结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
雅歌结晶读经
第四篇 在众召会中与基督互相得满足
读经：歌一７、12～14、16～17，二2～6，林后十二9，弗四11～12，可十四3，约十二3
壹 寻求基督者往前，经历在众召会中与基督互相得满足—歌一12，弗四11～12：
一 坐席是基督与祂佳偶在众召会中互相得着并享受之初步结果的显明—歌一12。
二 基督是王，与祂的佳偶一同坐席；祂的佳偶向着祂的爱，如同哪哒香膏发出香味—可十四3，约十二3。
贰 佳偶得着基督—歌一16～17：
一 佳偶得着基督作一袋没药（13节上），表征基督为她之甜美的死，并作一束凤仙花，表征在祂救赎的泉源上所建立之众召会中，在复活里的基督—14节。
二 佳偶也得着她的良人作她的丈夫，含示于床榻—卧榻；“我们的床榻是翠绿的”；佳偶与良人一同在翠绿的床榻上—16～17节。
三 佳偶得着基督作苹果树，富有果实，且能遮荫；作葡萄饼为滋养；作苹果为生命的供应—二3、5。
四 葡萄饼和苹果都是为着医治她因渴慕良人所得的爱病。
叁 基督得着佳偶—一12，二6：
一 基督得着佳偶作祂在爱中的伴侣，作妻子—一12。
二 并作百合花，表征信靠神，凭祂生命而活的人—二6。
肆 佳偶享受基督—林后十二9，歌二5：
一 佳偶享受基督作一袋没药，夜里留在她的胸怀间—基督在祂的死里给她怀抱着；作一束凤仙花—基督在祂的复活里给她来彰显—14节，一13。
二 佳偶享受基督作她的丈夫，在神圣的生命里，如同床榻；在复活的基督里，如同栋梁；在受死的基督里，如同椽子，作他们的遮蔽—16～17节。
三 佳偶享受基督作苹果树，作她全备的生命供应，其树荫遮覆她；作滋养的葡萄饼，作使人复苏的苹果—二3，林后十二9，歌二5。
伍 基督享受佳偶—一12下，二6：
一 祂在爱中之伴侣发出香味，如同哪哒香膏—一12下。
二 基督享受佳偶作祂的妻子，在祂的怀抱中；作百合花，在污秽、不信的世界里彰显祂—二２、6。
陆 结果在众召会中基督与祂的佳偶互相得着满足与安息—一16～17：
一 他们在互相享受各自的一切所是上，得着互相的满足与安息。
二 特别在订亲的爱和婚姻的生活中，得着互相的满足与安息—16～17节，二6。
柒 筵宴是基督与祂佳偶互相得着并享受之终极结果的显明—4、５节：
一 在召会生活（筵宴所）中；基督的爱旗展开在祂佳偶以上—4节。
二 基督生命的粮滋养祂的佳偶，祂丰富的生命供应使她复苏—5节，一7。
职事信息摘录：
与基督互相得满足
现在我们需要看见，寻求基督者怎样往前，经历在众召会中与基督互相得满足。起初她寻求个人的满足，但她之后受教导，要寻求与基督互相得满足。我们属灵的满足是个人的还是互相的？首先，这必须是个人的；然后逐渐的，这必须是互相的，就是与我们所寻求作我们满足的基督互相得满足。我们不该太过寻求我们个人的满足，以致忘了基督的满足。我们满足祂的时候，我们必然也会得满足。基督若没有因我们得满足，我们就绝不能因基督得满足。这满足乃是互相的。
坐席是基督与祂佳偶在众召会中互相得着并享受之初步结果的显明
基督是王，与祂的佳偶一同坐席
基督的佳偶被带来坐席，是基督与祂佳偶在众召会中互相得着并享受之初步结果的显明（歌一12）。基督是主人，祂的佳偶是主要的客人，显出他们互相的享受和满足。基督摆设筵席，给佳偶和她的同伴享受。
祂的佳偶向着祂的爱，如同哪哒香膏发出香味
基督是王，与祂的佳偶一同坐席；祂的佳偶向着祂的爱，如同哪哒香膏发出香味。筵席是馨香的，哪哒香膏更是馨香的。应邀的人会说，“主人，为着你的筵席感谢你。”然后主人会对应邀的客人说，“亲爱的客人，为着你的哪哒香膏感谢你。”这是互相的享受。
我们能否有一些哪哒香膏满足基督，在于我们向着祂有没有那种爱。哪哒香膏是佳偶的，但馨香是基督的。基督的馨香借着佳偶彰显在她的哪哒香膏里。我们对基督的经历该被构成哪哒香膏。不然，我们就没有什么可盛装基督的馨香。首先，基督满足我们，使我们得着哪哒香膏。然后我们借着基督的馨香满足祂。这样为着互相满足的互相享受，乃是在召会生活中。
我们要与基督一同坐席，就需要召会其他的肢体。基督不会独自赴席。我们至少必须邀请另外五位或七位来；然后我们会有小排。但我担心的是，在我们的小排聚会中，没有筵席、哪哒香膏或香味。
佳偶得着并享受基督
保罗在腓立比三章非常有力的使用“赢得”一辞，他在那里表达他渴望赢得基督（8）。我们需要来看怎样得着、赢得基督。
作一袋没药，和一束凤仙花，建立在祂救赎的泉源上
佳偶得着基督作一袋没药（歌一13上），表征基督为她之甜美的死，并作一束凤仙花，表征在祂救赎的泉源上所建立之众召会中，在复活里的基督（14）。我们若要得着基督，就必须得着祂的死。今天基督是在祂的死里，在祂的复活里，并在祂的灵里。得着基督，就是得着祂的死、祂的复活、和祂的灵。祂的灵在我们的灵里，祂的灵是祂复活的实际，而祂的复活总是含示祂的死。这三样—死、复活、和基督的灵—总是并行的。我们若有基督的死，就有祂的复活。我们若有基督的复活，就有祂的灵，这灵是在我们的灵里。
我们也许说，我们常常运用我们的灵，但我们运用我们的灵时，有没有接受基督的死与复活？一位弟兄因着他快的个性，也许被他慢的妻子所困扰。然后主也许对他说，“你与我同死，你就得着我。”他若接受这话，立刻就会享受基督在祂的死里作一袋没药。次日早晨他会因基督的复活得着复苏。然后他来聚会时，他的说话中就会有基督的灵。那灵是由基督的死加上基督的复活所构成。我们借着基督的死与复活，在祂的灵里得着基督，而这灵就在我们的灵里。
佳偶享受基督作一袋没药，夜里留在她的胸怀间。这是基督在祂的死里给她私下怀抱着（一13）。然后她享受基督作一束凤仙花，就是基督在祂的复活里给她公开来彰显。这束凤仙花在隐基底的葡萄园中（14）。隐基底的意思是“羔羊的泉源”。这表征在众召会中在复活里的基督，乃是建立在祂救赎的泉源上。这经过基督救赎的泉源，就是那灵。夜里我们在基督的死里怀抱祂作一袋没药。早晨我们在祂的复活里佩戴祂作一束凤仙花。这复活乃是在建立于救赎泉源上的召会中。
作她的丈夫，在神圣的生命里，如同床榻；在复活的基督里，如同栋梁；在受死的基督里，如同椽子，作他们的遮蔽
佳偶也得着她的良人作她的丈夫，含示于床榻。在十六节佳偶说，“我们的床榻是翠绿的。”佳偶与良人一同在翠绿的床榻上。绿表征生命的灵。生命的灵是我们享受基督作我们丈夫的地方。床榻是佳偶与她丈夫的卧榻。所以她现今不但得着基督作一袋没药，作一束凤仙花，也作丈夫。
我们得着并享受基督作我们的丈夫，是在神圣的生命里，如同床榻；在复活的基督里，如同栋梁；在受死的基督里，如同椽子，作我们的遮蔽。十七节说，“我们房屋的栋梁是香柏木，椽子是松木。”来自利巴嫩的香柏木，表征复活的基督。松木在预表上表征死。犹太人在他们的坟墓旁边种植松木。夫妇的卧榻表征赐生命的灵，他们房屋香柏木的栋梁表征基督的复活，松木的椽子表征祂的死。我们再次看见基督的死、基督的复活、和基督的灵。这一切都在我们的灵里。
作苹果树
佳偶也得着并享受基督作苹果树，富有果实，且能遮荫（歌二3）。基督作苹果树，是她全备的生命供应，有树荫遮覆她（林后十二9）。基督是我们遮覆的恩典，和供应的恩典。
作滋养的葡萄饼和使人复苏的苹果
在筵宴所里，基督用滋养的葡萄饼和供应生命的苹果，喂养祂的佳偶（歌二5）。葡萄饼表征受死的基督。新约中的葡萄与基督的死有关，因为葡萄汁表征祂所流的血。干的葡萄作成饼给我们滋养。受死的基督由葡萄饼所表征，复活的基督由新鲜的苹果所表征。借着经历基督作钉十字架的一位，作葡萄饼，我们就能得滋养。借着经历复活的基督，作使人复苏的苹果，我们就能得复苏。葡萄饼和苹果都是为着医治佳偶因渴慕良人所得的爱病。
基督得着并享受佳偶
基督得着佳偶作祂在爱中的伴侣（一12），作妻子（二6），并作百合花，表征信靠神，凭祂生命而活的人（2）。祂享受祂在爱中之伴侣发出香味，如同哪哒香膏（一12下）。祂也享受佳偶作祂的妻子，在祂的怀抱中（二6），并作百合花，在污秽、不信的世界里彰显祂（2）。我们过百合花的生活，信靠神，并用单一的眼（鸽子眼）仰望祂，那就是基督的喜乐和祂的夸耀。
结果在众召会中基督与祂的佳偶互相得着满足与安息
佳偶得着并享受基督，基督也得着并享受佳偶，结果在众召会中基督与祂的佳偶就互相得着满足与安息。我们需要来看安息与满足之间的不同。佳偶为着满足问主在何处牧放群羊，为着安息问主晌午在何处使羊歇卧（一7）。安息与环境、情况和光景有关。有时候我们的环境、情况、和光景不允许我们安息。若没有难处和扰乱，我们就有安息。但在安息的那天，我们也许缺少粮食。我们需要东西滋养并复苏我们，以满足我们。满足来自供应，而安息来自环境、光景和情况。环境顺利，我们就有安息；粮食供应足够，我们就有满足。
基督与祂佳偶在互相享受各自的一切所是上，得着互相的满足与安息。佳偶有她的得着和享受，良人基督也有祂的得着和享受。二者放在一起，就有互相的满足与安息；特别在订亲的爱和婚姻的生活中，得着互相的满足与安息（一16～17，二6）。倘若一对夫妇去度蜜月，他们的车子坏了，所有的餐馆都关门，所有的旅馆都客满，他们就无法有安息与满足。正常的召会生活不是这样。在正常、正确的召会生活中，我们总是有安息与满足。召会若不正常，就遭受没有安息与满足之苦。最近这些年间，我们能见证我们满了安息与满足。我们中间没有风波，生命的供应也从不缺乏。
筵宴是基督与祂佳偶互相得着并享受之终极结果的显明
基督与祂佳偶互相得着并享受的初步结果是坐席，终极结果是在召会生活（筵宴所）中的筵宴（二4上）。在召会生活这筵宴所中，基督的爱旗展开在祂佳偶以上（4下）。这爱旗是基督得胜的展示。基督的得胜是胜过一切的。罗马八章末了告诉我们，因着神对我们不变的爱，和基督已为我们成就一切的事实，患难或逼迫都不能压制或击败我们；反而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了（31～39）。
我们因着神在基督里的爱，已经得胜有余了。神在基督里的爱，是在我们以上展开的旌旗，陈列、展示我们蒙神所爱的人始终是得胜有余的。神若不在基督里，就没有法理的保证。但在基督里，每件事都由祂满足律法一切要求的死所保证。那是祂法理的救赎。在今天的召会生活中，有神在基督里永远的爱为旌旗。
在召会生活这筵宴所中，基督生命的粮滋养祂的佳偶，祂丰富的生命供应使她复苏（歌二5）。在召会生活中，我们总是有充分的滋养，使我们充分得复苏。我们也有胜过一切的爱，只要我们住在这爱里。这是在众召会中基督与祂佳偶之间互相的得着和享受。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第四章）