神的灵覆罩在水面上。”这灵和新约的圣灵有什么分别？神的灵是神第一个时期的情形，那时神还没有成为肉体，所以神的灵单纯只有神的成分。在成为肉体时开始有圣灵，使主耶稣成孕在童女腹中；不过圣灵成为完全给人得着的一位，乃是在主耶稣复活得荣时。因此圣灵不光是神，是神进到人里面，更是人进到神里面，成为神而人、人而神调和的二性品。因此，人得着圣灵，就是得着神与人、人与神调和的二性品。
认识复活
什么是复活？复活就是人进到神里面。这些进到神里面的人，乃是有神进到他们里面的人。神成为肉体，经过死、复活与得荣，神就进到人里面，人也进到神里面。能进到神里面的人，不是没有神的人，乃是有神成分的人。所以复活就是神连同人进到神里面。
神成为肉体以前，原来是不受限制的。成为肉体之后，就成了有限的，因为祂所穿上的肉体成了祂的限制。神成为肉体乃是无限的神进到有限的人里面。在约翰七章六节，耶稣对祂的兄弟说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”这意思就是说，祂的时间不是方便的；不方便就是受限制。但祂复活时，是神连同人进到神里面，进到没有限制里面，这样就把有限制的人，带到无限制里。所以复活才能把人释放。人原来是受限制的，不仅时间、空间限制人，就是旧造、世界、罪、魔鬼、家庭、儿女、个性等都限制人，叫人没有自由。复活就是无限的神带同有限的人，进到无限里去。必须进到复活里，才能没有限制，才有自由。
我们在自己里面满有限制，所以神要把我们带到祂里面，这样我们就是无限制的，也就是达到复活的境地。虽然今天我们的身体还未进到复活里，但是我们的魂已经在进入复活。一进入复活，就是自由，就是没有限制。例如，我们生活中会遇到难处，难处就是我们的限制。我们若把难处祷告到神里面，就没有了限制。换句话说，虽有难处，却不再是重担，因为我们已经得到释放，超脱了，也自由了。按属灵的原则说，这就是进入复活。原来难处会压制我们的心思和心情，但经过祷告，神就穿着我们这个人，连同我们的心思和心情，进到复活里，我们就得着释放。
在约翰十一章二十五节，主说，“我是复活，我是生命。”主是复活，乃是说祂的生命能叫人得释放、得超脱；主是生命，乃是说祂能叫人得生命。拉撒路还未复活的时候，不仅被困在坟墓里，还裹着布。等到复活时，不仅脱离了裹着他的布，也脱离了困住他的墓。所以复活就是从一切捆绑中释放出来，就是神带同有限的人，进到无限里去。讲于七月十一日（李常受文集一九五五年第三册，关于如何进入交通，第九章）