在排聚会中并借着有恩赐者个人的帮助，成全圣徒

职事信息摘录：

培育信徒如同培育神的家庭

我们查考整本新约圣经，发现培育召会就像培育家庭。在培育家庭时，主要的事乃是这个家庭必须长大。召会是神的家，也就是神的家人，神的家庭（弗二19）。地方召会是神“在地方上的家”。我们培育这个家，必须用培育我们肉身的家一样的方法。首先，我们必须生孩子。第二，我们必须在这些才生的婴孩家中喂养他们。但是光有一个喂养婴孩的家，不是我们的目标，那只是达到目标的方法和程序，目标乃是要培育这些幼小者。培育儿女的意思不只是喂养他们，也是成全他们。这个成全清楚启示在以弗所四章。这一章说，升天的元首基督，已经赐下恩赐，为要成全圣徒（8、12）。这些恩赐主要的有四类。祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师（11）。元首将这四种恩赐直接赐给祂的身体。

按照以弗所四章，这四类恩赐都应当作成全圣徒的工作。父母喂养他们的婴孩几年之后，就必须成全他们，主要是借着教导并教育他们。一个人若只是吃而从不受教育，这人在社会上就是无用的。一个人至少要学习一种行业。在培育家庭以形成国家社会的事上，需要有出生，然后需要有喂养和成全，就是教育。

在成全之后，每一位圣徒都需要操练申言。按照新约，申言直接建造基督的身体。这完全启示在林前十四章。这一章完全地启示出召会直接的建造。然而，我们无法很容易地把林前十四章实行出来。首先我们必须长大并得成全。一个人要得学士学位，必须先经过幼稚园、小学、初中、高中，然后四年大学；要得硕士学位，就必须上研究所；要得博士学位，就需要更多的学习。这一切的步骤—幼稚园、小学、初中、高中、大学、研究所一都是为着使我们得成全。

在排聚会里彼此成全

我查考新约圣经，发现在属灵生命的成熟上，也有同样的步骤。首先，我们必须带罪人重生，成为在基督里的婴孩。然后，这些婴孩需要喂养。主耶稣在约翰十五章十六节告诉我们要结果子，并叫我们的果子常存。在约翰二十一章，主吩咐我们要喂养祂的小羊（15）。喂养主的小羊是确保我们果子常存之路。彼得从主学得这事，所以他在写彼得前书时，吩咐才生的婴孩要切慕那纯净的话奶（二2）。然而，才生的婴孩不能自己吃喝，他们需要一位乳养的母亲喂养他们（帖前二7）。我们已过受了许多苦，因为我们传福音之后，没有正确的喂养。才生的婴孩若没有正确的喂养，就会夭亡。这在已过多年，曾多次发生在我们中间。

在得了喂养之后，年幼的信徒需要一些教导，一些教育。希伯来十章二十四节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”二十四节用了两个积极的辞，“相顾”、“激发”。我们是彼此相顾，彼此激发爱心，并且彼此勉励行善。这意思是我们必须顾到别人，想到别人，照顾别人。我们也必须激发他们，激励他们。他们或许变得冷淡。若是这样，我们必须把他们挑旺起来。我们中间需要这个，但这如何得以实现？二十四节句尾是分号，二十五节接着说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样。”不可放弃聚集就是要有自己的聚会。这不是有一般的聚会，乃是有排聚会。

排聚会是你的聚会。你很难在一般的聚会里彼此相顾、互相激发。这只能在小排里作得到。聚会的人数若是太多，就很难互相激发、彼此相顾。我与你们大约二百人聚集一起已有相当长一段时间了，但我仍然不知道一些人的名字。然而你若到我家里，在我家客厅与我一起聚排聚会，我就会很快认识你们每一位。我们许多人已经聚在一起十五年了，但我们甚至彼此不认识。这是个羞耻。我们都需要有我们自己的排聚会。参加别人的排聚会还不够，我们每个人都需要有自己的排聚会。

排聚会不是林前十四章所提及的召会聚集。当全召会来在一起，那不是排聚会。希伯来十章二十四至二十五节所描述的是排聚会。在这两节，排聚会有二项特点：相顾、激发和劝勉。没有排聚会，我们怎能彼此劝勉？当我们在排聚会里来在一起，你能激发我，我能激发你。我们能彼此挑旺，去顾到别人，爱别人，并照顾别人。我们若要彼此相顾、激发并劝勉，就需要排聚会（神命定之路的操练与实行，二七〇至二七三页）。

排聚会的实行

讲说并歌唱诗章、颂辞和灵歌

现在我们要来看聚排聚会的路。以弗所五章十八节告诉我们，要在灵里被充满。我们这些爱主耶稣、寻求祂定旨、对祂恢复有负担的信徒，应当是终日在灵里被充满的人。我们应当被三一神充满，祂今天对我们乃是那包罗万有的灵。我们里面被充满，就必定会从我们灵里说出话来。以弗所五章告诉我们要被充满，对人讲说、歌唱。我们不是用普通的言语来讲说并歌唱。我们可以讲说或歌唱诗章，就是较长的诗。就如诗篇一百一十九篇有一百七十六节，分为二十二段，每段八节。二十二是希伯来文字母的数目。诗篇一百一十九篇的每一段都是照着希伯来文字母的次序。我们可以讲说或歌唱比诗章短的颂辞，也可以讲说并歌唱更短的灵歌。

我们需要早在来聚会以前，就讲说并歌唱这些诗章、颂辞和灵歌。甚至在我们家里，常常讲说并歌唱是很好的。作丈夫的可以说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主……作妻子的可以响应着说，“终日欢乐。”（诗歌二六五首）或者作妻子的说，“裂开幔子我已过，这里荣耀不败落。”作丈夫的接着回答，“阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活！”（诗歌四一六首）我们若是在灵里被充满，就会有话要发表。小排聚会可能是晚上七点半开始，但若有一对夫妇在六点左右吃晚餐的时候开始唱诗，小排聚会就早已经开始了。这样的聚会在这对夫妇和别的圣徒一同开车去聚会时，可以一直地进行着。

当我到了聚会的地方，如果没有人先到，我不该静坐等别人来。我应当开始说话、祷告或唱诗。至少我有一位天使和我在一起，我不是单独一人。圣经清楚地说，当彼得从监牢放出来，往马利亚家去时，那里有些人以为那是他的天使（徒十二15）。主耶稣说，甚至在国度里的小子也有天使（太十八10）。我们可以借着讲说、赞美并歌唱，很自然地开始排聚会。

交通、代祷、相顾和牧养

新约圣经没有告诉我们排聚会的细节，但在我们所提的经文里，有一些小“窗”，给我们看见排聚会的实行。这会帮助我们看见古时在排聚会里所作的事。我们思考圣经的话，就能看见，在排聚会里有很多的交通，彼此的代祷，互相的照顾和牧养。交通使大家知道彼此的光景和情形；这会使我们彼此代祷，然后彼此看望，互相照顾。借着交通，我们可能发现一位弟兄出了车祸，于是就为他和他的家人祷告。我们也会考虑他在财物上的需要，并且有负担顾到他健康的需要。这一切都不该形式化，而该是那灵自然的流露。我盼望从今以后，我们都能这样生机地聚排聚会。

彼此教导

要成全圣徒，就需要在排聚会里有教导，而在排聚会里人人都是教师，不该有特定的教师。甚至两周前刚得救的人，也能作一个小教师。在排聚会里，运用灵有了一些交通、代祷、相顾和牧养之后，一位弟兄可能突然提出问题。他或许问神的分赐是什么。大家的眼光可能转向聚会中最年长的人，但最好让最近得救的人回答那位弟兄。这给他机会说话。这位初蒙恩的人或许说，“神的分赐就是祂将自己分赐到我们的灵里。”倘若他才得救一、两个礼拜，每个人都会因着他的话受鼓励。如果有六、七位说几分钟，比一个人说很长更好。这种教导是丰富的，是包罗一切的。这在许多方面比只有一人讲的聚会好得太多，如果每一个人都说，众圣徒就会快乐，众人也就会有学习。这就是众人得成全的路。如果有人真是有很高的属灵认识和生命的经历，他或许可以用十分钟作总结。

圣徒若是每年来这种聚会四十五次，众人就会得着很多的教导。新人会这样地受成全。不仅如此，因为这是排聚会，有许多事会作出来。这种实行才是交通、代祷、彼此相顾、互相牧养正确的路，也是彼此教导以成全人正确的路。

执行召会的事奉

我们若经历这种聚会的丰富，就会拿起负担，出去探访人，走上神命定之路的第一步。然后我们必须照顾我们所得的新人。这就是说，排聚会会担起召会的事奉。最后，这会使小排聚会成为召会生活的小影（神命定之路的操练与实行，二八八至二九一页）。

借着互相教导而成全圣徒

排聚会头一部分的交通、代祷、照顾和牧养，是排聚会的开始和根基。没有这样的根基，我们无法有有效的排聚会。然而，排聚会头一部分的这些项目，并不能实现排聚会的目的，或达到排聚会的目标。排聚会的目的和目标，乃是借着互相的教导而成全圣徒。

在排聚会里正确的教导，不是等候指定的教师说话。最好的方式乃是借着发问而施教。在排聚会里没有指定的教师；所有与会的人都是教师。虽然姊妹们不该用权柄施教，解说并断定神圣真理的教义（提前二12），但她们仍然可以用劝勉的方式施教。一位姊妹可以说，“弟兄姊妹，我们都需要借着圣言从世界里圣别出来归与神。”接着，另一位姊妹可能问说，什么是圣别，一位弟兄可以就着圣别的意义，讲一些解释的话。他可能说，“圣别就是从世界分别出来。”另一位可能说，“圣别是在我们的地位上成圣归神。”第三位可能说，“圣别也是在我们的性质上成圣归神。”第四位可以说，“我们从前是与世界相搀杂的，但圣别把我们从那个光景中分别出来归与神。然后，这个圣别继续在我们的性质上，将我们从消极的事物中分别出来。这与变化是相等的。”这样，无论一个人能作的是多么少，在排聚会中的每一个人都还是能施教。在排聚会中所提出问题的每一个答案，都成为排聚会中教导的一部分。

排聚会的目标是要成全圣徒。没有教导，就不可能达到这目标。在排聚会里，最好的施教方法是发问题。即使我们有负担在一件特别的事上教导并劝勉别人，我们也不该直接地释放我们的负担。我们反而应当把我们的教导转成问题。一旦我们发出问题，与会的人都有义务说一些话，他们都会成为教师。要彻底学习一件事，最好的路乃是教导这件事。通常教比听能学得更多（排聚会的实行，四五至四九页）。

成全圣徒的实行

保罗在以弗所书告诉我们，使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师这些恩赐，都是为着成全圣徒的（四11~12）。

然后行传二十章给我们看见，以弗所书的作者使徒保罗，如何成全以弗所的圣徒。以弗所书陈明所传给以弗所圣徒的教训，行传二十章却陈明以弗所书作者的实行。以弗所四章的教训和行传二十章的实行，都是出自同一位使徒。保罗教导人成全圣徒，并且亲自实行这事。……

你若问我如何成全圣徒，我会叫你读行传二十章。路就在那里。首先，我们需要与圣徒在一起。我若有负担要成全某地的圣徒，就必须到那里，跟随保罗的榜样，留在那里三年之久。保罗甚至未经弟兄们的请求或邀请，就去了以弗所，并且留在那里。他自愿和以弗所人住了三年。其次，我们必须教导圣徒我们所知道一切关于神旨意的事。我们需要像保罗一样，关于神的旨意，没有一样避讳不告诉圣徒（27）。当我们与圣徒在一起时，我们必须开启一切关于神新约经纶的事，一切关于神永远计划的事。我们要讲祂如何照着祂的经纶成为人，在祂的神性之外得了人性，并且祂如何以七重的身分死在十字架上，解决了宇宙间的一切的难处。我们还要教导许多其他关于神经纶的事。

保罗除了教导圣徒，还劝戒他们。我们可用父亲告诉儿子要用功读书的例子，来说明劝戒的意思。父亲也许说，“我教过你要努力读书，但是你作学校功课时还是这么随便。身为你的父亲，我流泪劝戒你努力读书。你若得不到学位，就没有前途。儿子，你若要生活得好一点，就必须读书。”这不是教训，乃是劝戒。保罗极其关切以弗所的圣徒，以致流着泪劝戒他们。在十九节，保罗说，他服事主，常常流泪；在二十一节，他说，他流泪劝戒各个圣徒。……

长老们仅仅决定召会聚会的时间，照惯例来聚会，丝毫不努力，这是不够的。首先，我们自己必须进到主的话里，学习如何成全我们自己。当我们自己被成全，我们也能昼夜挨家挨户地访问圣徒，保养顾惜他们，一个一个地流泪教导他们。这样作至终会使所有的圣徒得成全，他们就都能讲说，每一部分就会依其度量而尽功用。这样，所有的圣徒都会尽功用，在我们中间就没有圣品阶级和平信徒。所有同我们在一起聚会的圣徒，都得着成全、装备、供应，以说出基督。结果就完成主的心意，就是生机的建造基督的身体（长老训练第九册，一一八至一二〇、一二五至一二六页）。

研读问题：

一　在排聚会的头一部分，构成排聚会的开始和根基的四项元素是什么？你如何在你的排聚会中，实际地应用这四项元素？

二　请描述排聚会完成其目的和目标的第二部分。

三　除了在排里的互相成全外，什么是对圣徒特别的成全，如保罗在行传二十章对此所作的榜样？长老如何能实行这样的成全？

出处与参读：

一　神命定之路的操练与实行，第二十三至二十四篇。

二　排聚会的实行，第六篇。

三　长老训练第九册，长老职分与神命定之路（一），第八章。