第一系列　圣经中的人名

旧约人名
所罗门
圣经注解

第四篇　圣经真理题库，第二十三系列　人名、地名、数目字，人名，旧约人名，第七十篇　诗歌书中的所罗门（一）

壹　诗篇四十五篇是对所罗门所预表，作王之基督的赞美；第一段，1～8节，是对王本身的赞美—【诗四五1注1】：

一　1～8节从四个方向赞美作王的基督：祂的佳美（2节）、祂的得胜（3～5节）、祂的国（6～7节）、和祂的美德（8节）。

二　在这赞美里，有平衡的两对：基督的佳美和祂的得胜，基督的国和祂的美德。基督的佳美，是由祂带着要求的得胜来平衡（参太五20，二五14～30，约十五2、6）；祂的国，就是祂得胜的结果，是由祂美德的甜美来平衡。

贰　在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门，就是大卫的儿子（太一1，二二42），在亨通昌盛时所预表（王上九～十）。所罗门作王所预表基督的作王，将是在复兴时代的千年国里—太十九28，启二十4、6，【诗七二1注4】：

一　王上九～十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰；所罗门在以色列国中，因以色列国的辉煌而得荣；这是在千年国里基督的预表—四34注1，【王上九1注1】。

二　所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛（王上四20～五18，九～十），预表千年国时期基督的国；在千年国期间，列国都要归向基督—亚十四16，【王上四34注1】。

叁　传道书的内容是所罗门在堕落离开神（王上十一1～8），又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘—弗二12，【传一2注1】：

一　照本书看，人的历史从起初到现今，都是虚空；经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空—传一2。

二　人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像（创一26与注2）；但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面（创三1～6）。

三　因着这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下（罗八20～21）；因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风（传一14）。

四　著者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点；但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足（传十二13），使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。

肆　所罗门专心寻求、查究天下所作的一切，观察在日光之下人所作的一切工，都是循环，一直继续，一代又一代都是一样，就像自然界的现象一样（传一3～7）；万事令人厌烦，无事令人满足，并无新事，也无人记念（8～11节）；在他对人生所有的实验之后，他下结论说，一切都是虚空，都是捕风—2、14，【传一13注1】：

一　所罗门考察并试验日光之下人生的一切事，他观察到，无论牵涉那一种人，智慧的或愚昧的，殷勤的或懒惰的，富足的或贫穷的，年老的或年轻的，居高位的或处低位的，行义的或作恶的，行善的或犯罪的，洁净的或不洁净的，无论他们的出生如何，工作如何，死亡如何，结局如何，凡事都是虚空的虚空—传七6、15，八10、14，九9，十一8、10，十二8，【传七6注1】。

二　智慧的王，凭他的智慧所得这样的结论，可以看作是堕落之人虚空人生的历史；他在这卷书中的结论，就像结局悲惨之人的挽歌；著者所揭示的各点，乃是他在日光之下，在堕落人类的人生范围里实验考察，所得的结论—【传一13注1】。

三　所有这些结论的点，在神圣的目的里，都可视为箴言，就是智慧的话，指引堕落而失去目标的人回转归向神（十二1、13～14），并照着神新约的经纶，在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命，使他们得重生，成为神人，以完成神永远的经纶—参诗一1注1二段，箴一1注1二段。

伍　所罗门在他对人生的一切实验中，按照神的经纶，鼓励在日光之下堕落的人，要一生喜乐行善，享受神所赐给他们的，并且吃喝，在自己一切劳碌中享美福—传二24，三12～13，五18～20，八15，九7～10，【传三12注1】：

一　神为自己创造人，但人被撒但引诱放弃神，因此人堕落了；然而，神仍然祝福人，使人有美好的生活，并享受各种物质的事物（参太五45下，提前六17）。

二　神借着如此祝福人，世世代代维持人类的生存，好给祂自己机会，为堕落的人成功救赎，完成祂拣选并预定他们的永远定旨，以产生基督的身体，并维持神旧造中堕落的人，作神从祂的旧造中产生祂在基督里之新造（林后五17，加六15）的供备；使徒保罗在使徒行传十四章14～17节和十七章24～31节所传讲的话，证实了这点。

三　我们要过一种见证基督，并供应基督给人，而荣耀神的生活，就需要物质的东西和肉身的事物；但我们不该被这些所吸引、抢夺并霸占；我们若被这些霸占，就会受其虚空之苦—传三12。

四　我们生活在世，经过这“浮华世界，”但我们不该流连其中，求其虚荣（约壹二15～17）；今天旧造里的一切都在败坏的奴役之下（罗八20～21）；我们若不逃离“世上从情欲来的败坏，”（彼后一4），就要有分于其虚空。