召会
第十六系列 召会的内在意义
恢复基督在召会中作一切（2013年国际华语特会）
第五篇 在作为新耶路撒冷雏形的召会中，经历并享受基督作一切（纲目带出处）
读经：启五1~10，二二16，一10~11，二一2、9~10
壹 在启示录这卷书中，我们看见包罗万有的基督作神行政中心的异象；祂是耶稣基督（一5）、神子和人子（二18，一13）、忠信的见证人（5，三14）、死人中的首生者（一5）、地上君王的元首（5）、首先的和末后的、初和终、阿拉法和俄梅嘎（17，二8，二二13）、那活着的（一18）、那圣别的（三7）、那真实的（7）、那阿们（14）、神创造之物的元始（14）、大卫的根和后裔（五5，二二16）、犹大支派中的狮子和羔羊（五5~6，二一23，二二1）、万王之王和万主之主（十九16）、神的话（13）、晨星（二二16）、灯（二一23）、丈夫（2）以及另一位天使（七2，八3，十1，十八1）。─引用经文（2013年国际华语特会，第一篇***）
贰 在启示录五章一至十节我们看见，基督是那位在神宝座中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印：─引用经文（2013年国际华语特会，第一篇；启示录生命读经，第一篇，第二十六段**）
一 基督向使徒约翰引荐为犹大支派中的狮子，但祂向约翰显现为羔羊；祂是狮子，乃是抵挡仇敌的战士；祂是羔羊，乃是我们的救赎主─5~6节。（2013年国际华语特会，第一篇；启示录生命读经，第十八篇，第十一段*）
二 启示录的主角是作为犹大支派中之狮子的基督─五5：（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第五章，第八段*）
1 “犹大支派中的狮子”这个称呼表征基督是得胜的王─5节，一5，十九16。（2013年国际华语特会，第一篇；新约总论，第四百十五篇，第十三段*）
2 狮子羔羊指明这位是救赎主的基督，已经成为得胜的一位，是狮子；在祂天上的职事里，祂是这样一位得胜者，要征服一切仇敌，将祂的国度带到地上─十一15，十二10。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第六篇，第二十五段*）
三 这狮子羔羊站着，有如同闪电、焚烧的七眼，“就是神的七灵，奉差遣往全地去的”─五6，一4下，三1，四5：（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第二章，第十三段*）
1 这焚烧并搜寻的七眼，是为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨─11节，二一2、10~11。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第二篇，第五十四段*）
2 基督这狮子羔羊执行神宇宙行政的方式，乃是借着七灵作祂的眼睛─一4下，三1，四5，五6。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章，第十七段**）
3 七眼是为着将狮子羔羊一切的所是，传输到我们里面，使我们成为与祂一模一样，为着神的建造─亚三9。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第三篇，第四十段*）
四 基督这狮子羔羊，得胜的救赎主，已登上宝座，成为神宇宙行政中属天的管理者，配展开神经纶的书卷─启五1~5、9：（2013年国际华语特会，第一篇；新约总论，第七十七篇，第十段**）
1 狮子羔羊去掉了成全神定旨的拦阻，所以祂配展开关于神经纶的书卷─5节。（2013年国际华语特会，第一篇；启示录生命读经，第十八篇，第十九段*）
2 狮子羔羊配揭开神经纶的秘密；主在这方面的配，是宇宙性的，是无法测量的─9节。（2013年国际华语特会，第一篇；启示录生命读经，第二篇，第九段*）
3 这书卷是神为了救赎召会、以色列人、世界和宇宙，由主耶稣用自己的血所立的新约，新遗命，就是宇宙间那最伟大的所有权状─太二六28，来十三20，弗一10：（2013年国际华语特会，第一篇；启示录生命读经，第十八篇，第四段*）
ａ 一切的奥秘、受造宇宙中发生的一切事，都记载在这书卷当中─启五1、5、7、9。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十五章，第二十四段*）
ｂ 基督这狮子羔羊够资格展开这书卷，也就是开启神经纶的奥秘并将它执行出来；这指明基督是那得着权柄，治理全宇宙的一位─太二八18。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第六篇，第十四段*）
五 我们都要敬拜基督这狮子羔羊是管理者，在诸天之上管理一切，好完成神的经纶─启五9~14。（2013年国际华语特会，第一篇***）
叁 我们可以在作为新耶路撒冷雏形的召会中，经历并享受包罗万有的基督─一4上，二二16上，二一2~3、10~25：（2013年国际华语特会，第一篇***）
一 新耶路撒冷是圣经中关于召会、召会建造和召会生活独一的模型─二二16上。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章，第五段*）
二 今天召会乃是新耶路撒冷的雏形─一4上，二一2：（2013年国际华语特会，第一篇；新约总论，第二百三十九篇，第三段*）
1 真实正确的召会生活乃是新耶路撒冷的小模型─二二16上，一11~12、20，二一10~11、16、18。（2013年国际华语特会，第一篇；新约总论，第二百三十九篇，第三段*）
2 在新耶路撒冷的雏形，就是神的乐园中，我们享受钉死并复活的基督作生命树─二7。（2013年国际华语特会，第一篇；启示录生命读经，第十篇，第四十九段*）
3 身体基督，就是团体的基督，乃是作新耶路撒冷雏形的召会─林前十二12，启二一2、9~10。（2013年国际华语特会，第一篇***）
三 圣城新耶路撒冷的不同方面，都彰显在作为新耶路撒冷雏形的召会中─一10~11，二二16上：（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十七章，第〇段*）
1 新耶路撒冷是神人二性调和最终的结果；在作为素祭的召会中，我们经历神性与人性的调和─二一12、21，二二2，利二4，林前十17。（2013年国际华语特会，第一篇***）
2 神圣三一乃是新耶路撒冷的基本结构，神圣三一也是召会生活的基本结构─启二一18~21，弗三15~16上，四4~6。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章，第四十三段*）
3 新耶路撒冷是新造的终极完成；在召会生活中我们乃是新造，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事─启二一2~3、5，林后五17，罗六4，七6。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第六篇，第五十四段*）
4 新耶路撒冷城以宝座为其中心，象征神的国；今天，众召会乃是神的国作为神圣生命的范围─启二一2，二二1，一6、9、11，约三3、5，罗十四17。（2013年国际华语特会，第一篇***）
5 新耶路撒冷是宇宙的金灯台，作为众地方召会的终极完成；众地方召会作为耶稣的见证，乃是金灯台─启二一11、18下，一11~12、20。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九七〇年第一册，在约翰福音和启示录里，关于基督、召会、和二灵的要点，第一章，第八段*）
6 新耶路撒冷作为羔羊的新妇，妻子，是神圣罗曼史的终极完成；今天的召会生活也是在神圣罗曼史里的生活─二一2、9~10，二二17，林后十一2，歌一3~4。（2013年国际华语特会，第一篇；出埃及记生命读经，第五十五篇，第十六段**）
7 在新耶路撒冷这交通的城里，有生命水河的流通；交通，就是信徒中间相互的流通，乃是召会生活的实际─启二二1，约壹一3，林前一9，十16~17。（2013年国际华语特会，第一篇；新约总论，第三百零六篇，第二十六段*）
8 新耶路撒冷是救赎之神与蒙祂救赎、重生、变化并荣化之选民相互的居所，相互的住处；今天的召会乃是活神的家，作神与蒙祂救赎、重生之人相互的住处─启二一3、22，约十四3，十五4上，林前三16~17，提前三15。（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇，第八十八段*）