牧养与教导
教导
训练
李常受文集
李常受文集篇题
第二十二篇 在我们的性格、生命的经历、真理的认识、并牧养以得人的技巧上受训练，为着建造基督的身体
读经：弗四12，提前五17～18，提后二15，提前四7～8，太二八19，约十五16，徒二46，二十20，来十24～25，林后四16，弗六18，约壹一9，徒一5、8，弗四11～12
壹 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作—弗四12：
一 既然事奉主是工作，就需要时间—弗四12。
二 有些长老需要全时间事奉主，使他们有充分的时间在主话上劳苦并教导主话—提前五17～18。
贰 训练的思想含示于提摩太书和提多书—提后二15，提前四7～8：
一 要作正直分解真理话语的无愧工人，我们就需要受训练，好将真理教导别人—提后二15。
二 操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活基督—提前四7～8：
１ 敬虔就是基督从我们身上活出，成为神的显现—提前三16。
２ 今天基督就是那灵，住在我们的灵里—林后三17，罗八9～10，提后四22。
叁 倪柝声弟兄为着正式训练的负担—徒二十31：
一 一九三六年，他在上海买了一块地，并为着训练的目的盖了一所建筑物—提后二2。
二 一九四八年开始，倪弟兄留在山上，完成两次训练—徒二十31：
１ 第一次是在一九四八年六月到十月举行；第二次是在次年二月到八月举行—徒二十20。
２ 虽然他必须结束他的训练，但他在鼓岭两次训练期间所释放的信息都刊印成书，使许多人日后能得益处—提后二2。
肆 在我们的性格、生命的经历、真理的认识、并牧养的技巧上得成全—弗四13，彼后三18，来一1~2，太二八19：
一 我们需要在我们的性格上受训练和锻炼—弗四13。
二 我们要在生命的经历上受训练—彼后三18。
三 我们需要在对神话语的认识上受训练—来一1、2，彼后一20～21。
四 我们需要受训练，发展在人身上劳苦的技巧—太二八19，约十五16，徒二46，二十20，来十24～25。
伍 照着生命的路实施全时间训练，并供给全时间者—弗四16：
一 在主的恢复里，我们实施全时间训练，并供给全时间服事者，该照着基督身体众肢体生机的功用—弗四16：
１ 我们不信靠组织的路；反之，我们走生命的路—徒二46。
２ 新约揭示，召会是基督的身体，不是组织，乃是生机体—弗一22～23。
二 年轻的全时间服事者，不但需要在他们自己当中有交通，也需要与众召会以及较成熟的同工有交通，好从他们得帮助—提后一13～14：
１ 全时间者也该学习操练他们的信心—来十1。
２ 一个地区的全时间服事者来在一起祷告并交通，不是只有几天，乃是用更长的时间，会是有益的—徒二42。
陆 带圣徒进入合乎圣经的聚会和事奉之路，以建造基督的身体—林前三6，加六7～10：
一 全时间服事者该像农夫，存着忍耐种植作物—提后二6。
二 需要全时间服事者，全时间者该学习建立他们的性格，得着生命的经历，认识神的话，并且日复一日赎回光阴，使他们可以看见劳苦的荣耀结果—提后三15～17，西三16，弗五16。
三 我们该走的是所有圣徒探访人传福音并教导真理的路，因这条路结果产生真正召会的建造—林前三6，参加六7～10。
四 需要全时间服事者，召会里的众圣徒若持续探访人，每周两次，月复一月，年复一年，将生命的种子撒在人里面，并浇灌这种子，他们至终必能收割庄稼—林前三6，参加六7～10。
职事信息摘录：
需要全时间服事者
以弗所四章十二节说到“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作”。“职事的工作”这个说法，将“职事”和“工作”二辞放在一起。既然事奉主是工作，就需要时间。提前五章十七至十八节说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。因为经上说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说，“作工的配得工价。””这些经文启示，有些长老需要全时间事奉主，使他们有充分的时间在主话上劳苦并教导主话。劳苦不仅仅是工作，乃是苦干。在话语上劳苦，含示研究话语好将其教导别人。人要作教师，就需要充分的研究并学习他的学科。同样，我们要将话语教导人，就需要在话语上殷勤劳苦。研读话语并将其教导人，好使人在真理上得成全，是需要时间的。
圣徒若全时间在职，也许就无法留太多时间给实际的召会生活。这是因为他的心思和身体可能被他全职工作的要求耗尽了。所以，需要有好些圣徒全时间事奉主。
训练的思想含示于提摩太书和提多书
虽然训练这辞不见于新约，然而它含示于保罗给提多的书信，和他给提摩太的两封书信。罗马书给我们基督徒生活和召会生活完全且完整的概要，而提摩太前书、提摩太后书、和提多书传达训练的思想。在提后二章十五节保罗说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”正直的分解真理的话，就是将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。木匠要把一块木头切割得正直，就需要在木工上受训练。同样，要作正直分解真理话语的无愧工人，我们就需要受训练，好将真理教导别人（2）。
在提前四章七至八节保罗说，“要操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。”敬虔就是基督从我们身上活出，成为神的显现（三16）。今天基督就是那灵，住在我们的灵里（林后三17，罗八9～10，提后四22）。因此，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活基督。提前四章七节里操练这辞，希腊原文意在奥林匹克领域中的各种操练。古时候在奥林匹克竞赛中有许多身体上的锻练。正如参加奥林匹克竞赛的人需要受训练，生来就是堕落之人的信徒，照样也需要受主的管教，使他们操练他们的灵活基督。人若没有在学校读书，正确地受训练，他就可能成为“野人”。我们需要受训练，不但为着事奉主，也为着作一种正确的人。事奉主必须是受过训练正确之人作的工作。
作父母的管教他们的孩子，是因为爱并关切他们。同样，在主恢复里较年长的圣徒有负担训练较年轻的人。来自较年轻世代的圣徒，该愿意从较年长的世代学习。渴望参加全时间训练的年轻人，该预备好在训练的管教之下。
倪柝声弟兄为着正式训练的负担
从主在我们当中恢复的起头，倪柝声弟兄就非常留意训练的事。在这恢复的早年，倪弟兄训练过一些圣徒，然而是以非正式的方式，因为他没有充分的时间、适当的环境、或合式的受训者。一九三六年，他在上海买了一块地，并为着训练的目的盖了一所建筑物。然而，次年八月，日本入侵上海，这建筑物就被毁了。三年后，一九四〇年，他在上海租了一个地方，开始第一次为期一整年的正式训练，在训练中他主要传讲的是基督的身体。虽然这次训练所释放的启示很深，但训练因上海召会的大风波而终止。因着这场风波，倪弟兄被迫停止尽职六年。在这些年间，倪弟兄抓住机会在福州附近的鼓岭山上买了许多房子，那是许多传教士夏天度假的地方。二次世界大战期间，传教士大多离开中国，并乐意低价出售他们的房屋。倪弟兄买了他们十五间以上的房子，目的是为着训练而预备。一九四八年，他恢复尽职时告诉我，他不再背负直接帮助众召会的担子，乃要主体顾到他的训练。我被指派要为主得人，并将合式的人送到他的训练；等训练结束之后，倪弟兄会打发他们回众召会。一九四八年开始，倪弟兄留在山上，完成两次训练。第一次是在一九四八年六月到十月举行；第二次是在次年二月到八月举行。第二次训练完成之后，由于政治环境的变迁，倪弟兄不再有机会继续他的训练。虽然他必须结束他的训练，但他在鼓岭两次训练期间所释放的信息都刊印成书，使许多人日后能得益处。譬如，倪弟兄在第一次训练中为着造就他的同工所释放的一系列信息，发表于“主工人的性格”。他在同一次训练中所释放的另一系列信息，发表于“教会的事务”。在这些信息中，倪弟兄设法帮助他的同工，学习如何建造地方召会，目的是为着建造基督的身体。
在我们的性格、生命的经历、真理的认识、并牧养的技巧上得成全
首先，我们需要在我们的性格上受训练和锻炼。我们是堕落的人，有说话不准确的倾向，这指明我们的性格松散。我们该发展准的性格。
其次，我们要在生命的经历上受训练。要在生命的经历上得成全，我们需要许多训练。生命的成长需要时间。生命的形态越高，生长得越慢。譬如，蘑菇是形态较低的生命，因此长得很快，甚至一夜之间就长大。相反的，人的生命形态较高，需要至少二十一年才达到成熟。
第三，我们需要在对神话语的认识上受训练。虽然神是奥秘的，但祂已经说话，并且祂的说话记载在圣经里（来一1、2，彼后一20～21）。我们该借职事书报的帮助，研读神话语中许多神圣的真理。要学习圣经中的真理，需要花时间受成全。
第四，我们需要受训练，发展在人身上劳苦的技巧。要事奉主，我们应当在为着基督身体扩增得人的前三步上得成全：探访不信者，好向他们传福音；建立家聚会，好向新得救的信徒教导真理；并有小排聚会，好帮助他们在生命里长大（太二八19，约十五16，徒二46，二十20，来十24～25）。这三步可视为信徒基本的实行。我们需要学习作到这些基本实行，正如篮球队员需要学习基本动作或运动的基本原则。我们实行得人的步骤，不该以天然的方式，乃该以受过训练的方式。
我们该发展接触人的技巧。譬如，我们需要学习以一种能让人的心向主敞开的方式，对他们说话。上好的销售员都会到人所在之处，在他们家中，借着叩门探访他们。甚至带有异端教训的团体，如摩门教和耶和华见证人会，因着他们实行叩门，也得着可观的扩增。这些异端团体当中，有好些人受过训练，借着陈明圣经中许多经文，证明他们错谬的道理。我们在主的恢复里有正确的召会生活、圣经中神圣的真理、以及许多清心的圣徒。我们需要帮助圣徒得复兴，多祷告，对付他们的失败和过错，被那灵充满，并且规律的探访人，好为主得人（林后四16，弗六18，约壹一9，徒一5、8）。
我们不但该竭力为着召会生活得人，也该帮助他们留在召会生活中。生了孩子的母亲，需要滋养并教育她才生的孩子。同样，我们需要建立家聚会，好以基督的丰富滋养刚重生的信徒，并将神圣的真理教导他们，借此照顾他们。我们当中一位弟兄述说他作烘焙师傅之祖父的故事。他从早晨四点到下午四点在面包店工作，但几乎每天下班回家所作的第一件事，就是探访人，好为主得着人。倘若地方召会中好些圣徒实行探访人，传扬福音，教导真理，或牧养人，使人在生命里长大，召会的聚会就会被点活并拔高。我们若一段时间没有牧养别人，我们在属灵上就会死沉。但我们若探访别人以照顾他们，我们就会得着帮助。青年圣徒需要参加全时间训练，使他们在他们的性格、生命的经历、对主话的认识、并牧养人的技巧上得成全。
虽然主在我们当中释放了许多宝贵的真理，但我们未能得着正确的扩增。一个家庭或国家里若没有扩增，哪一家或那一国就不会强盛。我们该得人，并成全他们以建造基督的身体（弗四11～12、16）。我们需要较年轻的世代兴起，继续主在祂恢复里的行动。我们该祷告，较年轻世代中好些圣徒会受训练，全时间事奉主。
照着生命的路实施全时间训练，并供给全时间者
在主的恢复里，我们实施全时间训练，并供给全时间服事者，该照着基督身体众肢体生机的功用，而不照着外面的组织。在基督教堕落的宗教系统里，许多人信靠外面的组织。若将组织从各种基督教团体取走，它们就会崩溃。很遗憾，传统基督教里许多工人是凭组织的路执行他们的工作。然而在主的恢复里，我们不信靠组织的路；反之，我们走生命的路。
四福音启示，主在地上没有凭组织的路尽祂的职事。祂选立十二使徒，但在祂受死之前，祂没有告诉门徒谁要在他们当中为首。反之，祂对他们说，“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。”（太二三8～10）。
使徒行传揭示，一百二十位门徒全都来自加利利，他们照着生命的路来在一起，没有任何组织的安排。在使徒行传和书信里，我们没有看见使徒当中有官样的领导。虽然保罗替他的同工作了实际的安排，但他没有凭组织的方式作他的工。林前十六章十二节说，“至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。”照这节看，保罗劝亚波罗探访在哥林多的召会，但亚波罗不愿意这么作。这表明没有人对主的工作施行任何控制。不但如此，许多在亚西亚由保罗兴起的人，离弃了他的职事（提后一15），并且同工底马因为爱了现今的世代，就离弃保罗（门24，提后四10）。这也指明保罗没有对圣徒施行控制。
然而，在第二世纪组织开始出现，主要是因着以格那提（Ignatius）的影响，他教导说，主教高于长老。这错谬的教训为宗教阶级制度，以及至终大型组织的发展预备道路。然而新约揭示，召会是基督的身体，不是组织，乃是生机体（弗一22～23）。严格说，罗马天主教和更正教各公会不是基督的身体，乃是宗教阶级组织。既然身体是生机的，我们就需要走生命的路以建造身体。
使徒保罗信心的度量很大，并且凭他对神的信而劳苦。然而，因为他没有从众召会和众圣徒得着充足的财物供应，他就被迫制造帐棚，以顾到他自己和他同工的需用（徒十八3）。这指明在使徒时代没有组织、阶级制度或控制。世上任何事业或企业的成功，都有赖其组织。然而，我们在主的恢复里若走组织的路，我们会受苦。
年轻的全时间服事者，不但需要在他们自己当中有交通，也需要与众召会以及较成熟的同工有交通，好从他们得帮助。保罗给提摩太的两封书信指明，提摩太一直在保罗的训练之下。全时间者也该学习操练他们的信心。不但如此，一个地区的全时间服事者来在一起祷告并交通，不是只有几天，乃是用更长的时间，会是有益的。
有些圣徒要全时间事奉主，需要在财物上得供给。几年前，我们提议二十位圣徒至少供给一位全时间服事者。虽然众召会供给全时间者这件事不是雇用专业工作者，但产生全时间者的召会该担负责任供给他。我们也提议，一个召会若产生的全时间者超过他们所能供给，这召会就该与其他众召会交通到分担财物担子的事，以供给全时间者。不仅如此，我们强调我们不会有一个中央，在众召会当中控制所有全时间服事者的财物供给。这指明在供给全时间服事者时，我们没有走组织的路。同样，在主恢复里全时间的训练，不是以组织的路实施，乃是以生命的路实施。
以弗所一章二十三节说，召会是基督的身体。正如人的身体不是组织品，乃是有循环的；我们作为基督的身体也照样不该有组织，乃该有交通。按这原则，全时间服事者该来在一起彼此祷告，寻求主的引导。我们能彼此帮助在神圣生命里长进到什么程度，取决于我们在生命里长大到什么程度。我们需要帮助召会中带领的人和圣徒在生命里长大，使他们继而能牧养人在生命里长大。
带圣徒进入合乎圣经的聚会和事奉之路，以建造基督的身体
在全时间训练里的人应当在以下三项实行上发展技巧：传福音带罪人得救，建立家聚会滋养新得救的信徒，并将他们带到小排聚会成全他们。然而，全时间服事者不该只是自己完成这三项实行，也该就着如何帮助圣徒进入这些实行，与当地领头的人有交通，同时尊重地方召会的现况。全时间者不该仅仅给圣徒传扬福音、建立家聚会、并聚小排聚会的方法，或吩咐他们以墨守成规或组织的方式来实行这些事。反之，全时间者首先该帮助圣徒日日复兴，然后成全圣徒以生命的路实行这三项。我们在众召会众圣徒当中该建立的一项主要的实行，乃是规律的访人传福音。我们每人至少该照顾一位信徒。我们或许需要带一个以上的人受浸，因为有些初信者可能不会留在召会生活中。然而，我们若一次给太多信徒施浸，会很难合式的顾到每一位。我们给三、四个人施浸之后，就不需要出去给更多人施浸，乃需要将新浸的信徒当作我们属灵的孩子养育，周周探访他们，好滋养他们。我们需要让他们受我们照顾半年，花充分的时间和他们在一起，将他们带到召会的聚会，使他们成为常存的果子。然后我们可以接触其他新人，好为着基督的身体得着他们。
我们众人该竭力每年得着一个常存的果子。然而，我们许多人没有在这件要竭力而为的事上成功，因为我们没有规律且忍耐的，带着学习的灵实行接触人。我们需要有学习的态度。某地的领头弟兄若以为，为着建造基督的身体合乎圣经的聚会和事奉之路不管用，这条路对他们就不管用。然而，这些弟兄若持续不断竭力实行合乎圣经的聚会和事奉之路，这路就会管用。他们不该期望立刻成功，乃该预期要受调整，直到他们正确实行合乎圣经的路。他们该乐意借着作而学。
全时间服事者该像农夫，存着忍耐种植作物（提后二6）。农夫需要运用耐心，因为作物长大成熟需要许多时间。全时间者该学习建立他们的性格，得着生命的经历，认识神的话，并且日复一日赎回光阴，使他们可以看见劳苦的荣耀结果（三15～17，西三16，弗五16）。
在为主得人的事上，我们不该信靠大型福音运动加上伟大的讲员。福音运动也许吸引许多人，但至终这些人大多失落或无人照顾。这样的运动可以建立一个会，连同为数众多的成员，却不是建造召会作基督的身体。我们该走的是所有圣徒探访人传福音并教导真理的路，因这条路结果产生真正召会的建造。召会里的众圣徒若持续探访人，每周两次，月复一月，年复一年，将生命的种子撒在人里面，并浇灌这种子，他们至终必能收割庄稼（林前三6，参加六7～10）。
问：虽然我觉得，我需要借着参加全时间训练而受训练，但我也需要顾到我当地的青年人，这需要许多劳苦。我该如何平衡这两个需要？
答：主也许引导你留在本地，在青年人身上劳苦。然而，你该尽所能的受训练，或是借着阅读职事书籍，或听话语执事所讲的属灵信息，或参加一段时间的全时间训练。
在圣徒人数众多的召会中，需要多几位全时间者一同作工。这些全时间服事者每周至少该有一天来在一起，彼此有交通。在全时间者当中这样的交通，有彼此训练的作用。比较成熟且老练的全时间服事者，该尽所能的训练较年轻的人。（李常受文集一九八八年第三册，在我们的性格、生命的经历、真理的认识、并牧养以得人的技巧上受训练，为着建造基督的身体，第一章）