第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
圣经注解
第十二篇 圣经真理题库，第十一系列 神完整的救恩，法理的救赎，第二篇 耶稣的钉十字架
壹 将主耶稣钉十字架，不仅应验旧约（申二一23，加三13，民二一8～9），也应验主所说祂要怎样死的话—约三14，八28，十二32，【太二七26注2】：
一 犹太人的死刑是用石头打死（利二十2、27，二四14，申十三10，十七5）；钉十字架是外邦人的刑罚（拉六11），罗马人用以处决奴隶和重罪的犯人。
二 祂若被石头打死，那些话就无法应验；见约十八32注1。
贰 希伯来二章应验了诗篇八、二十二篇的预言，这两处都说到那人基督，完成神定旨的主要步骤：在成为肉体时，祂有分于人的性情（来二14）；在钉十字架时，祂为样样受死（9节），并废除魔鬼—14节，【来二6注1】：
一 神在创世记一章所创造的头一个人亚当，没有完成神在人身上的定旨；以后诗篇八篇以预言的方式，提到另一个人要顶替头一个人完成神的定旨—4～5节。
二 希伯来二章告诉我们，这另一个人，第二个人，就是耶稣；祂已经来了，并且成就了这么多，为要完成神对人的心意，就是创世记一章二十六、二十八节所启示，以及诗篇八篇四至八节所隐指的；所以，凡头一个人亚当所失败的，第二个人基督，借着顶替头一个人，已经成功了。
三 在复活时，祂产生神的众子，就是祂的众弟兄，以形成召会（来二10～12）；在被高举时，祂得了荣耀尊贵为冠冕；这一切步骤，使祂够资格作我们的大祭司（17节）。
叁 一面，人将主耶稣钉十字架；另一面，神杀了祂；耶稣若只是为人所杀，祂就仅仅是殉道者，而不是救赎主；但神为着救赎我们而审判祂，将祂置于死地—赛五三10上，【诗二二15注1】：
一 世人一切的罪都归在作神羔羊的基督身上（赛五三6下，彼前二24上，约一29）。
二 祂在十字架上代替我们死（林后五21，彼前三18），好救赎我们脱离我们的罪，脱离神的审判，并脱离永远的沉沦（林前十五3，约三16～17，五24）。
三 铜表征审判；铜蛇是主耶稣的预表；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命—约三14～15与注，罗八3与注3，【民二一9注1】。
肆 福音，这是神儿子耶稣基督的福音（可一1），神的福音和神国的福音；神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程（如成为肉体、钉十字架、复活和升天），并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容（罗一2～4，路二10～11，林前十五1～4，提后二8），因此这是耶稣基督的福音—【可一15注4】：
一 耶稣的成为肉体，使祂成为一个人；祂在地上的为人生活，使祂有资格作人的救主；祂的钉十字架，为人成就了完全的救赎；祂的复活，称义了祂救赎的工作；祂的高举，使祂就职为管治的元首，能以作救主；祂这高举是祂得成全作人的救主（来二10，五9）终极的一步—【徒五31注1】。
二 这福音乃是神所计划、应许并成就的（弗一8～9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15），是神的大能，要救一切信的人（罗一16），使他们与神和好（林后五19），由神重生（彼前一3），成为神的儿女（约一12～13，罗八16），并享受祂一切的丰富和福分为产业（弗一14），因此这是神的福音—【可一15注4】。
三 这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里（帖前二12），有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。
四 所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同；我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分—罗一16，约一12～13。
伍 那灵，就是三一神终极的表现，在约翰福音七章三十九节时还没有，因为那时耶稣尚未得着荣耀；耶稣是神的具体化身，那时还没有完成祂必经的过程；三一神为着祂救赎的经纶，必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程—【林后三17注3】：
一 在祂复活之后，就是在祂完成了一切的过程之后，祂就成了赐生命的灵（林前十五45）。
二 这赐生命的灵，在新约里称作“那灵”（罗八16、23、26～27，加三2、5、14，六8，启二7，三22，十四13，二二17），就是那赐给我们神的生命（林后三6，约六63），并释放我们脱离律法辖制的灵。
三 当神使钉十字架的耶稣活过来时，也使我们一同活过来；所以，祂叫我们一同与基督活过来—【弗二5注1】。
四 基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石；因着祂是房角石，祂才能为我们死，我们才能与祂同钉十字架，与祂一同活过来，与祂一同复活，并与祂一同坐在诸天界里；祂也才能拯救我们，将我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，就是神宇宙中独一的殿—【诗一一八24注1】。
陆 把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大；这样作，是效法基督在地上为人生活时所作的；这是今天摩登派的人所尝试的；他们只效法耶稣的为人，以改良他们的行为；他们不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主；也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义、蒙神悦纳—【太九16注1】：
一 未漂过，或，新的，生的，未加工的；原文是由“未”和“梳理羊毛”构成，因此，意即未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂过的、未处理的—16节，可二21。
二 未漂过的布，象征从成为肉体到钉十字架之前的基督，如同一块未处理、未作成的新布；路加五章三十六节的新衣服，乃象征基督，经过了钉十字架的处理，如同一件新衣服（路五36的新，原文与太九17新皮袋的新同）。
三 基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳（路十五22，加三27，林前一30）。
四 摩登派的人效法基督的为人生活，反扯破了他们的旧衣服，就是他们凭着天然旧生命而有的行事为人；国度子民不这样作；他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作他们的义遮盖他们—太九16，可二21。
柒 在基督耶稣里，指明那全般恩典的神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活并升天的过程，成就完备且完满的救赎，使祂能将祂所救赎的人带进与祂自己生机的联结里；这样他们就能有分于三一神的丰富作他们的享受—【彼前五10注3】：
一 神圣工作的一切步骤都是在基督里，祂是三一神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，作我们全备的生命供应—林前十五45，约六63。
二 在这基督里，借着祂包罗万有的救赎，并基于祂一切的成就，神就能成为全般恩典的神，召我们得享祂永远的荣耀，并在那作稳固根基的三一神（彼前一2）里成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，这样就使我们能达到祂荣耀的目标。
三 堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，这是何等的神迹！祂在我们身上成全、坚固、加强、并立基的工作又是何其超绝！这都是借祂全般的恩典，也就是真实的恩典（五12）所成就的。