第二系列 圣经中的地名
锡安
节期纲目
节期纲目篇题
第四篇 在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵（一）
读经：诗一二○~一二七
壹 在旧约的预表中，有神的圣城耶路撒冷，城中有称为锡安的高峰，圣殿就建在其上—诗二6，一二五1：
一 神是奥秘且看不见的，然而，锡安和耶路撒冷是神存在的两个地上标记。
二 如诗篇一百二十至一百三十四篇所指明的，作中心的锡安和作圆周的耶路撒冷，深深留在以色列人的思想中。
三 圣民不是关切敬虔或安慰，乃是关切锡安和耶路撒冷的命运—一三七1、5~6。
贰 在二篇六节神宣告说，祂已经立祂的王在锡安山上，不是在西乃山上：
一 圣经中的两座山—锡安山和西乃山，是非常有意义的—来十二18~22，加四25~26：
1 西乃山是颁赐律法的地方；锡安山是今天基督在升天里所在的地方—诗六八15~16，弗四8。
2 锡安山不是给我们看见律法的地方，乃是给我们看见基督的地方—启十四1。
二 我们读诗篇时，需要分辨什么是属于西乃山，什么是属于锡安山—路二四44。
三 我们是在锡安山这里，有召会、基督的身体、以及为着神的见证之神的经纶—来十二18~24。
叁 耶路撒冷预表召会，锡安山预表召会中的得胜者：
一 锡安是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际—诗二十2，四八2、11~12，五三6上，八七2。
二 锡安是耶路撒冷最显著之处，是圣城之美—四八2，五十2。
三 耶路撒冷的特点、生命、祝福和建立，均来自锡安—五一18，一○二21，一二八5，一三五21，赛四一27，珥三17。
四 锡安山绝对向主敞开，也绝对为主所据有—诗二四1、3、7~10。
五 在召会时代中，得成全而成熟的神人乃是锡安—得胜者—启十四1：
1 召会是属天的耶路撒冷，得胜者是锡安，作为高峰和最显著之处—来十二22，启十四1。
2 召会生活是今天的耶路撒冷，在召会里必须有一班得胜者；这班得胜者就是今天的锡安。
3 得胜者是为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—十二4~5，弗四16，启三12。
六 主的恢复乃是要建造锡安—十四1，弗四16，启二一2：
1 锡安是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷。
2 神经纶的最高峰乃是锡安，就是基督身体的实际，我们在召会生活中必须竭力达到这高峰。
3 我们也许有好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实际、实现和实行；这是今天在恢复里的需要。
4 在主的恢复里，我们需要一再往前，直到我们达到锡安山。
肆 上行诗—诗篇一百二十至一百三十四篇—是圣民上锡安时的赞美：
一 诗篇一百二十篇是圣民上锡安时，因耶和华拯救他脱离困苦而有的赞美。
二 诗篇一百二十一篇是圣民上锡安时，因耶和华保护他免受一切灾祸而有的赞美。
三 诗篇一百二十二篇是圣民上锡安时，因他所喜爱之耶路撒冷神的殿而有的赞美。
四 诗篇一百二十三篇是圣民上锡安时，因神怜恤被掳归回的人而有的赞美。
五 诗篇一百二十四篇是圣民上锡安时，因耶和华在他们仇敌入侵时帮助他们而有的赞美。
六 诗篇一百二十五篇是圣民上锡安时，因耶和华围绕祂的百姓而有的赞美。
七 诗篇一百二十六篇是被掳归回的人上锡安时，因耶和华为他们行了大事而有的赞美：
1 当耶和华将那些被掳的人带回锡安的时候，他们好像作梦的人—1~2节上。
2 仍有许多人被掳，因此诗人为他们祷告—4节。
3 被掳的流泪撒种，却要欢呼的带“禾捆”回来—5~6节。
八 诗篇一百二十七篇是圣民上锡安时，因耶和华顾念并赐福给祂的百姓而有的赞美：
1 诗篇一百二十七篇是释放的诗篇，释放我们脱离劳苦。
2 本篇诗是针对那些劳苦、竭力作事，却不信靠神的人。
3 我们不该在自己里面劳苦，乃该信靠神；祂要眷顾我们，也要赐福给我们。