独一的一的异象
第五系列 保守那灵的一并达到信仰上的一
保守
认识并保守主的恢复
第四篇 在主的工作中蒙保守在一道流里
读经：徒十五1～2，十三1～3，林后四1，出三一12～17，赛三十15，林前十二12～13
壹 在宇宙中只有一位神，这位神也只有一个工作；神的工作只有一个，目的也是一个，所以祂工作中的职事也是一个—徒十五1～2，林后四1：
一 在安提阿有一个新的起头，但我们要留意，那个起头还是在原来出于耶路撒冷的那道流里；当安提阿发生难处时，保罗和巴拿巴代表全召会，把这件事带到难处的源头耶路撒冷去（徒十五1～2）；这清楚的证明没有两个不同的起头，只有一道流。
二 神在地上从来没有两个工作的起头；只有一个工作的起头，是从耶路撒冷开始，到了安提阿；甚至倪弟兄在中国所起的头，也是在使徒的那道流里—十三1～3。
三 神的工作在历代都只有一道流，这道流从来没有断过；路德马丁（Martin Luther）不是起头因信称义，他是恢复因信称义—罗一16～17。
四 我们在新约看见，巴拿巴因着亲属天然的关系而与保罗分开（徒十五39）之后，在圣经记载中就不再提巴拿巴了；离开主工作的流是一件严肃的事。
贰 我们从已过弟兄们的失败，应当学到两个功课：第一，必须有安息；第二必须在身体里—出三一12～17，赛三十15，林前十二12～13：
一 第一，当我们看见中心的异象之后，不仅需要与神同工，也需要与神同享安息—出三一12～17：
1 出埃及三十一章说神的百姓务要守神的安息日（13），与神居所建造的圣工有关；首先，比撒列与亚何利亚伯领头建造会幕（1～11）；之后神就说，要守安息日（12～17）。
2 和神同享安息，就是在神面前享受神，享受亮光；然后你再开头作，就绝不是作你自己的，而是从神有一个新的开头—赛三十15。
3 我们事奉主，开头时都没有问题；最危险的就是到了第六日，一个段落结束了，一个时期完成了，有个成果出来了，那个时候就出难处了；我们都有这个危险；可是你若能打住，和神过一个安息日，你一定会蒙拯救—出三一13，赛三十15。
二 第二，我们必须在身体里与人配搭—林前十二12～13：
1 配搭不是和特定的人配搭；假使今天一个人非常能干，他周围的那班人都是被他征服的，那个配搭不是配搭，反而是结党；照着身体的生理来说，那是个肿瘤—提多三10。
2 我们作工不是控制事情，不是把别人的意见一概打掉，自己一个人作主；召会蒙恩有一个秘诀，就是要包容；把人赶走是绝对不行的—诗一三三。
叁 我们一定要在异象中；一定要记得，只有一位神，一位主，一个工作，一条路，一个职事，一道流，一个目的；我不相信那些离开这条路的人，他们里头有平安；但我们却是在主的祝福中，没有人能够动摇—弗四2～6。
职事信息摘录：
我很宝贝和弟兄们交通的机会。我盼望能给你们一个印象，真知道神要什么，我们要什么，以及今天我们应该怎样作这工。亲爱的弟兄们，我切切地知道，你们若是看见这几点，在主的恢复里，在主的工作上，你们就不会有任何难处，和任何人也不会有难处。否则，你们作得越多，你们这个人越强，越会出事情。基督教里没有一个强而有能的职事不成为一个宗派，这些职事作到末了都成为难处。
一个工作，一道流
在宇宙中只有一位神，这位神也只有一个工作。神的工作只有一个，目的也是一个，所以祂工作中的职事也是一个。这不仅合理，更是天经地义的。有时我们传福音，外邦人就问我们：“你们不都是基督教么？你们不是信一位耶稣么？”我们说，“是，”他们就问我们：“那么你们怎么会有这么多不同的会？”我们没有话说，不能回答。我们大家恐怕都碰过这个问题。不要说基督教，就是我们中间，也有人分出去。有些起头与倪弟兄一同聚会的弟兄，因为越传福音越有福音的恩赐，越传越有福音的禾场，就不愿意再和倪弟兄一同走这条恢复的路，就出去了。
安提阿那个起头还是在原来出于耶路撒冷的那道流里
我们在台湾还不到十年，便在一九五六年出了事。当时我们邀请史百克弟兄来。我们有几位弟兄听了史百克弟兄的道，就说自己看见了异象，看见了丰满的基督。他们又说，使徒行传中耶路撒冷召会受当时犹太教的影响，是半旧约、半新约的混杂，乃是到了安提阿召会，才有了另一个新的起头。我们也承认在安提阿有一个新的起头，但我们要留意，那个起头还是在原来出于耶路撒冷的那道流里。当安提阿发生难处时，保罗和巴拿巴代表全召会，甚至代表全外邦的召会，把这件事带到难处的源头耶路撒冷去（徒十五1～2）。这清楚的证明没有两个不同的起头，只有一道流。
持异议的弟兄们，他们的解经是半对半不对。耶路撒冷的召会的确有老旧成分。甚至连彼得那么刚强的人，都受了影响。所以保罗在加拉太二章说，他不能容忍彼得有可定罪之处，就当面抵挡他（11）。因为彼得把圣灵在行传十章叫他丢弃的东西又拣了回来（9～16）。但这些弟兄犯了一个极大的错误。他们说耶路撒冷是老旧的，所以他们全数不要；他们要从安提阿另有一个起头。这等于造反。保罗从来没有那样另起一个头。不是保罗把耶路撒冷推翻了，乃是神看耶路撒冷一直无法去除那个犹太教守律法的旧成分，不能再容让，就让提多太子摧毁了整个耶路撒冷。
离开主工作的流是一件严肃的事
所以，神在地上从来没有两个工作的起头。只有一个工作的起头，是从耶路撒冷开始，到了安提阿。我的重点就是，没有两条路，也没有两个起头。甚至倪弟兄在中国所起的头，也是在使徒的那道流里。神的工作在历代都只有一道流，这道流从来没有断过。路德马丁（Martin Luther）不是起头因信称义，他是恢复因信称义。因信称义从使徒时代就传下来，到了某种情形下埋没了，所以神再兴起路德马丁，把那个原有而埋没的恢复了。因此，不是神在中国有另一个起头；那是恢复，不是另一个起头，正如安提阿也不是另一个起头，乃是一个接续。因为巴拿巴把耶路撒冷的流带到安提阿去，在安提阿那里就接续了那道流。接着，又从安提阿流到小亚细亚，再流到欧洲，流到马其顿。持异议的弟兄们振振有词、明目张胆，以为自己有圣经根据，在那里造反，结果就从主工作的那一道流出去了；这其实是分裂。我们在新约看见，巴拿巴因着亲属天然的关系而与保罗分开（徒十五39）之后，在圣经记载中就不再提巴拿巴了。离开主工作的流是一件严肃的事。
必须有安息
我们从已过这些弟兄们的失败，应当学到两个功课。第一，当我们看见中心的异象之后，不仅需要与神同工，也需要与神同享安息。弟兄们光是自己作，而没有与神同工同息。你若和神同工同息，就不会产生难处。弟兄们有时不受限制的昼夜谈话，有说有笑。出埃及三十一章说到神的百姓务要守神的安息日（13），是与神居所建造的圣工有关。首先，比撒列与亚何利亚伯领头建造会幕（1～11）。之后神就说，要守安息日（12～17）。这意思是说，神要我们作圣工，只许可六日作工，第七日不要作。第七日作工，就是你自己出来了。作了六天工之后，我们要安息在神面前。之后我们再开始作工，就不是我们自己起头。建造帐幕不能用我们天然的力量。每造六天，我们就要停下来，在神跟前安静安静。我们得救在于归回安息，得力在于平静信靠（赛三十15）。
我们人常常开头是作神的工，多作几年就不是了。六日的开头几日是属神的，作到第六日就很危险，因为作出成绩来了。之后再继续作，就不和神一同安息，不再有亮光，不再享受神的同在了。你若是作到第六天，作出成果来了，那是最危险的时候；你该休息一下，守安息日。和神同享安息，就是在神面前享受神，享受亮光。然后你再开头作，就绝不是作你自己的，而是从神有一个新的开头。然后再作六天，又有了危险，再享受安息。
我们可以想想，今天的光景是不是这样？我们事奉主，开头时都没有问题。最危险的就是到了第六日，一个段落结束了，一个时期完成了，有个成果出来了，那个时候就出难处了。我们都有这个危险。到了一个时期，有了一点成果，我们也有一点能作的，就是这个时候会出事。可是你若能打住，和神过一个安息日，你一定会蒙拯救。你不能一直作。打住的意思就是停下来，到神面前去，和神交通交通，将我们的工作摆在神的光中看，到底接下来这六日，我们该怎么作。若不这样，迟早会出事。
对于年迈、老练的弟兄，我不必说这警惕的话。但是三、四十岁的人，他们有了一点知识，也作了一点工，最是危险。说实在的，所有开头和倪弟兄同工的弟兄，只要能作一点工的，没有留下一个！我若不是蒙主怜悯看见这光，也不会和倪弟兄同工。我何不到北方去“作王”？一直保守我的，就是这个亮光。我不是说你们不应该往前，也不是说你们的度量不应该扩大。但你们永远不要忘记只有一道流。无论如何，只有一道流，不能有第二道流。一有第二道流就了了。神的祝福是在这道流里。
必须在身体里
第二，我们必须在身体里与人配搭。但是我说的配搭，不是和特定的人配搭。假使今天一个人非常能干，他周围的那班人都是被他征服的，那个配搭不是配搭，反而是结党。照着身体的生理来说，那是个肿瘤。肿瘤不是细菌产生的，而是身体细胞不受控制的增生，甚至夺取了正常细胞的营养，后来发展成为恶性肿瘤，就是所谓的癌症。所以要一班与你同心的人一直围绕你，危险非常大，结果就是肿瘤。
从前在烟台由我造就出来的几位弟兄，能为我作见证，我从来没有和他们发生朋友的感情，我身边也没有一班人。烟台召会是我一手造就出来的，后来我到青岛，并没有带一班烟台人前去；我到上海，也没有带一班人。靠主的怜悯，我能说曾在烟台受成全的弟兄，几乎都成为长老和执事；但是他们从来没有烟台味道。在青岛没有一个烟台圈，在上海也没有。我从来不作这个东西。同样，我在台湾作工，也从来没有小圈圈。我一切的行动都是和长老们交通。他们若稍微对我表达一点不愿意，我就不作。甚至还有几位作长老的，在我看根本就不够资格作长老，但因是弟兄们建议的，我都接受了。
要包容
我们作工不是控制事情，不是把别人的意见一概打掉，自己一个人作主。从一九四九至一九五四年，在史百克没有来之前，全台湾岛上众人真是一心一口，有主的祝福。求主宝血遮盖，这是我在主面前蒙怜悯，工作的带领产生的成果。当时召会是老老幼幼，不分阶层；学界的、医界的、商界的，各种人都往召会来。后来有些弟兄坚决带着青年人出去，另外开始一个聚会。他们坚决不要老年人，这是非常危险的。召会蒙恩有一个秘诀，就是要包容；把人赶走是绝对不行的。
当然，从另一面说，有时候我们的确不能包容。在台北仁爱路的会所刚盖好时，第一次主日聚会马上坐满了五百人。我一看觉得不行，一上台就讲了一篇不包容的道。我说，“基督教好比中国餐馆，有山东馆、福建馆、上海馆，但我们这里什么也没有，就是白面、白饭。我们不帮助人择偶，也不帮助人发财，也不帮助人娱乐，也不帮助人交谊。我们什么都不帮助人。我们就是一班基督徒，单单纯纯来在一起聚会敬拜主。我知道大家刚从大陆到这里，都需要帮助。若是你来我们这里，存心寻求教育上的帮助，婚姻上的帮助，职业上的帮助，财物上的帮助，你就来错地方了。我们就是这么一个卖白饭的馆子，买不到任何别的东西。你不要白费工夫。你若是像我刚才说的这样，请不要到这里来。”
也许有人批评我那样作太过；岂不知若是我们包容那些假的进来，接下来五年绝不会从三、五百人翻到将近三万。那些人都会成为打岔。到了下一周，聚会前我就告诉服事者，要把记名单和铅笔准备好，准备记名。那个主日人数减了一半；一半不来了。然后我们把来的都记名。感谢主，那些记名的，虽不敢说百分之百没有一个漏掉，但可能百分之九十以上都稳定在召会生活中，而且后来在召会中相当有功用。这就是我所说的不包容。
配搭也当带到主面前看看
工作如同开车。谁都知道开车有危险。若把车停放着，就无法往前；但要开车就有危险，开车若贪多走一点路程，就会出事情。因此神说，六日作工后要安息一日，不谈工作。作工六日后要停一日，在主面前重新来看，和主交通，到底怎么往前。这是基本原则。甚至长老、执事、同工之间的配搭，也当不时带到主面前看看。大家可能越过越有感情，也可能越过越有摩擦。同作长老，有时口亲口，鼻碰鼻，觉得非常亲密，但也可能觉得是摩擦。其实两个都不对。亲密就是蜜。但少了感情，有时又产生麻风。两种都不对。所以需要加上盐。怎么能有盐调和？我们配搭一同作工，总得作工六日，有一日在神面前安息，让神察看；这样才不会有蜜，也不会有麻风。
蒙保守在一道流里
我说的是我个人的见证，我和任何人都没有友情的难处。爱我的人太多，也太近了。他们爱我真是爱到不能再多爱，但我却无动于衷。我现在很少请人来家里吃饭；我不这样作，也不能这样作。配搭中有时难免和弟兄会有摩擦，但我心里不会不愉快。当我经过六日工作，到主面前享受安息，那个摩擦就消灭掉了。这才是真正在身体里。我们一个人，怎么感觉也不准确。唯有在身体里，才能蒙保守，有保障。
总归来说，我们一定要在异象中。一定要记得，只有一位神，一位主，一个工作，一条路，一个职事，一道流，一个目的。不管你在那个阶段，也不管你能作多少，你总不能再走另一条路。我们很清楚，若是走另一条路，我们就完了。你离开这条路，神不会祝福你。神的确有个属灵的原则，无论哪里有人耕地，都会长出东西。不是说在坏人的地方，就不会生长东西。你若是出去，也是去传福音，传耶稣，还是会有人得救，但是你不会在那条正统的路上，蒙神那正统的祝福。今天我不相信那些离开这条路的人，他们里头有平安。但我们却是在主的祝福中，没有人能够动摇。（李常受文集一九八三年第一册，中心的异象与独一的职事，第四章）