第一系列　圣经中的人名

旧约人名
所罗门
圣经注解

第五篇　圣经真理题库，第二十三系列　人名、地名、数目字，人名，旧约人名，第七十一篇　诗歌书中的所罗门（二）

壹　雅歌是一个绝佳婚姻里爱的历史，是本书著者智慧的王所罗门，与一个乡村女子书拉密女（歌六13）爱的故事—【歌一1注1】：

一　本书是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇（约三29～30，启十九7），在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱。

二　在伟大的王所罗门与乡村女子的罗曼史中（歌一5～8），因着二者并不相配，王就成了“乡村男子，”好去乡下追求她，得着她的爱；一面，王使自己成为与乡村女子一样；另一面，王使乡村女子成为王后；这预表神与人的罗曼史：

1　神这位丈夫是神圣的，祂想要娶的妻子却是属人的；二者并不相配；神为了满足自己的心愿，就成为肉体穿上人性，成了一个卑微的人，并以恋爱的方式接触人—歌一1。

2　然后祂在复活里，按圣别的灵，以神的大能，将祂的人性拔高到祂的神性里，祂就在祂的人性里被标出为神的儿子（罗一3～4与注）。

三　今天祂这位宇宙的新郎乃是神人，兼有神性和人性；为了使祂的新妇、妻子，与祂一样，祂就重生祂所拣选的人，将神性放在他们的人性里，并将他们的人性拔高到神性的标准（彼前一3、23，约三6）。

四　祂重生他们以后，又使这些爱祂的寻求者，逐渐在魂里得着变化，至终使他们的身体改变形状，直到他们全人与祂在生命、性情、形像、和功用上一模一样，只是无分于祂的神格（罗十二2，林后三18，腓三21，约壹三2）。

五　雅歌里的罗曼史，描绘寻求基督者所经过的过程，好成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号—歌六13注1。

贰　书拉密女，即“所罗门”的女性写法，源自意“平安”之字根；这里用这名字，指明她如今已成为所罗门的复本、配偶，在生命、性情、彰显和功用上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当—创二20～23与注，【歌六13注1】：

一　这表征基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了基督的复制，在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）与基督一样，配得过祂，好与祂成为婚配（林后三18，罗八29）。

二　这对配偶成为一，指明新耶路撒冷；在新耶路撒冷，救赎的神（由所罗门所表征）和祂所有蒙救赎者（由书拉密女所表征）成为一，就是一对宇宙的夫妇（启二一9～10，二二17）；新耶路撒冷乃是神性与人性的调和，以彰显经过过程并终极完成之三一神的人性美德。

叁　所罗门是许多葡萄园的主人（歌七12），这些葡萄园需要许多工作；到这时候书拉密女必须成为所罗门的同工—【歌七1注1】：

一　爱基督的人至终需要分担主的工作；他们够资格作这工，乃在于得着神圣生命一切属性的装备；雅歌七章1～5节是那灵追述佳偶的美德，陈明基督秀美的佳偶一幅美丽的描绘，从脚到头，都是她所爱之基督的彰显（参六4～10）；这样的美德是她在神圣生命里成熟的记号，使她够资格有分于主的工作（参林后一12，二14～17，十一10上，帖前二1～12）。

二　王女，指明爱基督的人该在祂君尊的生命里达到成熟，与基督一同作王掌权（罗五17）；这使她有资格分担主的工作。

三　有分于主的工作，不是为主作工，乃是与主同工（林前三9上，林后六1上）；我们要与主同工，就需要在生命里成熟，需要与主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体—【歌七11注1】。

四　书拉密女是所罗门的配偶，照料所有的葡萄园（八11），就是全地的众召会和众信徒；这指明我们的工作该为着身体，不只为着一个城市；我们必须有一种为着全世界的工作；这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，使众地方召会成为基督身体完满的实现。

肆　所罗门是伟大的主，有许多葡萄园租给人看守，好得着出产；看守葡萄园的人，要付给所罗门一千舍客勒；每个看守葡萄园的人，都有助手看守果子；每个看守葡萄园的人，必须付给看守果子的人二百舍客勒—歌八12，【歌八11注1】：

一　在基督的工作里，基督乃是一切工作（葡萄园）的主；我们这些爱基督的人，乃是看守葡萄园的人，有分于基督一部分的工作；照着主的要求，我们该付给祂一千舍客勒，就是将祂所要求的付给祂—歌八11～12。

二　我们与主一同作工，我们没有“助手，”所以我们这些看守葡萄园的人能自己看守果子；因此我们不是将二百舍客勒给别人，乃是给我们自己；这就等于主将二百舍客勒给我们作赏赐—11～12节：

1　11～12节给我们看见，我们与主同工，必须超过祂所要求的；主要求我们不但将祂所交付我们的给祂，还要将祂所给我们的连本带利给祂（太二五26～27）。

2　当主回来时，祂要根据这利息赏赐我们；这赏赐不是照着主的恩典，乃是照着祂的公义—提后四6～8。

三　我们的良人基督乃是万人的主，拥有一切（徒十36），我们这些爱祂的人，因着基督的恩典（罗三24），就是神爱的流出（林后十三14），白白的分享祂一切所有的（林前三21～22）；但我们这些爱祂的人仍然应当将该给的给祂—我们的良人；这不是尽本分，乃是爱的事（参加五13）。

四　那作我们的良人，与我们联结为一的基督，仍然喜欢给我们公义的赏赐（提后四8）；这含示我们的良人基督，为着我们剩余的劳苦给我们赏赐，鼓励我们在爱里为祂忠信的劳苦（参太二五20～23）；因此，这乃是公义的赏赐。