那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第三篇 圣灵在信徒身上的工作（二）
读经：弗五18，徒十三52，路四1，徒六3、5，七55，十一24，加五22~24，罗八4，太二五1~13
壹 圣灵在我们里面第一步的工作，就是重生；圣灵在我们里面第二步的工作，就是充满—弗一13，五18：
一 虽然以弗所的信徒都有圣灵住在他们里面，但是不一定各个都被圣灵充满，所以使徒才命令他们要被圣灵充满—弗一13，五18。
二 有圣灵住在里面和被圣灵充满乃是两件事；这也叫我们看见，每一个有圣灵住他里面的人，不一定都被圣灵充满—弗一13，五18。
贰 圣灵充满的意义乃是圣灵充满我们里面，在我们里面得着完全的地位，作我们全人生命的主—徒十三52，弗五18：
一 圣灵充满是说到我们里面生命方面的，不是说到我们外面工作方面的；是为着我们的生活，不是为着我们的工作—徒十三52：
1 一个人充满了圣灵，就必定充满了喜乐，因为圣灵是喜乐的灵—徒十三52。
2 如果人不被圣灵充满，他在受逼迫的时候绝不会喜乐—徒十三52。
3 安提阿的信徒充满了圣灵，所以就能充满了喜乐；充满喜乐是说到他们生活的情形，不是说到他们工作的情形—徒十三52。
二 以弗所五章十八节前后文给我们看见，被圣灵充满乃是指信徒里面生命方面说的，不是指信徒外面工作方面说的；乃是为着信徒的生活，不是为着信徒的工作—弗五15~六9：
1 如果我们不被圣灵充满，我们就不会仔细留意怎样行事为人，不会赎回光阴—弗五15~16。
2 如果不被圣灵充满，我们就不会彼此服从—不会妇顺夫爱，不会子从父教，不会仆忠主公—弗五21~六9。
三 醉酒乃是生活里的事；醉酒既是生活里的事，和醉酒相对的被圣灵充满，也必是生活里的事—弗五18。
叁 圣灵充满的例子乃是我们里面被圣灵充满，让圣灵在我们里面得着完全的地位—弗五18：
一 当我们信了主，得了重生，圣灵就来住在我们里面，我们里面就有了圣灵，但是我们并没有被圣灵充满，因为我们里面还有许多罪恶、世界和肉体—弗一13，五18。
二 等我们把罪恶、世界和肉体，完全对付清楚了，圣灵就立刻在我们里面充满我们—弗五18。
三 圣灵在我们里面只得着一部分的地位，并没有得着全部的地位—弗五18。
肆 圣灵充满的表显，就是圣别的生活，就是得胜的生活—加五22~23：
一 加拉太五章二十二至二十三节说到那灵所结的九样果子，就是圣灵充满的表显：爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制—加五22~23。
二 这九样果子完全是指着充满圣灵的生活说的—加五22~23：
1 我们所以不能爱神，不能爱弟兄姊妹，不能爱罪人，不能爱我们的亲友，就是因为我们没有被圣灵充满—加五22。
2 我们所以不能喜乐，一天到晚我们的脸都是长长的，就是因为我们没有被圣灵充满—加五22。
伍 被圣灵充满也是恩典，完全是恩典，是很容易得着的；只要我们履行以下所说的四件事，我们就能很容易得到圣灵的充满—加五24，罗八4：
一 接受十字架上的死—加五24：
1 基督在十字架上已经为我们对付了我们的肉体连肉体的邪情私欲—加五24。
2 今天不用我们作别的，只要我们接受基督十字架上的死，站在这个死上面，肉体、罪恶、和世界在我们里面就没有地位了—加五24。
二 将自己完全奉献给主—罗八4：
1 我们要圣灵的充满，但是我们有没有将自己完全奉献给主呢—罗八4。
2 我们如果肯将自己一切所是的、所有的、所能的，都奉献给主，让祂作我们一切的主，圣灵就要充满我们—罗八4。
三 相信圣灵的充满—罗八4：
1 我们既接受基督在十字架上的死，并将一切奉献给主，我们就当相信圣灵已经充满我们了—罗八4。
2 不是我们等候圣灵的充满，乃是圣灵等候我们的奉献—罗八4。
四 照着灵而行—罗八4：
1 没有一件事是随从肉体，随从自己，随从时髦，随从世界，随从罪恶；在一切的事上，只照着灵而行—罗八4。
2 这不只是得着圣灵充满的条件，也是维持圣灵充满的条件—罗八4。
陆 圣灵的重生和圣灵的充满的比较—弗一13，五18，太二五1~13：
一 圣灵的重生与圣灵的充满不同；圣灵的充满与你的得救无关，却关系到你被提和进国度—弗一13，五18，太二五1~13。
二 马太二十五章所说的那五个愚拙的童女，所以被撇下，就是因为她们没有圣灵的充满—太二五1~13：
1 灯里的油，是指着重生的时候所得着的圣灵；器皿里的油，是指着圣灵的充满—太二五1~13。
2 她们虽然有了圣灵，但是未被圣灵充满；她们虽然有了圣灵，但是生命还未成熟—太二五1~13。
3 她们所以在被提时被撇下，在婚筵上被拒绝，就是因为这个缘故—太二五1~13。
职事信息摘录：
圣灵在我们里面第一步的工作，就是重生。圣灵在我们里面第二步的工作，就是充满。
充满
盼望我们把以前所听过关乎圣灵充满的讲解都放在一边，因为我们若不把以前所听过的放在一边，就容易使我们受打岔，叫我们不能好好领会这里所要讲的。也许我们在这里所要讲的，与我们以前所听的一样；不过我们需要暂且把它们忘了，来注意我们在这里所要讲的。
以弗所五章十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”圣灵在我们里面的工作，第一步就是重生我们。圣灵重生我们之后，就住在我们里面。但是每一个被圣灵重生，有圣灵住在他里面的人，不一定都被圣灵充满。圣灵住在我们里面，和被圣灵充满是不同的。使徒在一章十三节告诉以弗所的信徒，他们在相信基督的时候，就已经受了圣灵，已经有圣灵住在他们里面，但是到五章十八节，使徒又命令他们要被圣灵充满。这叫我们看见，有圣灵住在里面和被圣灵充满乃是两件事；这也叫我们看见，每一个有圣灵住他里面的人，不一定都被圣灵充满。虽然以弗所的信徒都有圣灵住在他们里面，但是不一定各个都被圣灵充满，所以使徒才命令他们要被圣灵充满。圣灵的重生和圣灵住在我们里面，是我们每一个人都已经经历的；但是我们有没有被圣灵充满呢？自从重生到今天，我们到底有没有被圣灵充满呢？这是一个严肃的问题，是我们不可忽略的。
以弗所五章十八节的“要在灵里被充满”，乃是主的命令。如果我们不要被圣灵充满，就是违背主的命令。违背主的命令，就是罪；所以不要被圣灵充满，乃是罪。弟兄姊妹，你有没有想到，不被圣灵充满，乃是一个罪？今天有许多信徒忽略圣灵的充满，对这件事漠不关心，看作可有可无。岂知忽略这件事，就是忽略主的命令！忽略主的命令，就是罪！我们应当认定，不要圣灵的充满，就是忽略主的命令，就是罪。我们应当向主承认这个罪，求主拯救我们脱离这个罪，给我们造出一个饥渴的心，来追求圣灵的充满。
圣灵充满的意义
什么叫作圣灵充满呢？或许有人要说，圣灵充满就是受灵浸，就是说方言、唱灵歌；但圣灵充满并不是这些，这些也不是圣灵充满的表显或凭据。圣灵充满乃是圣灵充满我们里面，在我们里面得着完全的地位，作我们全人生命的主。多少人想，被圣灵充满就是在外面受灵浸，得着作工的能力。但是照圣经看，被圣灵充满，乃是我们在里面被圣灵充满，为叫生命成熟。圣经和我们的经历都给我们看见，圣灵充满是在我们里面的，不是在我们外面的；是为着我们的生活，不是为着我们的工作。
被圣灵充满的“充满”二字，原文是“浦利路”（pleroo）。这字的意思，就是用东西充满另一件空的东西。行传二章二节说，风充满了门徒所坐的屋子，就是用这个字。原文圣经用这个字说到圣灵的充满，只有两处；一处在行传十三章五十二节，另一处在以弗所五章十八节。这两处都是给我们看见，圣灵充满是说到我们里面生命方面的，不是说到我们外面工作方面的；是为着我们的生活，不是为着我们的工作。
行传十三章五十二节说，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”这节照原文也可翻作：“门徒充满了喜乐和圣灵。”这里是说到，当初的门徒在彼西底的安提阿遭遇逼迫的情形。他们虽然遭遇逼迫，但是他们仍是充满喜乐。他们所以充满喜乐，是因为他们充满了圣灵。一个人充满了圣灵，就必定充满了喜乐，因为圣灵是喜乐的灵。如果人不被圣灵充满，他在受逼迫的时候绝不会喜乐。不要说在受逼迫的时候不能喜乐，就是在对人传福音的时候，看见对方不懂，我们的脾气就要发出来了。然而，人若是被圣灵充满了，就是在受逼迫的时候，也能充满喜乐。安提阿的信徒充满了圣灵，所以就能充满了喜乐。充满喜乐是说到他们生活的情形，不是说到他们工作的情形。所以这里给我们看见，圣灵充满是为着信徒的生活，不是为着信徒的工作。
以弗所五章十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”按照这节的前后文，被圣灵充满乃是指信徒里面生命方面说的，不是指信徒外面工作方面说的；乃是为着信徒的生活，不是为着信徒的工作。因为这节的前后文题到：要仔细留意怎样行事为人，（15，）要赎回光阴，（比方看了三个钟点的电影，谈了一个钟点的虚话，都是浪费光阴，）（16，）要明白什么是主的旨意，（17，）要赞美、感谢，（十九节的“灵歌”，有的古卷，只有“歌”字，没有“灵”字，所以“灵歌”或作“诗歌”，）（19~20，）要彼此服从，（在原文二十二节是接着二十一节连下去的，）（21，）妻子要服从自己的丈夫，（22，）丈夫要爱自己的妻子，（25，）儿女要顺从父母，（六1~3，）父母当如何教训儿女，（4，）奴仆当如何服事主人，（5~8，）主人当如何待奴仆等等，（9，）都是指着生活说的。所以五章十八节所说的被圣灵充满，乃是完全为着信徒的生活的。如果我们不被圣灵充满，我们就不会仔细留意怎样行事为人，不会赎回光阴；如果不被圣灵充满，我们就不会彼此服从—不会妇顺夫爱，不会子从父教，不会仆忠主公。
十八节的本文也给我们看见，被圣灵充满乃是为着生活的。因为使徒在这里把被圣灵充满和醉酒作对比。醉酒乃是生活里的事；醉酒既是生活里的事，和醉酒相对的被圣灵充满，也必是生活里的事。不过，醉酒是信徒生活里不该有的事，被圣灵充满是信徒生活里该有的事。
从以弗所书的段落，我们也能看出这里所说的被圣灵充满，是为着生活—行事为人—的。以弗所书分作两大段落。一至三章是第一大段，说到召会属天的地位；四至六章是第二大段，说到召会在地上的行为。四章一节是这卷书分段的界石，这节以前都是说到神属天的呼召；这节以后都是说到召会在地上的行事为人。五章十八节既是包括在这段里面，就这节所说的被圣灵充满，必是指着信徒行事为人—生活方面的事—说的。所以我们看见这两处—行传十三章五十二节和以弗所五章十八节—所说的被圣灵充满，都是为着信徒的生活，不是为着信徒的工作。
除了“浦利路”（pleroo）这个字，圣经还用一个字说到圣灵的充满，就是“浦利瑞斯”（pleres）。这一个字和“浦利路”是同一意思的。不过，“浦利路”是一个动词，“浦利瑞斯”是一个状词，意思就是“满有”。“浦利路”是说到充满的动作，“浦利瑞斯”是说到充满之后的情形。被“浦利路”（充满）之后，就成为“浦利瑞斯”（满有）。经过了“浦利路”（充满）的手续，就成为“浦利瑞斯”（满有）的情形。“浦利瑞斯”这个字，圣经用来说到圣灵的充满，共有五处。这五处也都是给我们看见，圣灵的充满是为着被充满者的生活，不是为着他们的工作。现在我们把这几处经文看一看。
首先，路加四章一节说，“耶稣满有（pleres）圣灵。”这里说主耶稣满有圣灵，不是为着工作，乃是为着生活。我们知道下面是说到主耶稣四十天受试诱的事。受试诱乃是生活方面的事，不是工作方面的事。这个时候主耶稣还未开始作工，祂是在四十天受试诱之后才开始作工。这里是完全说到主耶稣的生活是如何的得胜。祂能禁食四十昼夜；魔鬼叫祂将石头变成饼，祂不变；魔鬼带祂上到一座高山，要祂拜他，祂不拜；魔鬼叫祂从殿翼上跳下去，祂不跳。这些都是说到主的生活如何得胜。弟兄姊妹，你看见么？圣灵的充满不是为着工作，乃是为着在神面前有一个圣别的生活，有一个丰盛的生命，胜过魔鬼的试诱。
第二，行传六章三节说，“满有（pleres）那灵和智慧的人。”一个人满有那灵，就满有智慧，因为那灵乃是智慧的灵。这节里的七个人满有那灵，不是为着工作，乃是为着服事饭食。当初，因为缺乏饭食服事，召会中就出了一点扰乱，后来十二位使徒就叫众门徒在他们中间选出七个满有那灵的人来服事饭食。你知道服事许多人的饭食，不是一件容易的事，真需要有得胜的生命。他们这七个人，不是需要外面的能力来作工，乃是需要丰满的生命来服事。对于罪恶、世界、肉体，他们需要完全对付清楚。他们必须满有圣灵，生命丰盛，在服事饭食的时候才能约束自己，才能忍耐，才能不发脾气。他们有了这样的生命，有了这样得胜的生活，他们才有资格来服事饭食。一个作工很有能力的人，不一定能服事饭食。多少人能领许多人得救，但是服事饭食就不行了，恐怕一下子就要发起脾气来了。所以这里也给我们看见，满有圣灵是指着生活方面的，不是指着外面的工作说的。
第三，六章五节说，“司提反，乃是满有（pleres）信心和圣灵的人。”司提反所以满有信心，是因为他满有圣灵。这里说到他是被选之七个当中的一个，所以这里自然也是说到他的生活，不是说到他的工作。
第四，七章五十五节说，“司提反满有（pleres）圣灵。”他满有圣灵，所以他能忍受逼迫，能为仇敌祷告，能面如天使。因着他是继续不断地满有圣灵，所以他虽然在受苦被石头打的时候，仍有那样得胜的生活。
第五，十一章二十四节说，“巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心。”巴拿巴因为满有圣灵，所以他的生活上就有见证，使别人看出他是个好人。这里也给我们看见，满有圣灵是说到生活的，不是说到工作的。以上五处经文都给我们看见，满有圣灵完全是说到我们的生命，不是说到我们的工作。满有圣灵的表显也不是说方言、唱灵歌等等，乃是得胜的生活。这一点要请弟兄姊妹抓得牢。
被充满的例子
按照圣经，被圣灵充满，乃是我们里面被圣灵充满，让圣灵在我们里面得着完全的地位。现在我要举一个例子，来说到圣灵的充满。在这里有一个杯，里面有一挂葡萄，我们把它比作罪恶，还有一块苹果，我们把它比作世界，还有一块梨，我们把它比作肉体。这一个满了东西的杯比作我们。我们的里面是充满罪恶、世界和肉体的。现在我把这瓶里的水倒在这个杯里，这个杯现在可以说有了水，但是不能说充满了水，因为里面尚有葡萄、苹果和梨。照样，当我们信了主，得了重生，圣灵就来住在我们里面，我们里面就有了圣灵，但是我们并没有被圣灵充满，因为我们里面还有许多罪恶、世界和肉体。圣灵在我们里面只得着一部分的地位，并没有得着全部的地位。等我们把罪恶、世界和肉体，完全对付清楚了，圣灵就立刻在我们里面充满我们。好像这个杯，我把葡萄、苹果和梨拿出来之后，水就可以充满这个杯了。水充满这个杯之后，这个杯就变作满有水了。圣灵充满我们之后，我们就满有圣灵了。
圣灵充满的表显
圣灵充满的表显，就是圣别的生活，就是得胜的生活。加拉太五章二十二至二十三节说到那灵所结的九样果子，就是圣灵充满的表显：“那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这九样果子完全是指着充满圣灵的生活说的。我们若不被圣灵充满，就结不出这九样果子来。我们必须满有圣灵，才能有这样的生活。
爱：弟兄姊妹，我们所以不能爱神，不能爱弟兄姊妹，不能爱罪人，不能爱我们的亲友，就是因为我们没有被圣灵充满。如果我们是满有圣灵的，我们就能爱了。
喜乐：如果我们有了圣灵的充满，我们就有喜乐。我们所以不能喜乐，一天到晚我们的脸都是长长的，就是因为我们没有被圣灵充满。如果我们真的被圣灵充满，真的倒空一切罪恶，拒绝世界和肉体，我们就有喜乐。
和平：这是我们的肉体所作不来的。我们的肉体是喜欢分争的，但是有了圣灵的充满，我们就能和平了。
恒忍：有了圣灵的充满，我们不只能忍耐，并且能恒久忍耐。没有圣灵的充满，不要说“恒忍”，就是“暂忍”也忍不来。你所缺乏的，不是忍耐，乃是圣灵的充满。
恩慈：一个满有圣灵的人，他是有恩慈的。多少姊妹们对待家里的用人是何等的刻薄，都是因为没有被圣灵充满。恩慈是很宽大的。
良善：人都是乖僻的，唯独被圣灵充满的人才真是良善的。
信实：多少时候我们不能相信神，也不能相信弟兄姊妹；我们猜疑弟兄姊妹肚子里不怀好意。然而，如果我们满有圣灵，我们就能相信神，也能相信弟兄姊妹。多少不能相信弟兄姊妹的人，也是不能相信神的人。
温柔：温柔不是走路走得慢慢地；狼也会走得很慢。牛犊、羊羔是温柔的，但它们也会跑，也会跳。一个满有圣灵的生活，就是牛犊和羊羔的生活。
节制：唯独圣灵充满的人能约束自己，能管治自己。他能支配自己的思想、言语、态度、行动和时间。他要早睡就早睡，他要早起就早起；他要说就说，他要不说就不说。
这九样果子，就是圣灵充满的表显。
圣灵充满的途径
多少人都是把被圣灵充满看作顶难的事。多少人想得救是顶容易的，但是得着圣灵的充满却是顶难的。然而，被圣灵充满也是恩典，完全是恩典，是很容易得着的。只要我们履行以下所说的四件事，我们就能很容易得到圣灵的充满。
第一，接受十字架上的死—圣灵所以不能充满我们，就是因为我们里面被罪恶、世界和肉体占据了。如果我们肯将罪恶、世界和肉体对付清楚，圣灵就要充满我们。也许有的弟兄姊妹要说，圣灵充满我们是容易的，但是我们对付罪恶，对付世界，对付肉体，却是顶难的。但是弟兄姊妹，这件事也是很容易的，因为不是我们自己去对付，乃是基督已经替我们对付了。加拉太五章二十四节说，“那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”这里说每一个属基督的人，他的肉体连肉体的邪情私欲，都已经钉在十字架上了。基督在十字架上已经为我们对付了我们的肉体连肉体的邪情私欲。今天不用我们作别的，只要我们接受基督十字架上的死，站在这个死上面，肉体、罪恶、和世界在我们里面就没有地位了。
第二，将自己完全奉献给主—我们要圣灵的充满，但是我们有没有将自己完全奉献给主呢？有没有让主得着我们的一切呢？有没有让主在我们一切的事上作主呢？不是圣灵不肯充满我们，乃是我们不肯将地位给圣灵。圣灵已经住在我们里面了，只要我们肯将地位给祂，祂就要充满我们。我们如果肯将自己一切所是的、所有的、所能的，都奉献给主，让祂作我们一切的主，圣灵就要充满我们。
第三，相信圣灵的充满—我们既接受基督在十字架上的死，并将一切奉献给主，我们就当相信圣灵已经充满我们了。因为不是我们等候圣灵的充满，乃是圣灵等候我们的奉献。只要我们一奉献，祂就立刻充满我们。所以我们奉献以后，就当相信圣灵的充满；我们觉得也好，不觉得也好。
第四，照着灵而行—罗马八章四节说，“不照着肉体，只照着灵而行。”请注意这个“只”字。这意思是，没有一件事是随从肉体，随从自己，随从时髦，随从世界，随从罪恶；在一切的事上，只照着灵而行。这不只是得着圣灵充满的条件，也是维持圣灵充满的条件。我们既然已经将自己奉献给主，我们就得在凡事上照着灵而行。或者有人要说，我不觉得圣灵的引导，好像圣灵没有引导我。弟兄姊妹，圣灵在你里面真的没有对你说话么？不！实在是因为你不理，你不愿意听。多少时候，圣灵在你里面指示你，你不理祂，你不顺从祂。如果你肯在凡事上理祂，顺从祂，祂就要充满你，结果你就要满有生命和平安。
圣灵的重生和圣灵的充满的比较 弟兄姊妹，现在我们差不多都明白了什么是重生，什么是被圣灵充满。下方的对照表，或者叫我们更清楚。
我们感谢神，祂藉着圣灵重生了我们，使我们得着生命，并且还要叫圣灵充满我们，使我们的生命成熟。如果圣灵充满了我们，我们就要过一个完全圣别和得胜的生活，有一种莫名其妙的快乐和安息。
请不要把圣灵的充满看作一件小事。这件事虽然与你的得救无关，却关系到你被提和进国度。马太二十五章所说的那五个愚拙的童女，所以被撇下，就是因为她们没有圣灵的充满。她们的灯里是有油的，但是她们没有豫备油在器皿里。灯里的油，是指着重生的时候所得着的圣灵；器皿里的油，是指着圣灵的充满。她们的灯里有油，是说她们已经得着重生了，已经有圣灵住在她们里面了；她们没有豫备油在器皿里，是说她们没有追求圣灵的充满。她们虽然有了圣灵，但是未被圣灵充满；她们虽然有了圣灵，但是生命还未成熟。她们所以在被提时被撇下，在婚筵上被拒绝，就是因为这个缘故。这岂不叫我们受警戒！但愿我们都追求圣灵的充满！
（刊于一九三六年十一至十二月，复刊“基督徒报”第九、十期合刊）（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，基督徒报，第十六章）