结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
帖撒罗尼迦前后书、雅歌七至八章结晶读经
第一篇 在三一神里的召会（一）（纲目带出处）
读经：帖前一1、3～6、10，帖后一1
壹 新约和整体圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的—太二八19，启一4～5，二二1～2：（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十八段**）
一 整本新约都与三一神有关；三一神是新约的结构元素—弗三16～19，四4～6。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第五篇，第十四段）
二 圣经陈明一幅图画，给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动—路十五3～32，弗二18。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十八段*）
三 圣经是照着一个管制原则写的，就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光—诗三六8～9。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第十三章，第十二段*）
四 在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远—弗一3～23，四16，启二一2、10～11。（2005年夏训，第一篇；新约总论，第三百二十二篇，第二十段**；李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第一章，第五段*）
贰 在帖前一章，三一神启示于祂三一的工作—1、3～6、10节，帖后一1：（2005年夏训，第一篇***）
一 父拣选我们（帖前一1、3～4），子拯救我们（10），以及圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面（5～6）；这种三一的工作，乃是为使我们享受祂的救恩。（2005年夏训，第一篇；圣经恢复本，帖前一1注1*）
二 这一段话给我们看见，神圣三一在福音服事上的活动：（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十七段*）
1 信徒是蒙父神所爱的—1、4节。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十七段*）
2 信徒在那灵的能力里，并带着那灵的喜乐，领受了福音之后，就成了效法主的人—5～6节。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十七段*）
叁 帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”—一1：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦后书生命读经，第七篇，第三十二段*）
一 帖撒罗尼迦人的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的：（2005年夏训，第一篇；新约总论，第一百九十八篇，第二十六段*）
1 这样的召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作上，与祂有生机的联结—约一12～13，林前一30，六17。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第一篇，第八段*）
2 我们需要看见，召会是由那些在父神和主耶稣基督里的人所组成，他们有神的生命，并且与基督有生机的联结—约三15，十五1、5。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第一篇，第四十段*）
二 当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里—帖前一1，林前一2，十二4～6：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第三篇，第五段*）
1 “父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵；因此，帖前一章一节含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第十五段*）
2 因为神圣三一的三者是不能分开的，所以每当我们有第一者父，我们也就有第二者子，也有第三者那灵—太十二28，罗八11，加四4～6。（2005年夏训，第一篇***）
3 父、子、灵是一位神，不是三位神；祂们虽有分别，却不分开—林后十三14：（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第三十一段）
a 我们无法将子从父分开，也无法将父和子从灵分开，因为三者都是同时存在、互相内在的—约十四10～11。（2005年夏训，第一篇；新约总论，第三篇，第三十八段*）
b 就着祂们的永远同时并存而言，神格的三者彼此有别，但祂们的永远互相内住，却使祂们成为一。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第二十五段*）
4 在神圣的经纶里，神圣三一的三者在三个连续的时期里，分别作工且表显出来—弗一3～14：（2005年夏训，第一篇；新约总论，第三篇，第三十三段*）
a 父是计划、创始、发起者—3～6节。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二章，第三十一段*）
b 子成就父所计划、创始、并发起的一切事—7～12节。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十四段*）
c 那灵执行、应用父所计划的一切，以及子所成就的一切—13～14节。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十四段*）
d 拣选是出于父，拯救是出于子，分赐或繁殖是出于那灵—帖前一3～6、10。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第四篇，第十一段*）
5 子来时，祂是同着父凭着灵而来；子实化为那灵，那灵作为子同着父而来—约十四26，十五26。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第十章，第七段*）
三 召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里—太二八19，弗四4～6：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第三篇，第五段*）
1 按照圣经，我们找不到召会只在神里这回事；反之，召会乃是在经过过程的三一神里—林后十三14。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第二十二段*；帖撒罗尼迦前书生命读经，第三篇，第七段*）
2 在创世记一章，神是没有经过过程的神，但在新约里，祂成了经过过程的三一神—约七37～39，腓一19。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三十二章，第十六段*；罗马书生命读经，第十四篇，第二十段*）
3 “经过过程”是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤—成为肉体、人性生活、钉十字架和复活：（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第九章，第五段**）
a 在钉十字架时，主完成了救赎，了结了旧造，废除了撒但—弗一7，罗六6，来二14。（2005年夏训，第一篇***）
b 在复活里，祂使新造有了新生的起头—林后五17。（2005年夏训，第一篇；路加福音生命读经，第五十四篇，第二十二段**）
c 如今祂乃是赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成—林前十五45下，林后三17上。（2005年夏训，第一篇***）
4 在经过过程之三一神里的召会，乃是在那成了赐生命之灵，同着父和子的一位里的召会—约十四20：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第三十段*）
a 经过过程的三一神作为赐生命的灵，临到我们，接触我们，并在我们的经历中应用到我们身上—林前十五45下。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十五段**）
b 父在子里，子如今乃是赐生命的灵，住在我们里面—约十四10～11、16～17、20。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十四段）
c 当我们在父神和主耶稣基督里，我们就是在那灵里；因此，我们是在经过过程之三一神里的召会。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十五段**）
四 我们若看见召会在三一神里的这个异象，这异象会支配我们的思想、活动，以及我们整个的生活—箴二九18上，徒二六19。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十段**）