那灵
圣灵
倪柝声文集
倪柝声文集篇题
第十三篇 圣灵与实际
读经：约十六13～14，十四17，十五26，六51、57，四24，林后三6、15，西二17，罗八28。
壹 属灵的实际是超过人的，也是超过物的；在圣灵里的那一个才是属灵的实际；所有属灵的东西，都是培养在圣灵里的—约十四17，十六13：
一 主告诉我们说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”；又说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际”；又约壹五章六节说，“并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际”；这给我们看见：属灵的实际必定是在圣灵里的—约四24，十六13。
二 所有属灵的东西，一不在圣灵里，就是字句，就是仪文，就是死的；所有属灵的东西，只有在圣灵里，才是真的，才是活的，才是生命的；是圣灵引导我们进入一切的实际—13节，林后三6下。
三 我们要记得，圣灵是一切属灵之事的执行者，今天神所作的事，都是圣灵作的；是圣灵作的才是真的，才是实际的—约四24，十六13：
1 约翰三章五节主对尼哥底母所说的受浸是一个实际；保罗所看见的受浸，就是与主一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式；保罗对歌罗西的圣徒说，“在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，……与祂一同复活”；他不是只看受浸的水，他也没有想到有的人是真受浸，有的人是假受浸，他是把他所摸着的受浸的实际告诉人—西二12。
2 说到擘饼，也是这样；在主的眼睛里，没有代表的事，也没有变质的事。保罗也是如此，他拿起饼来，真是同领基督的身体，他忘记了饼，他在那里摸着了属灵的实际；他拿起杯来，真是同领基督的血，他忘记了葡萄汁，他在那里摸着了属灵的实际；他摸着了实际，所以，话语不成问题，道理也不成问题—太二六26～29。
四 我们如果没有看见属灵的实际，就会产生许多问题；对于属灵的事，你只能给人清楚到一个地步，叫他在属灵方面没有难处，你不能给人清楚到一个地步，叫他在头脑方面没有难处；人一摸着实际，就讲得通也罢，讲不通也罢，他里头是亮了，他里头是知道了—约四24，西一9。
贰 我们必须进入那一个实际，我们所摸着的那一个才是真的—约十六13～14：
一 圣灵的工作，有两个是最大的，一个就是圣灵的启示，一个就是圣灵的管治；圣灵的启示，是叫我们能够知道，能够看见属灵的实际；圣灵的管治，是借着环境上的安排，引导我们进入属灵的实际—林前二10，罗八28。
二 圣灵工作的目的，是要带领我们进入那一个真，进入那一个实际；一个基督徒如果盼望帮助别人，就必须被主的灵带领他进入实际；主的灵因为要带领他进入属灵的实际，就需要给他许多的管治，许多的试炼—约十六13～14，罗八28。
三 缺少圣灵的工作的人，主的丰富就不能成为他的丰富，他也没有东西可以供应别人；我们相信，每一个试炼都是为着宽广的，每一个试炼都是为着丰富的—28～29节。
四 一天过一天，圣灵是在那里寻找机会带领我们进入属灵的实际；如果我们不接受圣灵的管治，圣灵就没有机会带领我们进入属灵的实际—约十六13～14，罗八28。
五 我们需要有一次更完全、更彻底的奉献，好让主的灵在我们身上有机会作祂所要作的工，好让主的灵带领我们进入属灵的实际—诗一一〇3，罗八28。
叁 我们要求主救我们脱离一切的空谈，救我们脱离一切的贫穷，求主叫我们越过越看见，什么是属灵的实际，求主借着祂的灵，带领我们进入一切属灵的实际—约十四16～17，十五26，十六13～14。
职事信息摘录：
一切属灵的事，一切属灵的东西，在神面前都有它的实际
有一件事，是神的儿女所必须注意的，就是一切属灵的事，一切属灵的东西，在神面前都有它的实际。如果我们所摸着的不过是外表，而没有摸着那一个实际，那就一点属灵的价值都没有。什么是属灵之事的实际呢？属灵之事的实际是属灵的，不是物质的。虽然属灵的实际是要用话语来表达的，但许多的话语并不是实际；虽然属灵的实际是要在生活上来表现的，但刻板的仪式并不是实际；虽然属灵的实际是要在行为上来彰显的，但人工的装作并不是实际。
在圣灵里的那一个才是属灵的实际
那么，什么是属灵的实际呢？主告诉我们说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”又说，“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。”又约壹五章六节说，“并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。”这给我们看见：神是灵，所以一切与神发生关系的，都是在灵里。真理的圣灵就是实际的灵，所以属灵的实际必定是在圣灵里的。属灵的实际是超过人的，也是超过物的；在圣灵里的那一个才是属灵的实际。
是圣灵引导我们进入一切的实际
所有属灵的东西，都是培养在圣灵里的。所有属灵的东西，一不在圣灵里，就是字句，就是仪文，就是死的；所有属灵的东西，只有在圣灵里，才是真的，才是活的，才是生命的。是圣灵引导我们进入一切的实际。所以，若是用不着圣灵的带领就会进入的那一个，必定不是属灵的实际。凡人只凭着听、只凭着思想、只凭着情感而得着的那一个，必定不是属灵的实际。是圣灵带领人进入的那一个，才是属灵的实际。
是圣灵作的才是真的，才是实际的
我们要记得，圣灵是一切属灵之事的执行者，今天神所作的事，都是圣灵作的。是圣灵作的才是真的，才是实际的。
一切在圣灵里的才是实际。人摸着那一个实际，就得着生命。生命与实际是连在一起的。所以人若注意属灵的生命，就得注意属灵的实际。人如果在圣灵里摸着了属灵的实际，当他碰着别人也摸着属灵的实际的时候，他的里面就会立刻响应，立刻说阿们；当那些摸着属灵的实际的人碰着他的时候，他们的里面也会立刻响应，立刻说阿们。这就是诗篇四十二篇七节所说的“深渊就与深渊相应”，可以说，是实际叫人摸着实际。我们在下面要举些具体的例子，来说明什么是属灵的实际。
主对尼哥底母所说的受浸是一个实际
主对尼哥底母说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国”（约三5）。保罗写信给在罗马的圣徒说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，……我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”（罗六3～5）。主耶稣和保罗都是说到受浸的实际。
主对尼哥底母所说的受浸是一个实际。保罗所看见的受浸，就是与主一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。保罗对歌罗西的圣徒说，“在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活”（西二12）。保罗看见受浸和埋葬是一件事，保罗也看见受浸和复活是一件事。保罗知道什么叫作与主一同埋葬，什么叫作与主一同复活。他不是只看受浸的水，他也没有想到有的人是真受浸，有的人是假受浸，他是把他所摸着的受浸的实际告诉人。
弟兄姊妹，你如果看见了受浸是一个实际，你自然而然知道受浸是怎么一回事。在你的心目中，没有真和假的问题发生，也没有里面和外面的问题发生。你看见受浸是与主一同埋葬，受浸是与主一同复活，这一个实际一被你看见，你就要说，受浸，这太大了，这太真了，这包罗太广了。人一看见实际，假的在他身上就不存在。如果有人说，“我受浸了，巴不得与主一同埋葬；我受浸了，巴不得与主一同复活，”说这样话的人，就是没有摸着实际，在他身上受浸是一件事，埋葬和复活又是一件事。但是，认识属灵实际的人，他知道什么叫作埋葬，什么叫作复活，他知道受浸就是埋葬，受浸就是复活，受浸在他身上就是那一件东西。……所以，弟兄姊妹，你看见么？人凭着物质来看属灵的事，是永远看不见的；人凭着头脑来想属灵的事，也是永远想不通的。所有属灵的事，都有它的实际；摸着那实际的人，就什么问题都不存在了。
保罗拿起饼和杯，摸着了属灵的实际
说到擘饼，也是这样。主耶稣在被卖的那一夜，祂“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品……”（太二六26～29）。这个，有的人从物质方面来看，就说，饼和杯一经祝福，这一个饼就变质了—变成了主的肉，这一个葡萄汁也变质了—变成了主的血。有的人从理性方面来看，就说，饼和酒不是变质，乃是代表，饼是代表主的身体，葡萄汁是代表主的血。但是，从主的话看来，祂所着重的，不是变质不变质的问题，不是代表不代表的问题，而是属灵的实际—是“你们拿着吃”的后面有属灵的实际，是“你们都喝”的时候有属灵的实际。祂说，“这是我的身体，”祂不是说，“这代表我的身体。”祂说了“这是我立约的血”之后，接着说，“我不再喝这葡萄汁，”就可见葡萄汁没有变成血，葡萄汁也不是代表血。主说到饼，主说到杯，都是着重那个实际。在主的眼睛里，没有代表的事，也没有变质的事。保罗也是如此，他说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？”（林前十16）是饼，但是他又承认是基督的身体；是杯，但是他又承认是基督的血；可见在保罗的心目中，没有代表的事，也没有变质的事，而是属灵的实际。保罗在底下又说，“我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”（17）。他如果没有摸属灵的实际，就不能这样说。因为人说一句话，说事实就是说事实，说比喻就是说比喻，是直叙就都是直叙，是寓意就都是寓意；但是保罗在这里所说的话却不然，“我们虽多”是直叙的说法，“分受这一个饼”是寓意的说法。他在一句话里，把直叙的和寓意的连在一起，因为在他身上，“我们虽多”是事实，“还是一个身体，因我们都分受这一个饼”也是事实。他摸着属灵的实际是那么实在，所以在说了“我们虽多”之后，就紧接着说“还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”他根本没有想到文法怎样，修辞怎样。在这里有一个真认识主的人，他拿起饼来，真是同领基督的身体，他忘记了饼，他在那里摸着了属灵的实际；他拿起杯来，真是同领基督的血，他忘记了葡萄汁，他在那里摸着了属灵的实际。他摸着了实际，所以，话语不成问题，道理也不成问题。
人一摸着实际，他里头是亮了，他里头是知道了
我们如果没有看见属灵的实际，就会产生许多问题。比方有一个人，你听见他的事，你却从来没有看见过他，所以你碰着那认识他的人，就不免问长问短。但是世界上有一个人是你不必问就清楚知道的，就是你自己，因为你自己是你所认识的一个实际。比方有一所房子，你从来没有看见过，你就需要问房间有多少，窗户够不够大。如果你住进去了，你就不问了。凡你自己所清楚知道的东西，你就不必去问。你活在实际里，你就不去问了。一个人不认识基督的身体，就要问什么叫作基督的身体。他如果认识了基督的身体，他就不问了。
对于属灵的事，你只能给人清楚到一个地步，叫他在属灵方面没有难处，你不能给人清楚到一个地步，叫他在头脑方面没有难处。像传福音，我们只能传一个福音叫人够清楚相信，我们不能传一个福音叫人的头脑够清楚知道。当腓力告诉拿但业，他遇见了摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位的时候，拿但业怎么说呢？他说，“拿撒勒还能出什么好的么？”等到主对拿但业说，“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了”的时候，拿但业碰着了实际，他自然而然承认说，“你是神的儿子，你是以色列的王”（约一45～49）。他摸着了实际，所以他没有问题了。属灵的事就是这样。人一摸着实际，就讲得通也罢，讲不通也罢，他里头是亮了，他里头是知道了。
圣经中所说的话，有的地方好像顶容易叫人误会。但是，圣灵如果在那里，人就能摸着属灵的实际；人一摸着属灵的实际，误会就不存在了。有人说，“误会就是黑暗的表示，”这话是对的。人如果看见了实际，误会就不会发生。
我们必须进入那一个实际，我们所摸着的那一个才是真的
但是，许多时候，属灵的实际在我们身上还不过是一个名词，我们并没有进入那一个实际。我们必须进入那一个实际，我们所摸着的那一个才是真的。我们怎样能进入属灵的实际呢？约翰十六章十三节说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。”十四节说，“祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。”这两节圣经告诉我们：是圣灵指示我们，是圣灵引导我们进入一切的实际。
圣灵的启示与圣灵的管治
圣灵的工作，有两个是最大的，一个就是圣灵的启示，一个就是圣灵的管治。圣灵的启示，是叫我们能够知道，能够看见属灵的实际；圣灵的管治，是借着环境上的安排，引导我们进入属灵的实际。
主的灵要带领我们进入属灵的实际，
就需要给我们许多的管治，许多的试炼
圣灵工作的目的，是要带领我们进入那一个真，进入那一个实际。圣灵一面就是给我们启示，把我们带到那一个真的面前，叫我们看见，我们在基督里到底已经是什么。有的基督徒有一个缺点：好像圣灵在他身上给他很少的制造，给他很少的组织；好像他帮助自己还不够，更不能盼望他帮助别人；好像他供给自己的需求还来不及，更说不到供应别人了。一个基督徒如果盼望帮助别人，就必须被主的灵带领他进入实际。主的灵因为要带领他进入属灵的实际，就需要给他许多的管治，许多的试炼。
人经过一次试炼，就丰富一次，在教会里就能供应神的儿女
缺少圣灵的工作的人，主的丰富就不能成为他的丰富，他也没有东西可以供应别人。所以，我们在神手里有没有用处，问题都在乎圣灵在我们身上作了工没有。一个基督徒总不能落到一个地步，好像圣灵从来没有打扰他过，好像他的贫穷是命定了的。我们相信，凡将自己交在主手里的人，主都不放松。我们相信，每一个试炼都是为着宽广的，每一个试炼都是为着丰富的。人经过一次试炼，就丰富一次；人经过一次困难，就认识神一次；这样，他在教会里就能供应神的儿女。
有的弟兄，有的姊妹，他们在教会里不是会说话的人，他们的知识也不算多，但是他们会祷告。他们听见一件事就为一件事祷告，他们为病人祷告，他们为有难处的弟兄姊妹祷告，他们在那里不断的用祷告供应教会。有的弟兄，有的姊妹，他们只聚会不祷告，他们只听道不祷告，他们对于教会不能有什么供应。他们没有受过圣灵的管治，他们不认识什么叫作属灵的实际，他们是贫穷的人。有的弟兄，有的姊妹，按人看，好像他们老早要倒下去了，但是他们竟然没有倒，这没有别的，就是因为有人在那里供应他们。所以，生命的丰富，不是话语的问题，不是道理的问题，问题乃是在神面前经过了什么事，有没有东西可以供应教会。
如果我们不接受圣灵的管治，圣灵就没有机会带领我们进入属灵的实际
一天过一天，圣灵是在那里寻找机会带领我们进入属灵的实际。如果我们不接受圣灵的管治，圣灵就没有机会带领我们进入属灵的实际。许多时候，难处来，有的人就拣选容易的道路；试炼来，有的人就绕道而行。这样，难处固然没有了，但是，圣灵带领他进入属灵实际的机会也没有了。圣灵没有机会在他身上作一件事，叫他能把他所得着的分给教会。你一逃避圣灵的管治，你就不能盼望进入属灵的实际，你就失去宽广丰富的机会。
我们需要有一次更完全、更彻底的奉献
弟兄姊妹，我们要接受圣灵的管治，我们才能到宽广之地，我们才有东西可以供应教会。我们需要有一次更完全、更彻底的奉献，好让主的灵在我们身上有机会作祂所要作的工，好让主的灵带领我们进入属灵的实际。
求主叫我们越过越看见，什么是属灵的实际，
求主借着祂的灵，带领我们进入一切属灵的实际
盼望我们一天过一天在神面前都有学习，都有所积蓄，好叫所有的学习，所有的积蓄，能成为教会的丰富，这一个丰富将来能在新天新地里显现。弟兄姊妹，没有一块金子是不经过火的，没有一块宝石是不经过火的，没有一颗珍珠是不经过痛苦而有的。所以我们要求主救我们脱离一切的空谈，救我们脱离一切的贫穷，求主叫我们越过越看见，什么是属灵的实际，求主借着祂的灵，带领我们进入一切属灵的实际。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，圣灵与实际）