第一系列　圣经中的人名

新约人名
保罗
圣经注解

第二篇　圣经真理题库，第二十一系列　基督徒的生活，福音，第六篇　保罗的福音（一）

壹　保罗的福音即完全的福音，完全的福音，包含关于基督与召会的教训，并总结于众地方召会，如罗马书所完全揭示的—【罗十六25注2】：

一　本书说明四福音所启示的个人基督，如何能成为行传所启示，由祂自己以及祂所有的信徒组成的团体基督—【罗一1注1】。

二　保罗借着圣经里的事实，与圣灵里的经历，给我们看见，神新约的经纶如何使罪人成为神的众子，并基督的众肢体，构成基督的身体，以彰显祂；本书对于神这目标，提供完满的解说，揭示基督徒生活与召会生活的概要和细节—罗一1注1。

三　这乃是本书所启示，神福音之完整救恩的终极完成，不是照着道理，乃是照着实际—【罗十六1注2】：

1　本书所启示的，可说有四站：一至四章所说的，达到四章的第一站，就是称义；五至八章达到八章的第二站，就是圣别；九至十二章达到十二章的第三站，就是基督的身体；十三至十六章达到十六章的第四站，就是在各地方上所显出的召会，也就是基督的身体在各地的实际生活。

2　在第一站我们重生得救了，在第二站我们圣别圣化了，在第三站我们更新变化了，在第四站我们在实行的召会生活中得踏撒但于脚下，并能满享主的恩典和神的平安（罗十六20）。

四　我们应当站在完全的福音，就是整本的新约上，而不是只站在一些教训或道理上—【林前十五1注2】。

贰　保罗的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照那历世以来密而不宣，如今却显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，给万国知道，使他们顺从信仰之奥秘的启示—【罗十五25注1】：

一　神那历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督；祂在信徒里面作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体，彰显祂的丰满—【罗十六25注4】。

二　在十六章这里，我们的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固；所有的事都完成了，我们只需要得坚固—【罗十六25注5】。

三　这坚固乃是照着神纯正、完全的福音，就是关于包罗万有之基督的传扬与供应，并照着历世以来密而不宣之奥秘的启示—罗十六25。

四　惟有纯正的福音、活的基督、以及神所启示的奥秘，才能为着召会生活坚固我们，并保守我们在一里—弗四3～4。

叁　神的福音，乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面；这比福音书所陈明的更高，更主观；本书的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音—【罗一1注9】：

一　神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督；这位奇妙的人物，有属神（罗一4）和属人（3节）两种性情，就是神性和人性—【罗一3注1】。

二　福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间；但本书启示基督已经复活，成了赐生命的灵（罗八9～10），祂不再只是信徒身外的基督，也是他们里面的基督—【罗一1注9】。

三　保罗是在他这重生的灵里，凭其中住着的基督，就是那赐生命的灵，并不是在他的魂里，凭魂的能力和干才事奉神；这是他在传福音上的第一要点—【罗一9注1】。

四　神的福音不是半路偶然加上的，乃是神在已过的永远所计划、预备，并在旧约里借着祂的众申言者所多方应许的—【罗一2注2】。

肆　在神的福音上所显示出来的，不是我们的义，乃是神的义；所以福音是神的大能，要救一切信的人—【罗一17注1】：

一　在约翰福音三章十六节，神的爱乃是神救恩的源头和动机；在以弗所书二章五节、八节，神的恩乃是神救恩的凭借；在这里，神的义乃是神救恩的大能。

二　神的义是坚定的，是祂宝座的根基（诗八九14）；神的国也是建立在其上（罗十四17）；就律法而论，爱和恩都可变动，但义不能变动；神的义更是如此。

三　“本于信”表明信是根源，是基础，神的义由此显示出来；“显示与信”表明信是归属，是容器，接受并保存神的义；我们若有这信，神的义就要向我们显示，并给我们得着—【罗一17注2】：

1　信是有标的的，也是出于它的标的的；这标的就是神成为肉体的耶稣；人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信；因此，这信成为在祂里面的信，也是属于祂的信—【罗三22注1】。

2　在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神也就把这信算为他的义；同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面—罗一17。

四　原来是神的忿怒从天上显示在人的不虔不义上；但神的福音来到，情形就改观了，如今是神的义在福音上显示与我们的信—【罗一18注2】。

五　在福音上所显示神的义（罗一17），是神在新约经纶里，将祂自己分赐到人里面的基础和根基；这义与神在旧约经纶里的律法毫无关系—【罗三21注2】。

伍　保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物；借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别—【罗十五16注3】。