那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第七篇 圣灵的工作—救恩的实施
读经：约一14，三16，弗二4～6、1，罗八16、9，林前六17，徒一8，林前十二4～11
壹 圣灵的工作就是救恩的实施；圣灵的工作，乃是将那出于神的爱，而借着基督的救赎所完成的救恩，实施到我们身上—约一14，三16，弗二4～6。
贰 圣灵在我们身上的工作，大概可以分为四步：头一步就是重生我们；我们原来里面是死了的人，圣灵来了，就把神的生命赐给我们，叫我们得着重生，而活过来—二1，约三3、5，罗八16，林前六17：
一 圣灵重生人，是先叫人自己责备自己；祂叫人自己责备自己，第一是“为罪”，第二是“为义”，第三是“为审判”—约十六7～11。
二 “点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着”；这乃是说到圣灵怎样在失丧的罪人心里作工，使他们悔改归向神—路十五8～10。
三 圣灵叫人自责，光照人，使人悔改之后，就为基督作见证，就将基督启示与人，使人看见基督怎样是罪人的救主，而引人接受基督作他个人的救主—约十五26～27。
四 人随圣灵的感动，一接受基督作他个人的救主，圣灵马上就将神的生命，放在他里面，叫他得着重生，他就是从圣灵生的了—约三3、5、6、8。
五 “那灵……叫人活”；圣灵将神的生命放在那接受基督作救主的人里面，就叫他里面已死的灵活过来—林后三6，约六63。
六 人被圣灵重生，里面的灵得以活过来，就成了基督一封活的荐信；这封活的荐信，乃是“活的神”用祂的灵所写成的—林后三1～3。
叁 圣灵重生我们之后，就接着住在我们里面；成为我们里面内住的圣灵—罗八9，弗一13，结三六27，约十四16～17：
一 一信就有圣灵住在里面—弗一13，加三14，林前三16：
1 “我必将我的灵放在你们里面”；“实际的灵……要在你们里面”我们信了主耶稣，神就把圣灵赐给我们，叫祂在我们里面，与我们同在—结三六27，约十四16～17。
2 “你们（信徒）是神的殿，神的灵住在你们里面么？”每一个得救的人，都有圣灵住在他里头，所以他们都是神的殿，都是神的居所—林前三16，六19。
3 “人若没有基督的灵，就不是属基督的”；一个属基督的人，就是一个得救的人，他定规有神的灵；一个得救的人，所得着的最高恩典，就是圣灵住在他里面—罗八9。
二 圣灵住在信徒里面，要在信徒里面作许多事，显出许多功用—弗一13～14，罗八2、14：
1 “受了……圣灵为印记”；圣灵在信徒里面头一个功用，就是作印记；标出来我们是属于神的，是神的产业，与世人有了分别—弗一13，四30。
2 “圣灵是我们得基业的凭质”；神将祂的灵赐给我们作“质”，就是作抵押，作担保，保证那些天上的基业，是属于我们的—一14，林后一20，五5。
3 “生命的灵”；圣灵乃是生命的，神的生命是在祂里面，是由于祂的；祂不只是神生命的赐给者，祂也就是神生命的实际—罗八2。
4 圣灵在信徒里面，也是一位成位的“保惠师”，或“训慰师”；主耶稣如何在天上，在神面前，作我们的代表，顾到我们的福气和利益，圣灵也如何在我们里面，在我们跟前代表主耶稣服事我们，照顾我们—约十四16。
5 “神的灵引导”；圣灵在信徒里面所经常作的一件事，就是“引导”信徒；引导我们，使我们活在神的面前，行在神的光中—罗八14。
6 “实际的灵……引导你们进入一切的实际”；祂要在信徒里面，使一切真理，都满有生命，而成为活的，叫信徒进入生命的实际，也就是进入真理的实际—约十六13。
7 “有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们”；这是指着圣灵在信徒里面的“运行”说的；圣灵就是借着祂这个运行，祂这个膏油的涂抹，在我们里面教训我们，使我们在凡事上知道神的心意或旨意—约壹二27，腓二13，约十四26，徒十六6～7。
8 “那灵也照样帮同担负我们的软弱”；我们在什么事上感觉软弱，祂就在什么事上帮助我们；我们的较弱，正适合于祂的帮助—罗八26。
9 “那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求”；祂在我们里面，帮助我们最深、最主观的一件事，就是祂“亲自用说不出来的叹息，替我们祷告”—26节，犹20。
10 “圣灵的安慰”；当我们遭到痛苦，遇到伤心的事的时候，祂就在我们里面，使我们得到神的安慰—徒九31。
11 “靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望”；圣灵也叫我们有盼望—罗十五13。
12 “借着那灵得圣别”；祂在信徒里面，使信徒有分于神那圣洁的性情，并照着神那圣洁性情的要求，在凡事上使信徒与世俗有分别—彼前一2，罗十五16，帖后二13。
13 “靠着那灵治死身体的行为”；能脱去身体的恶行，是圣灵在信徒里面作的—罗八13。
14 “生命之灵的律在基督耶稣里释放了我”；我们能脱离罪的律，和一切的捆绑，不是我们的立志、挣扎所能为力的，乃是圣灵在我们里面的功能—2节。
15 “那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制”；这九样属灵生命的果子，都是圣灵从信徒里面结出来的—加五22～23，罗十四17。
16 属灵的交通，无论是信徒与神之间的，或是信徒与信徒之间的，也都是圣灵在信徒里面的功能—林后十三14，腓二1。
17 信徒的合一，就是基督身体上的合一，也是圣灵在信徒里面的作用—弗四3。
18 “主的灵在那里，那里就有自由”；信徒灵里的自由，也是出于圣灵—林后三17。
19 “圣灵充满”；“流出活水的江河”；圣灵充满我们，就要从我们里面流出主的生命，像活水的江河，解别人的干渴—徒十三52。
20 “从主灵变化成的”；圣灵在信徒里面所有的工作，都是为着一个荣耀的目的，就是要使信徒“变成主的形状”，要使信徒像主—约七37～39。
三 圣灵住在我们里面，与我们同在，不是一时的，不是暂时的，乃是“永远”的；直到我们“得赎的日子来到”；我们得赎的日子，就是主再来—十四16，弗四30。
四 我们对于住在我们里面的圣灵，是有责任的—帖前五19，弗四30，徒十一24，路四1：
1 我们对于住在我们里面的圣灵，所负的第一个责任，就是“不要销灭”祂—帖前五19。
2 我们对于内住的圣灵，所负的第二个责任，就是“不要叫神的圣灵忧愁”—弗四30。
3 在积极方面，我们还要顺着祂而行；我们若一直顺从圣灵的感动或运行，一直顺着圣灵而行，我们就会不失去祂的引导和带领，而得着祂的眷顾和扶持—加五16、25。
4 我们不只要顺着祂而行，更要“体贴”祂；“体贴”，更好翻作“思念”；我们要顺着圣灵而行，我们就必须思念祂，体贴祂—罗八5～6。
5 “要在灵里被充满”；“要被圣灵充满，”乃是神的一个命令，是我们应当负责听从的。我们要让祂完全得着我们的里面，而充满我们—弗五18，徒十三52。
6 “满有那灵”；一个人被圣灵充满之后，就满有圣灵；被圣灵充满，我们不只要一时的达到被圣灵充满的地步，也要常时的守住满有圣灵的光景—六3、5，七55。
肆 我们在神面前，不只有属灵生命方面的需要，还有属灵工作方面的需要，所以圣灵就还要在我们外面作工，以应付我们在这方面的需要—约十四17，徒一8：
一 圣灵在信徒外面的工作，是降在信徒身上，使信徒得在祂里面受浸；一个信徒一因信得着生命，而有分于教会，也就有分于教会所已经得着的灵浸了；不论是犹太人、或外邦人，是已往的、现在的、或将来的，都“已经”在圣灵里受了浸—太三11，林前十二13。
二 所有的信徒都已经有分于灵浸的事实，都已经有了享受灵浸的地位，但还需要被圣灵充溢；“充溢”是在外面的，是圣灵降在我们身上，使我们大有主的能力，作出主的见证—徒二4，四8，一8。
伍 圣灵在信徒外面的工作，不只降在信徒身上，使信徒有能力，还要给信徒灵感，使信徒有恩赐；会作属灵的事，以成功神的大举—林前十二4～11：
一 “恩赐虽有分别，灵却是同一位”；属灵的恩赐，乃是属灵的本事，属灵的技能，使信徒会作属灵的事，能显出属灵的功用—4～11节。
二 “那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处”；圣灵一切灵感的恩赐，都是叫信徒为着神作事，使人得益处—7节。
三 “若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”；凡不承认“耶稣是主”的，那些灵感必不是出于圣灵的，乃是出于邪灵的—3节，徒二33～36。
陆 “一个健全、正常、构上水准的基督徒，乃是在圣灵这四步的工作里，都有够多够平均的经历。他在里面有圣灵的重生和内住，以致他能有丰富且成熟的生命。他在外面也有圣灵的充溢和灵感，以致他能作强烈而属灵的工作。”（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第四题）
职事信息摘录：
圣灵的工作就是救恩的实施；大概可以分为四步
圣灵的工作就是救恩的实施。救恩是发源于神的爱，完成于基督的救赎，而实施于圣灵的工作。圣灵的工作，乃是将那出于神的爱，而借着基督的救赎所完成的救恩，实施到我们身上。没有神的爱，救恩就没有根源。有了神的爱，没有基督的救赎，救恩也不能完成。这些都有了，没有圣灵的工作，救恩还不能实施到我们身上。
圣灵在我们身上的工作，大概可以分为四步：
重生叫我们得着生命
圣灵在我们身上的工作，头一步就是重生我们。我们原来里面是死了的人，圣灵来了，就把神的生命赐给我们，叫我们得着重生，而活过来。
使世人知罪自责
（一）“为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。”约翰十六章七至十一节。
圣灵重生人，是先叫人自己责备自己。祂叫人自己责备自己，第一是“为罪”，第二是“为义”，第三是“为审判”。
圣灵叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己，也就是叫人为整个福音的内容而自责。罪是重在说到人，义是重在说到神，审判是重在说到撒但。人是犯罪的，神是称义的，撒但是受审判的。罪是人犯的，义是神成全的，审判是撒但受的。罪是在亚当里的，义是在基督里的，审判是属于撒但的。人在亚当里是有罪的，是被定罪的；人在基督里是成为义的，是被称义的；人属于撒但，是受审判的。基督在十字架上，解决了人的罪，成全了神的义，而审判了撒但。人若信基督，就得以脱离人的罪，得着神的义，而免去撒但所受的审判。否则，人就要留在人的罪里，不得有分于神的义，而终必受撒但所受的审判，进到那为撒但所预备的永火里，作他受永刑的同伴（太二五41）。圣灵重生人的时候，就是叫人看见这些，而叫人自己责备自己。
在失丧的罪人心里作工，使他们悔改归向神
（二）“点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着。”路加十五章八节。
主耶稣在路加十五章所说的，那个妇人找钱的比喻，乃是说到圣灵怎样在失丧的罪人心里作工，使他们悔改归向神。那个妇人点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着那失落的钱；这是说圣灵要用神的话，就是圣经（诗一一九130），光照人的里面，细细的搜查、检点，并显明人里面的各种情形，直到使人悔改，直到将神所看如财宝，而失丧的罪人找回，使他归向神。凡没有经过圣灵作过工的人，就不能自己责备自己。照样，凡没有经过圣灵光照，凡没有经过圣灵找过的人，也不能悔改归向神。
为基督作见证
（三）“为我（基督）作见证。”约翰十五章二十六节。
圣灵叫人自责，光照人，使人悔改之后，就为基督作见证，就将基督启示与人，使人看见基督怎样是罪人的救主，在十字架上担当了人的罪，而引人接受基督作他个人的救主。
将神的生命，放在人里面
（四）“从……灵生的。”约翰三章三节，五节，六节，八节。
人随圣灵的感动，一接受基督作他个人的救主，圣灵马上就将神的生命，放在他里面，叫他得着重生，他就是从圣灵生的了。
叫人死了的灵活过来
（五）“那灵……叫人活。”林后三章六节，约翰六章六十三节。
圣灵将神的生命放在那接受基督作救主的人里面，就叫他里面已死的灵活过来。原来他里面的灵，因着罪是死的。现在因着他接受基督作救主，罪得了赦免，圣灵就叫他死了的灵活过来。
将基督写在我们里面
（六）“乃是用活神的灵写的。”林后三章三节。
人被圣灵重生，里面的灵得以活过来，就成了基督一封活的荐信。这封活的荐信，乃是“活的神”用祂的灵所写成的，就是神用圣灵将基督写在我们里面，印在我们里面，叫我们有了基督的生命，与基督联合，也就是有了基督作我们的生命，而得善重生。
住在我们里面，成为我们里面内住的圣灵
圣灵重生我们之后，就接着住在我们里面。祂不是完成了重生的工作，就离开我们，乃是按着住在我们里面，成为我们里面内住的圣灵。重生的圣灵，在重生的工作完毕之后，马上就变成内住的圣灵。
一信就有圣灵住在里面
（一）“我必将我的灵放在你们里面。”以西结三十六章二十七节。
我们一信主耶稣，神不只借着圣灵把祂的生命赐给我们，放在我们里面，并且还把祂的灵赐给我们，放在我们里面。
（二）“实际的灵……要在你们里面。”约翰十四章十六至十七节。
我们信了主耶稣，神就把圣灵赐给我们，叫祂在我们里面，与我们同在。
（三）“你们（信徒）是神的殿，神的灵住在你们里面么？”林前三章十六节。
因每一个信徒，就是每一个得救的人，都有圣灵住在他里头，所以他们都是神的殿，都是神的居所。
（四）“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”罗马八章九节。
这里说，人若没有基督的灵，就不是属基督的。反过来说，人若是属基督的，就必有基督的灵。基督的灵，就是神的灵。一个属基督的人，就是一个得救的人，他定规有神的灵。一个没有神的灵的人，他就不是一个属基督的人，不是一个得救的人。一个得救的人，所得着的最高恩典，就是圣灵住在他里面。圣灵住在他里面，就是基督住在他里面；基督住在他里面，也就是神住在他里面。因为圣灵就是基督的灵；基督的灵也就是神的灵。神是在基督里，基督又成为灵。
圣灵住在信徒里面的功用
圣灵住在信徒里面，不仅仅是与信徒同在，并且还要在信徒里面作许多事，显出许多功用。
作印记
（一）“受了……圣灵为印记。”以弗所一章十三节，四章三十节。
圣灵在信徒里面头一个功用，就是作印记。我们一得救，神就将圣灵打在我们身上作印记，标出来我们是属于神的，是神的产业，与世人有了分别。比方这里有几千本诗歌，我打上自己印记的那一本，就是属我的，就和其他的有了分别。怎么知道你是一个属神的人呢？因为你信了，有神将祂的灵打在你身上为印记（提后二19）。
给我们作“质”
（二）“圣灵是我们得基业的凭质。”以弗所一章十四节，林后一章二十二节，五章五节。
圣灵在信徒身上，不只作印记，证明信徒是属于神的，是神的产业，也作“质”，保证神在天上的基业是属于信徒，是信徒的产业。圣经告诉我们，神为我们蒙恩的人，预备了不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业，留在天上，等我们承受（彼前一4）。在我们还没有承受之先，神将祂的灵赐给我们作“质”，就是作抵押，作担保，保证那些天上的基业，是属于我们的。
神生命的实际
（三）“生命的灵。”罗马八章二节。
这里称圣灵作“生命之灵”。这话给我们看见，圣灵乃是生命的，神的生命是在祂里面，是由于祂的。祂不只是神生命的赐给者，祂也就是神生命的实际。神的生命和祂是不能分的；分了，就没有神的生命。祂在我们里面显出神生命的能力，带领我们进入神生命的实际，使我们享受神生命的丰富。凡是关于神生命的，都是祂使我们经历的。
保惠师
（四）“保惠师”或作“训慰师”。约翰十四章十六节。
圣灵在信徒里面，不只是一个印记，一个质，也不只是一个生命的灵，也是一位成位的“保惠师”，或“训慰师”。“保惠师”原文是“巴拉克里投斯”，意思就是“辩护者”，或“随侍者”。……在我们里面的“随侍者”，圣灵，也常将我们的各种情形和需要，借着我们在天上的“辩护者”，主耶稣，通到神那里去，得着神的眷顾和供应。
“引导”信徒
（五）“神的灵引导。”罗马八章十四节。
圣灵在信徒里面所经常作的一件事，就是“引导”信徒。祂在凡事上，都要引导我们，使我们活在神的面前，行在神的光中。
引导我们“进入一切真理”的实际
（六）“实际的灵……引导你们进入一切的实际。”约翰十六章十三节。
圣灵在我们里面，不只要引导我们明白一切真理的意思，更要引导我们“进入一切真理”的实际。祂乃是一切真理之“真”。一个真理，没有祂，不过是一个“理”，而没有“真”，没有实际。有了祂，真理才有实际。祂也就是真理的实际。
“膏油的涂抹”
（七）“膏油涂抹，在凡事上教导你们。”约壹二章二十七节，约翰十四章二十六节，行传十六章六至七节。
这里的“恩膏”，最好称作“膏油的涂抹”。这是指着圣灵在信徒里面的“运行”（腓二13）说的。圣灵就是膏油，祂在我们里面的运行，就像膏油的涂抹。膏油的涂抹如何使人感觉舒服，得到滋润；圣灵在我们里面的运行，也如何使我们感觉舒服，得到滋润。圣灵就是借着祂这个运行，祂这个膏油的涂抹，在我们里面教训我们，使我们在凡事上知道神的心意或旨意。
帮助我们
（八）“那灵也照样帮同担负我们的软弱。”罗马八章二十六节。
圣灵不只教训我们，也帮助我们。祂的教训显出我们的软弱；祂的帮助，就眷顾我们的软弱。我们所有的软弱，所有被祂显出的软弱，祂都帮助。我们在什么事上感觉软弱，祂就在什么事上帮助我们。我们的较弱，正适合于祂的帮助。祂的帮助，就是显在我们的软弱上。
用说不出来的叹息，替我们祷告
（九）“那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”罗马八章二十六节，犹大书二十节。
圣灵所给我们的帮助，都是主观的，都是在我们里面的。祂是在我们里面，穿着我们，来作我们所不能作的事。祂在我们里面，帮助我们最深、最主观的一件事，就是祂“亲自用说不出来的叹息，替我们祷告”。……不是祂说不出，乃是我们说不出，乃是我们“不晓得怎样祷告”，不晓得怎样说出我们里面的负担，所以就没有说得出的话语，发表我们里面所有的感觉。虽然如此，祂却用说不出来的叹息，替我们祷告，使我们用叹息将我们里面的负担卸在神的面前，将我们里面的感觉叹息出来，叹息在神的面前。
安慰我们
（十）“圣灵的安慰。”行传九章三十一节。
圣灵不只教导我们，帮助我们，也安慰我们。当我们遭到痛苦，遇到伤心的事的时候，祂就在我们里面，使我们得到神的安慰。我们每逢伤心难过，而在我们里面感到神的安慰，或是感到一种莫名其妙的安慰，那都是圣灵在我们里面所作的。
叫我们有盼望
（十一）“靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。”罗马十五章十三节。
圣灵也叫我们有盼望。许多时候，外面的环境，和一切的情形，都使我们感觉失望而难莴，但在我们里面却有一个能力，使我们因神仍有盼望而喜乐。那乃是“圣灵的能力”在我们里面，使我们那样有盼望。
成为圣洁
（十二）“借着那灵得圣别。”彼前一章二节，罗马十五章十六节，帖后二章十三节。
信徒得成为圣洁，也是圣灵在信徒里面所作的。祂在信徒里面，使信徒有分于神那圣洁的性情，并照着神那圣洁性情的要求，在凡事上使信徒与世俗有分别。凡是与神那圣洁的性情不合的，祂都要在我们里面叫我们觉得，而使我们能以脱离。凡是与神那圣洁的性情相合的，祂也都要在我们里面叫我们觉得，而使我们得以有分。
脱去身体的恶行
（十三）“靠着那灵治死身体的行为。”罗马八章十三节。
最叫信徒受到切身难为的，就是信徒“身体的恶行”。这些身体的恶行，只有借着圣灵才能治死。所以信徒能脱去身体的恶行，也是圣灵在信徒里面所作的。
使信徒从罪和一切的捆绑里得着释放，得着自由
（十四）“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我。”罗马八章二节。
圣灵在信徒里面，也要使信徒从罪和一切的捆绑里得着释放，得着自由。我们能脱离罪的律，和一切的捆绑，不是我们的立志、挣扎所能为力的，乃是圣灵在我们里面的功能。
结属灵的果子
（十五）“那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”加拉太五章二十二至二十三节原文，罗马十四章十七节，十五章三十节。
这九样属灵生命的果子，都是圣灵从信徒里面结出来的。祂怎样叫我们有属灵的生命，也怎样叫我作结属灵的果子。真实属灵的生活都是圣灵在我们身上，所表现出来的。
属灵的交通
（十六）“圣灵的交通。”林后十三章十四节，腓立比二章一节。
属灵的交通，无论是信徒与神之间的，或是信徒与信徒之间的，也都是圣灵在信徒里面的功能。只有圣灵在我们里面行得通，我们才能和神有交通，和信徒也有交通。圣灵一在我们里面失去地位，我们和神、和信徒，马上就失去交通。
基督身体上的合一
（十七）“那灵的一。”以弗所四章三节。
信徒的合一，或说教会的合一，就是基督身体上的合一，也是圣灵在信徒里面的作用。乃是圣灵在信徒的里面，使信徒彼此合一。祂不只使信徒彼此合一，祂也就是信徒的合一，祂也就是教会的合一。没有祂，就没有信徒的合一，就没有教会的合一。
脱去里外一切的束缚，而得着自由
（十八）“主的灵在那里，那里就有自由。”林后三章十七节。
信徒灵里的自由，也是出于在信徒里面的圣灵。圣灵在我们里面一有地位，就要使我们脱去里外一切的束缚，而得着自由。
充满我们
（十九）“圣灵充满。”行传十三章五十二节。
圣灵住在我们里面，不只要作许多的事，也要充满我们。祂要在我们里面得着完全的地位。祂要从我们里面除去一切在祂之外的东西，而得着我们里面所有的地位，来充满我们。祂是基督和神的化身。所以祂充满我们，就是基督和神充满我们。
从我们里面流出主的生命
（二十）“流出活水的江河。”约翰七章三十七至三十九节。
圣灵充满我们，就要从我们里面流出主的生命，像活水的江河，解别人的干渴（二一）“从主的灵变成的。”林后三章十八节。
圣灵在信徒里面所有的工作，都是为着一个荣耀的目的，就是要使信徒“变成主的形状”，要使信徒像主。祂天天都是在我们里面改变我们，叫我们的各方面都起变化，而让祂把主的成分，调和到我们里面，使我们有主的形状，直到我们在各方面都能像主。
圣灵住在信徒里面的恒久
（一）“保惠师……永远与你们同在。”约翰十四章十六节。
圣灵住在我们里面，与我们同在，不是一时的，不是暂时的，乃是“永远”的。祂在重生我们之后，一住到我们里面，就“永远”与我们同在，不再离开。就是我们有不顺服祂，有得罪祂，祂也不像一班人所以为的，就离开我们。我们的不顺服，我们的得罪祂，我们的罪过，只能使祂“担忧”（弗四30），只能使祂难过，不能使祂离开我们，不能使祂弃绝我们。祂一次与我们同在，就永远与我们同在。赞美主！
（二）“在祂里面受了印记，直到得赎的日子。”以弗所四章三十节。
圣灵住在我们里面，作我们属神的印记，作我们承受天上基业的质，直到我们“得赎的日子来到”。我们得赎的日子，就是主再来，我们身体改变，进入荣耀的时候。所以圣灵住在我们里面，与我们同在，在我们里面作各样的工作，显出各种的功能，直到主再来，我们被提改变的时候。
信徒对于内住圣与的责任
我们对于住在我们里面的圣灵，是有责任的。
（一）“不要销灭圣灵。”帖前五章十九节。
我们对于住在我们里面的圣灵，所负的第一个责任，就是“不要销灭”祂。“销灭”原文的意思，像用水浇火。圣灵在我们里面感动我们，像点火一样，我们不要在其上浇水，销灭祂的感动。
（二）“不要叫神的圣灵忧愁。”以弗所四章三十节。
我们对于内住的圣灵，所负的第二个责任，就是“不要叫祂担忧”。祂原是“喜乐的油”（来一9），祂在我们里面的涂抹，我们若顺服，祂就要使我们喜乐。但是祂在我们里面的涂抹，祂在我们里面的感动，我们若不理，若不顺服，反而销灭，反而违背，祂就要在我们里面“担忧”，也使我们感到忧郁不乐。
（三）“当凭着灵而行。”加拉太五章十六节，二十五节，罗马八章四节。
对于内住的圣灵，在消极方面，我们不要销灭祂，不要使祂担忧；在积极方面，我们还要顺着祂而行。没有一个弟兄姊妹，里面会绝对没有圣灵的感动，没有圣灵的运行。我们对于圣灵的感动或运行，最要紧的就是顺从。
（四）“思念那灵。”罗马八章五至六节。
对于内住的圣灵，在积极方面，我们不只要顺着祂而行，更要“体贴”祂。“体贴”，更好翻作“思念”。思念是心思的作用。我们的心若爱主，若要讨祂的喜悦，若要在祂的灵里和祂有交通，若要让祂的灵带领我们跟随祂而行，我们的心思就要思念祂的灵。
（五）“在灵里被充满。”以弗所五章十八节，行传十三章五十二节。
对于内住的圣灵，我们还要负一个责任，就是要被祂充满。“在灵里被充满，”乃是神的一个命令，是我们应当负责听从的。我们要追求被圣灵充满，也要让圣灵充满我们。我们要让祂除去我们里面的罪恶、世界、和肉体，并一切在主之外的东西，而在我们里面得着完全的地位。我们要让祂完全得着我们的里面，而充满我们。
（六）“满有那灵。”行传六章三节，五节，七章五十五节，十一章二十四节，路加四章一节。
我们不只要负责被圣灵充满，也要负责“满有那灵”。一个人被圣灵充满之后，就满有圣灵。被圣灵充满，是过一个关，是一时的；满有圣灵，是保守一个境地，是常时的。我们不只要一时的达到被圣灵充满的地步，也要常时的守住满有圣灵的光景。
充溢─降在信徒身上
圣灵在我们身上作工，不只在我们里面，也在我们外面。
圣灵在我们里面的工作，是生命的，虽然在属灵生命方面已经够应付我们的需要，但我们在神面前，不只有属灵生命方面的需要，还有属灵工作方面的需要，所以圣灵就还要在我们外面作工，以应付我们在这方面的需要。
一信就在圣灵里受浸了
圣灵在信徒外面的工作，第一是降在信徒身上，使信徒得在祂里面受浸。
（一）“将你们浸在圣灵与火里。”马太三章十一节。
关于在圣灵里面的受浸，先是施洗约翰预言说，主耶稣要用圣灵给我们施浸，就是要将我们浸在圣灵里。当主耶稣在世上的时候，施洗约翰这个预言还没有应验。
（二）“在圣灵里受浸。”行传一章五节，十一章十五至十六节。
后来，到主耶稣临升天的时候，祂又应许门徒，他们不多日就得在圣灵里受浸。主耶稣这个应许，是在祂升天之后，分成两部分，在两个时间，并在两个地方，且在两等人身上得到成全的。第一部分是在五旬节的时候，在耶路撒冷门徒所在的楼上，在犹太信主的人身上得到成全（徒二1～4）。第二部分是在五旬节以后，在该撒利亚，哥尼流的家中，在外邦信主的人身上得到成全（十44～47）。这两部分的成全，合起来就是一个完整的在圣灵里的受浸。这两部分的成全，不是两次的灵浸，不是两个灵浸，乃是一次的灵浸─一个灵浸─两部分的成全。……灵浸这个事实，是已经成功在教会身上。所以，一个信徒一因信得着生命，而有分于教会，也就有分于教会所已经得着的灵浸了。这像一个人发了财，作了富翁，他的孩子一生下来，有分于他的家庭，也就有分于他的财富了。那个孩子怎样可以享受他父亲所已经得到的财富，信徒也怎样可以享受教会所已经得到的灵浸。
（三）“我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”林前十二章十三节。
因主耶稣已经在灵浸那两部分的成全里，把整个召会浸在圣灵里，所以这里才说，“我们不拘是犹太人（就是在五旬节，耶路撒冷楼上的那班人所代表的），是希利尼人（就是外邦人，也就是在该撒利亚，哥尼流家中的那班人所代表的），……已经都在一位圣灵里受了浸。”所有的信徒，不论是犹太人、或外邦人，不论是已往的、现在的、或将来的，都“已经”在圣灵里受了浸。所以，按着灵浸的事实说，一个人一因信成为信徒，就已经在圣灵里受浸了。
被圣灵充溢
虽然以事实说，信徒一信就已经在圣灵里受浸了，但以经历说，有好些信徒还没有经历在圣灵里的受浸。所有的信徒都已经有分于灵浸的事实，都已经有了享受灵浸的地位，但有好些信徒还没有灵浸的经历，还没有享受过灵浸。所以他们还需要被圣灵充溢。
“被圣灵充溢。”行传二章四节，四章八节，三十一节，九章十七节，十三章九节，路加一章十五节，四十一节，六十七节。
“被圣灵充溢”和在前面所说的“被圣灵充满”，在希腊原文是有分别的（可惜许多人把此二者，看作一件事）。“充满”是在里面的，是圣灵在我们里面充满我们，使我们满有基督的生命，活出基督的形像。“充溢”是在外面的，是圣灵降在我们身上，使我们大有主的能力，作出主的见证。“充满”是为着生命的，是叫生命成熟。“充溢”是为着工作的，是叫工作有力。
分给信徒恩赐
圣灵在信徒外面的工作，不只降在信徒身上，使信徒有能力，还要给信徒灵感，使信徒有恩赐。这两步降在身上─和给灵感─包括圣灵在信徒外面所有的工作。并且圣灵在信徒外面这两步的工作，是相联的。圣灵降在信徒身上，就是圣灵浇灌信徒，结果常是使信徒得到灵感，而有了属灵的恩赐。
（一）“恩赐虽有分别，灵却是同一位。”林前十二章四至十一节。
属灵的恩赐，乃是属灵的本事，属灵的技能，使信徒会作属灵的事，能显出属灵的功用。或是医病，或是行异能，或是作先知，或是说方言，或是别种属灵的恩赐，都是属灵的本事，属灵的技能，使信徒会作属灵的事，以成功神的大举。
（二）“只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”林前十二章七节。
圣灵的灵感，在信徒各人身上所显的恩赐，虽然都是叫信徒为神作事，以成功神的大举，但都“是叫人得益处”。圣灵一切灵感的恩赐，都是叫信徒为着神作事，使人得益处。
（三）“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”林前十二章三节。
圣灵一切的灵感，虽然是叫人得益处，但都是叫人承认“耶稣是主”的。圣灵的被浇灌下来，就是证明主耶稣已经被神立为主为基督了（徒二33～36）。所以圣灵在信徒身上的灵感，虽然是叫人得益处，但目的总是高举主耶稣，总是叫人承认主耶稣是主。凡不承认“耶稣是主”的，那些灵感必不是出于圣灵的，乃是出于邪灵的。
在圣灵这四步的工作里，要有够多够平均的经历
所以我们看见，圣灵在信徒身上的这四步工作，有两步是在信徒里面的，有两步是在信徒外面的。在信徒里面的，是重生和内住；在信徒外面的，是充溢和灵感。重生和内住，是为着信徒属灵的生命，叫信徒有属灵生命的开始，也有属灵生命的成熟；充溢和灵感，是为着信徒属灵的工作，叫信徒有属灵工作的能力，也有属灵工作的恩赐。
一个健全、正常、构上水准的基督徒，乃是在圣灵这四步的工作里，都有够多够平均的经历。他在里面有圣灵的重生和内住，以致他能有丰富且成熟的生命。他在外面也有圣灵的充溢和灵感，以致他能作强烈而属灵的工作。我们不该以为我们有了里面的重生和内住，就不必再脊外面的充溢和灵感。我们更不可把外面的充溢和灵感，当作里面的重生和内住。圣灵这两面的四步工作，是不可彼此混杂的，也是不能互相代替的。我们在里面该有祂的重生和内住，在外面也该有祂的充溢和灵感。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第四题）