第一系列 圣经中的人名
旧约人名
亚当
圣经注解
第六篇 圣经真理题库，第八系列 基督，祂的身位，在救赎里，第五篇 末后的亚当
读经：林后五17，加六15，但九26，太二八19，赛五三11，约二十22，林前一9，十五47
壹 基督这位末后的亚当，在祂的钉十字架里了结了旧造（林后五14）；在祂的复活里，祂成为使人有新生起头的灵，就是赐生命的灵（林前十五45），使神所有的选民在祂的复活里有新生的起头（约十二24，彼前一3），成为神的新造—林后五17，加六15，【但九26注1】：
一 但以理书有一特征，就是划出时代的分界线；首先，当基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头。
二 这新造开始于在基督里的信徒作神的众子（加三26），并作构成基督身体的众肢体（林前十二27）；这身体要长大（弗四13～16），至终要完成于新耶路撒冷（启二一～二二）。
三 其次，基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑，要结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及在永世新天新地里掌管全地的时代（二34～35、44，七13～14）。
四 虽然基督第一次显现时，借着祂在十字架上的死，在属灵一面了结了旧造，但开始于宁录的人类政权仍继续存留；因这缘故，需要基督的第二次显现，在物质一面清理旧造里的人类政权，并引进神宇宙和永远的国。
五 借着基督这两方面的显现，并借着诸天对地上一切环境的掌权，基督作为神经纶与神行动的中心和普及，要成为神选民（包括以色列与召会）的中心和普及。
贰 祂是神的深奥（神深奥的事）（二10），是神建造的惟一根基（三11），是我们的逾越节（五7）、无酵饼（五8）、灵食、灵水和灵磐石（十3～4），是头（十一3），是身体（十二12），是初熟的果子（十五20、23），第二个人（十五47），和末后的亚当—十五45，【林前一9注3】：
一 哥林多前书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的；祂是神赐给我们的分（2），是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎（24、30）；为着叫我们得荣耀（二7，罗八30），祂是荣耀的主（二8）。
二 祂是这样的一位，成了赐生命的灵（十五45），好给我们接受到我们里面，作我们的一切；神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。
三 借着祂的死与复活，基督这末后的亚当，一个在肉体里的人，成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17）；祂作为包罗万有、终极完成的灵，在我们灵里私下眷临我们，以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们—【歌一4注2】。
四 我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物；我们该对准祂，以祂为神所指定我们惟一的中心，使信徒中间一切的难处得以解决—【林前一9注3】。
叁 基督不仅是末后的亚当（林前十五45），也是第二个人；头一个亚当（45）是人类的开始；末后的亚当是人类的终结—【林前十五47注2】：
一 亚当是头一个人，是旧造的元首，在创造中代表旧造；基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造—林前十五47。
二 全宇宙中只有两个人：头一个人亚当，包括他所有的子孙；第二个人基督，包括祂所有的信徒；我们这些信徒，因着出生，包括在头一个人里面；又借着重生，成为第二个人的一部分—47节。
三 我们的信，把我们从头一个人迁出，迁入第二个人里面；就着我们是头一个人的一部分说，我们的来源是地，性质是属土的；就着我们是第二个人的一部分说，我们的来源是神，性质是属天的—47节。
肆 祂在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵（林前十五45）；祂怎样是父的化身，那灵也照样是祂的实化，实际；祂是那灵，就得以吹入门徒里面—【约二十22注1】：
一 落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，主的死与复活也使祂从肉体变成那灵—约二十22。
二 祂是那灵，就能给祂的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来（七38～39）；祂是那灵，就能借着死与复活回到门徒中间，进入他们里面作保惠师，开始住在他们里面（十四16～17）；祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活（十四19）。
三 祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面（十四20，十五4～5）；祂是那灵，就能与父到爱祂的人那里，同他安排住处（十四23）；祂是那灵，就能使祂一切的所是和所有，全被门徒实化（十六13～16）；祂是那灵，就能与祂的众弟兄（即召会）聚集，向他们宣告父的名，并在他们中间歌颂父（来二11～12）。
四 祂是那灵，就能作他们的生命和一切，为着祂的使命差遣他们，正如父差遣祂一样（21）；因此，门徒就有资格在祂身体的交通里，带着祂的权柄（23）代表祂，执行祂的使命。
五 基督这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下，约六63上，林后三6下），祂也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵（罗八2）；因此，七灵的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，为着建造神永远的居所新耶路撒冷—【亚四10注1】。
伍 在马太福音结束的一章，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民—【太二八19注5】：
一 作为经过过程者，就是末后的亚当，基督成了赐生命的灵，作是灵之基督的实际，为要借着分赐生命而繁增—林前十五45，林后三17，【赛五三11注2】。
二 以后，行传和书信揭示：将人浸入父、子、灵的名里，乃是将他们浸入基督的名里（徒八16，十九5）；而将人浸入基督的名里，就是将他们浸入基督这人位里（加三27，罗六3）；因为基督是三一神的具体化身，并且成了赐生命的灵（林前十五45），是便利的，人随时随地都可以浸入祂里面—【太二八19注5】。
三 根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国；属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。