第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
圣经注解
第十四篇 圣经真理题库，第十九系列 团体的彰显，耶稣的见证，第一篇 耶稣的见证
壹 启示录一面给我们“基督的启示，”另一面向我们显示“耶稣的见证，”就是召会；本书向我们陈明启示出来的基督，和作见证的召会—【启一2注1】：
一 启示录是圣经最后一卷，是全本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结；大多数神圣启示的真理，种子都撒在圣经头一卷的创世记里，在以后各卷，特别在新约各卷，逐渐生长发展，收成乃在启示录—【启一1注1】。
二 因此本书所说的事物，其中心乃是基督惟一终极的启示，并耶稣特殊终结的见证，以及神宇宙永远的经纶—一1～2，二一2。
贰 启示录一章的灯台，七章蒙救赎大批的群众，十二章光明的妇人及其男孩子，十四章的庄稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得胜者，十九章预备好等候婚娶的新妇，以及二一、二二章的新耶路撒冷，都是“耶稣的见证；”这耶稣的见证就是预言的灵（十九10）—预言的本质、特性和特征—【启一2注1】：
一 大批的群众，包含历代从各邦国救赎出来的人，他们构成了召会—五9，罗十一25，徒十五14、19，【启七9注1】。
二 生男孩子的妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕；创世纪三十七章九节，约瑟所梦见的太阳、月亮和十一个星，象征他的父亲、母亲和十一个弟兄；太阳、月亮和十一个星，加上约瑟自己，象征神在地上全体子民的组合；基于那梦的原则，这里的日头、月亮和十二个星，必定是象征神在地上全体的子民，就是这妇人所象征的—【启十二1注2】。
三 在圣经中，女人象征较软弱的，男人象征较刚强的（彼前三7）；因此启示录十二章五节这里的男孩子象征神子民中较刚强的部分；这男孩子将来要用铁杖辖管万国，指明男孩子是由得胜者（如启二26～27所题的）组成的—【启十二5注2】。
四 这些早期的得胜者在神的田地里是初熟的，因此他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊；首批得胜者，就是启示录十四章一到五节所说初熟的果子，要在大灾难之前被提；十四到十六节的庄稼包括大体信徒，要在大灾难末了被提—十二6注1，【启十四4注2】。
五 地上的庄稼就是神在地上的子民，在基督里的信徒（林前三9）；主第一次到地上来时，将自己撒在信他的人里面（太十三3～8、24）；从那时起，凡接受他这生命种子的信徒，就成了神在地上的农作物；那最先成熟的，要在大灾难之前收割，作初熟的果子献给神，如启示录十四章一到五节所指明的；大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，就是被提—【启十四15注2】。
六 那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，这些人是晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他；他们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督同王—二十4，【启十五2注2】。
七 新妇，直译，祂的妻子；指召会（弗五24～25、31～32），就是基督的新妇（约三29）；然而，按照启示录十九章八至九节，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二十一章二节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远；新妇的预备是在于得胜者生命的成熟；再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇；为着这一面，就需要建造；他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇—【启十九7注2】。
八 新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）；这就是那属天的耶路撒冷（来十二22），是神为我们预备的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的（来十一10、16）；这也是在上的耶路撒冷，是我们众人的母—加四26，【启二一2注1】。
九 基督是神的见证人（启一5），是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显；如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制—【启一2注1】。
叁 七个金灯台所表征的众召会，在神圣的性质上乃是耶稣的见证（2、9节），在地方上却集体的照耀在黑夜里—【启一20注1】：
一 众召会的性质都应当是神圣的，就是金的；她们应当是台，甚至是灯台，托着有油（指那是赐生命之灵的基督）的灯盏，各自且集体的照耀在黑暗里；她们在地方上是单个的灯台，同时在宇宙中却是成组、集体的灯台—太五15，启一12、20。
二 她们不仅在各地发光，更是普遍的向着各地和宇宙作同样的见证；她们性质相同，形状一致，托着同样的灯，为着同样的目的，彼此完全相同，毫无个别差异—出二五31～39。
三 启示录二、三章所记七个召会的不同，其性质都是消极的，不是积极的；在消极一面，她们在失败上彼此有别，互相分离；但在积极一面，她们在性质、形状、目的上完全一致，互相关联。
四 使者是众召会中属灵的人，担负着“耶稣的见证”的责任；他们应当像星一样，有属天的性质，并在属天的地位上—启一16：
1 在行传和书信里，长老在地方召会的经管上是领头的（徒十四23，二十17，多一5）；长老的职分多少是正式的，到写本书时，召会中的职分因着召会的堕落就变质了；在本书里，主要我们回头留意属灵的实际；因此，本书强调召会的使者过于长老。
2 长老的职分很容易被人察知，但信徒需要看见，使者具有属灵和属天的实际，使正当的召会生活能在召会堕落的黑暗时期，作耶稣的见证，是何等重要—启二十4，太五14。
五 启示录的第一个异象，就是关于众召会的异象，以最独特的方式，将基督、众召会的使者、与众召会一同揭示出来，这是前所未有的；为此，信徒需要在灵里看见这独特的异象—启一11、20。
肆 召会的使者，属灵的人，由发亮的星所表征，担负着“耶稣的见证，”他们是握在主的右手中，而主是行走在由七个金灯台所表征的众召会中间；这是何等美妙的景象！主一面坐在神的右边，作我们的大祭司，为我们（众召会）代求（来七25）；一面握着众召会的使者，并在众召会中间行走，照顾她们—【启二1注4】。
伍 约翰强调我们所得永远的生命，使我们与三一神有交通（约壹一2～3），以及神圣的出生，将神圣的生命带进我们里面，作神圣的种子，叫我们活出像神的生活（约壹二29，三9，四17），并且成为召会，就是灯台，为耶稣作见证（启一9、11～12），将来要终结于新耶路撒冷，彰显神直到永远—启二一2～3、10～11，【雅一26注1】：
一 神创造我们，要我们行的善良事工，不是我们一般观念中的善事，乃是神所预先计划，预先命定，叫我们行在其中的确定善工；这些善良事工必是指实行祂的旨意，过召会生活，并作耶稣的见证—【弗二10注2】。
二 众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台（启一～三），并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远—启二一～二二，【约壹一3注3】。
三 我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨—2～3节，二29，三9，四17。