那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第七十九篇 圣灵工作的两方面
读经：约二十22，十四16~17，徒二1~4，路二四49，徒八16~17，九17，十九2，约七38~39
壹 在复活之日，门徒们得着了生命的灵，像空气一样的进到他们里面作气息，但是他们还没有得着能力的灵；在复活之日，我们的主是复活的主，生命的主；到五旬节时，祂是升天的主，为主为基督；祂得着了天上、地上所有的权柄之后，就把能力的灵浇灌在门徒们身上—约二十22，徒二1~4：
一 在复活那天晚上，主叫门徒们喝了活水，吸入了那生命的灵；但是主还没有给门徒们穿上衣服，就是能力的灵，还没有装备他们像军队一样—约十四16~17。
二 到五旬节那一天，主已升天，得着了天上、地下所有的权柄，被立为主为基督，又作了召会的元首；到这时候，这位作元首的主，就把能力的灵浇灌在那些有神生命的人身上，装备他们，作他们的能力—徒一8。
贰 在圣经里，圣灵的这两方面是非常清楚的；第一步是圣灵进到信徒里面，这是生命的事；第二步是圣灵降在信徒身上，这是能力的事；里面的圣灵是为着生命，外面的圣灵是为着能力—弗一13：
一 在行传一章，五旬节还没来到时，那一百二十个人，同心合意祷告了十天之久；若是他们里面没有圣灵，一百二十人怎能同心合意祷告十天？无疑的，在复活之日，生命的灵已进到他们里面；这个生命的灵就是祷告的灵。
二 不仅在门徒们身上，就是在主耶稣自己身上也是如此；在祂尚未出来为神作工，在家里作人子时，里面一定是满了圣灵；等到祂三十岁出来作工时，神就来膏祂，祂一受浸，圣灵就降在祂身上；不是作祂的生命，乃是作祂的能力。
三 为着我们这些神的儿女能活在神面前，过圣别得胜的生活，祂在我们的里面乃是生命的灵；为着作我们的能力，使我们能作神的工作，祂在我们身上乃是能力的灵；祂在我们里面是活水，在我们外面是外衣—路二四49。。
叁 圣灵虽是一位，却有两面的讲究；圣灵在我们里面是生命，降在我们身上就是能力—徒二1~4，九17，十九2：
一 主的作为是先把祂的灵像空气一样，吹进我们里面，作我们的生命；而后又把祂的灵像大风一样，吹在我们身上，像一件衣服给我们穿上，作我们的能力；我们里面要有生命的灵，外面要有能力的灵，里面要被生命的灵充满，外面要被能力的灵完全遮盖。
二 我盼望我们都能学习更多操练灵，更多呼吸，使我们里面的生命能够更活泼、更新鲜；我们要多喝活水，一直到里面满溢，流出活水的江河来；然后，我们若是再配上外面的灵，外面的装备，就更有权能了。
职事信息摘录：
在复活之日，我们的主是复活的主，生命的主。到五旬节时，祂是升天的主，为主为基督。祂得着了天上、地上所有的权柄之后，就把能力的灵浇灌在门徒们身上。在复活之日，门徒们得着了生命的灵，像空气一样的进到他们里面作气息，但是他们还没有得着能力的灵。用比方来说，他们是把水喝了，但还没有穿上制服。这就如一个警察，早晨起来喝足了咖啡，但他还不能立刻去上班，因为还没穿上制服；他要穿上制服才能去执勤。在复活那天晚上，主叫门徒们喝了活水，吸入了那生命的灵；但是主还没有给门徒们穿上“衣服”，就是能力的灵，还没有装备他们像军队一样。所以，主说他们要等候。到五旬节那一天，主已升天，得着了天上、地上所有的权柄，被立为主为基督，又作了召会的元首。到这时候，这位作元首的主，就把能力的灵浇灌在那些有神生命的人身上，装备他们，作他们的能力；有些圣经教师称那灵的这方面为“外衣的灵”。
旧约的以利沙追求以利亚的能力。以利亚升天时，他把外衣脱下来，以利沙把这外衣穿上，就有能力了；这就是外衣的灵。以利亚预表主耶稣，祂已升天了，就把那外衣的灵降下来。我们把这外衣的灵穿上去，就得着能力。那灵有两面：水是水，衣服是衣服，这不是只有一面的事。正如，气是气，风是风，是两面的。可惜今天的基督徒，把水和衣服混在一起，把风和气也混在一起。特别是今天灵恩派里说方言的人，对这两面完全分不清楚，将它们全然混在一起。他们以为得着圣灵外面的浇灌，就是得着里面的活水，实在说，那不是里面的活水。他们以为外面穿上圣灵的外衣，被圣灵的大风吹了，就是吸入那灵作为空气了；其实那不是吸入空气，而是在经历风。
在圣经里，这两方面是非常清楚的。我年轻时曾听说，五旬节来到之前，彼得和其他的门徒们都没有得着圣灵。其实在主复活那天晚上，彼得和其他的门徒们已经得着圣灵，圣灵已经进到他们里面了。在行传一章，五旬节还没来到时，那一百二十个人，同心合意祷告了十天之久。那时，他们离开了加利利的家乡，留在耶路撒冷，面临威吓的空气。谁跟随拿撒勒人耶稣，谁带着加利利口音，耶路撒冷的人都要逼迫他们；虽然如此，彼得和那一百二十个人还是不在乎。如果这不是出于圣灵，是出于什么？若是他们里面没有圣灵，一百二十人怎能同心合意祷告十天？不要说一百二十人，就是十二人，恐怕也不容易同心合意祷告十天。无疑的，在复活之日，生命的灵已进到他们里面。所以，虽然能力的灵还没有降在他们身上，但是他们里面已有了生命的灵。这个生命的灵就是祷告的灵，带领他们同心合意的祷告，有胆量出代价留在耶路撒冷。所以，我们看见这是两步的过程：第一步是圣灵进到信徒里面，这是生命的事；第二步是圣灵降在信徒身上，这是能力的事。里面的圣灵是为着生命，外面的圣灵是为着能力。
不仅在门徒们身上，就是在主耶稣自己身上也是如此。路加一章和马太一章都告诉我们，主耶稣是从圣灵成孕的。之后的三十年，在祂尚未出来为神作工，在家里作人子时，里面一定是满了圣灵。等祂出来作工时，一从受浸的水里上来，圣灵就仿佛鸽子降到祂身上。主耶稣没有受浸以前，圣灵还没有降在祂身上，祂虽然里面满了圣灵，但外面还没有圣灵降在祂身上。等到祂三十岁出来作工时，神就来膏祂，祂一受浸，圣灵就降在祂身上。这降在祂身上的圣灵不是为着生命，而是为着工作，不是作祂的生命，乃是作祂的能力。因此，祂先得着生命的灵，而后得着能力的灵。得着生命的灵在里面，叫祂能活在神面前，而后得着能力的灵在外面，叫祂能为神作工。
我们信主时，一悔改相信，圣灵就进到我们里面。以弗所一章十三节很清楚的说，我们既然信了，就受了圣灵为印记；这是里面的，是生命方面的，不是外面能力方面的。行传十九章一至二节说，以弗所人因亚波罗的话信了，但他们未曾听说过有圣灵赐下来。在以弗所书保罗说他们既然信了，就受了圣灵（一13）；但在行传十九章保罗又问他们说，“你们信的时候，受了圣灵没有？”（2）。以弗所一章讲的是里面的灵，行传十九章讲的是外面能力的灵。六节说，保罗给他们按手，圣灵便降在他们身上。这点就是今天五旬节运动的人糊涂的地方。灵恩派的人把这里的圣灵当作里面的圣灵，他们里外不分；在他们看，喝水和穿衣差不多。约翰十四章说，实际的灵来了，也就是生命的灵来了，要进到我们里面，并永远在我们里面（16~17）；但行传十九章说圣灵要降在我们身上。以弗所一章讲的是我们一信主就领受的“里面的圣灵”，而行传十九章讲的是我们信主时可能还没有领受的“外面的圣灵”；里面的圣灵不需要按手，而外面的圣灵可能需要按手。
在八章，撒玛利亚人已经领受了神的话，并且也受了浸。他们既然信了，就必定是受了里面的圣灵，但他们还没有得着外面的圣灵。所以，彼得和约翰来，要叫他们受圣灵，这是外面的圣灵，不是里面的圣灵；是作为外衣的圣灵，不是作为活水的圣灵。
有的人会辩驳说，怎么一位圣灵分成两面呢？在启示录里神的灵称为七灵，这不是说神的圣灵有七位，乃是说这一位圣灵有七重的职事，七重的功用。这圣灵乃是包罗万有的，祂是里面生命的灵，也是外面能力的灵。为着我们这些神的儿女能活在神面前，过圣别得胜的生活，祂在我们的里面乃是生命的灵；为着作我们的能力，使我们能作神的工作，祂在我们身上乃是能力的灵。祂在我们里面是活水，在我们外面是外衣。祂给我们喝到里面作生命，也给我们穿在身上作装备、能力、制服，好叫我们能事奉神，作神的工作。行传八章十六节说，“因为圣灵还没有降在他们任何人身上。”这里清楚的说圣灵是降在人身上。因为撒玛利亚人只是浸入主耶稣的名里，于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。行邪术的西门看见借着使徒的按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说，“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵”（19）。这里说的是外面的圣灵，不是里面的圣灵。当我们悔改，敞开我们自己接受主耶稣作救主时，那一刻圣灵就像气一样，进入里面作生命，我们就得重生，但我们还没有得着圣灵降在身上作能力。所以，我们还需要使徒来给我们按手，叫我们得着外面能力的圣灵。
九章十七节说，亚拿尼亚按手在扫罗身上，说，“扫罗弟兄。”这证明扫罗已经得救了，若是他还没有得救，亚拿尼亚不能称他作弟兄。亚拿尼亚来按手在扫罗身上，叫扫罗受圣灵。在这以前，保罗在往大马色的路上已经遇见主了，所以他已经得救了。现在亚拿尼亚来给他按手，是要叫他得着外面的圣灵。
圣灵虽是一位，却有两面的讲究。就如在这个房间，电灯里的电和电风扇里的电是一个，却有两种功用。电在电灯里是光，在电风扇里就是力，无论是电光或是电力，乃是同样的电。同样的，圣灵在我们里面是生命，降在我们身上就是能力。祂在我们里面叫我们有满足，祂在我们外面叫我们得释放。有时候，我们里面有满足，但外面却不大容易释放；这是因为我们里面有圣灵，外面却没有。我们有生命的圣灵，却没有能力的圣灵，所以只能在里面与主交通，却不能在外面为主作工，因为还没有穿上“制服”。我们都过了复活之日，但我们的五旬节还未来到；我们都吸入了气，但还没有大风来吹。使徒行传里的撒玛利亚信徒、大数的扫罗、和以弗所的信徒，这三班人都信了主，里面的确有圣灵，不过还缺少外面的圣灵。他们只得着生命的灵，还没得着能力的灵。今天晚上我们也是像这个光景，我们好多人都得着里面的灵，但没有得着外面的灵，光有生命的灵，却没有能力的灵。水是喝了，但没有喝足；因此，属灵的生命也不太强。好像有呼吸，但氧气不够。今天晚上我有一个负担，觉得该把这两面都讲清楚。搞灵恩运动的人，把这件事弄得一塌糊涂，但我有负担要把主的话语清楚的摆在弟兄姊妹面前。在圣经里，一面有约翰的生命线，一面有路加的工作线。在生命的线上，圣灵是生命的灵；在工作的线上，圣灵是能力的灵。祂是生命的灵，像活水一样，也像空气一样；祂是能力的灵，像衣服一样，也像大风一样。这是绝对不同的两面。你不能把衣服当作和水一样，这两面明显是不同的。这不是我的话，这是圣经的话。关乎生命的灵，圣经从来不说在我们身上，都说在我们里面；关乎能力的灵，圣经从来不说在我们里面，都说在我们身上。
现在我们知道我们的地位和需要，也知道这两面了。主的作为是先把祂的灵像空气一样，吹进我们里面，作我们的生命；而后又把祂的灵像大风一样，吹在我们身上，像一件衣服给我们穿上，作我们的能力。我们里面要有生命的灵，外面要有能力的灵，里面要被生命的灵充满，外面要被能力的灵完全遮盖。就着生命来说，我们是刚强、活泼、新鲜的；就着工作来说，我们是有能力、有权柄、有装备、穿着制服的。
要得着外面能力的灵，不是这么简单，需要花一点工夫来讲。若是简单的话，就不会让灵恩运动的人搞得这么糊涂了。就是因为不简单，所以我们也才容易糊涂了。今天最低限度我们都喝了活水；虽然也许不太刚强，但总是活过来了，我们多少总知道如何呼吸。我盼望我们都能学习更多操练灵，更多呼吸，使我们里面的生命能够更活泼、更新鲜。我们要多喝活水，一直到里面满溢，流出活水的江河来。然后，我们若是再配上外面的灵，外面的装备，就更有权能了。（李常受文集信函与拾遗第二册，一九六六年，一九六六年拾遗，第十章）