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姊妹们的学习课程
第三十七课 在新约中女人的榜样与例子（一）—耶稣的母亲马利亚
耶稣的母亲马利亚
读经：路一26~38、46~56，约十九25~27，徒一14
壹 基督的出生乃是借着马利亚的降服完成的—路一26~38：
一 按路加一章二十六至三十八节，基督的出生乃是借着马利亚的降服完成的；像马利亚这样年轻的童女，要接受怀孕的使命并不容易。
二 我们读这段记载很容易；然而，假设我们中间一位青年姊妹今天晚上接到这样的使命，她能接受么？马利亚可能说，“加百列啊，难道你不知道我已经许配给一个男子了么？我怎么能怀孩子？”
三 马利亚听了天使的话之后，就说，“看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上”—路一38：
1 这看起来也许简单，代价却极高；马利亚为生出基督，付出很高的代价—付出她的全人。
2 要生出基督不容易，也不便宜；我们若要生出基督，就必须付代价。
四 我们需要看见姊妹在新约记录中的地位；姊妹的头一个地位是关于主的出生：
1 主出生的目的是什么？乃是要将主带进人类里面；所有姊妹都必须领悟，她们在召会中的地位乃是要生出基督给人。
2 你所作的一切都必须生出基督；你需要祷告叫那灵临到你身上，至高者的能力覆庇你，使你得以生出基督—一35。
3 你如果在一个服事小组里事奉，你必须生出基督；你若去看望圣徒或与姊妹有交通，你必须生出基督给他们；这不是仅仅为主作工，乃是要生出基督。
贰 马利亚诗意的赞美指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭借，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中—46~56：
一 路加一章四十六至五十六节有人救主母亲的赞美；马利亚来探望以利沙伯；以利沙伯看见马利亚，就祝福她；马利亚对这祝福的反应，乃是向神献上赞美。
二 马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭借，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中：
1 虽然马利亚是个年轻的女子，但她非常认识旧约，能从旧约引用经节赞美神；实际上，她的赞美是由所引用的经文组成的。
2 她实在是神用来孕育将要出生之救主的合式人选。
三 马利亚在天使来访，领受论到人救主成孕的话以前，已经对神的话满了认识：
1 许多圣经节已经吸收到她这人里面。
2 因此，在合式的时刻，她能将里面所有的倾倒出来，向神献上赞美。
四 马利亚的赞美指明，我们要为神所用，需要有一些资格，其中一项就是对神的话要有正确的认识：
1 青年人在这件事上要向马利亚学习。
2 你想给主用来带进一些出于主的东西，甚至就属灵一面说，“孕育”主耶稣，并生出主耶稣么？
3 如果你愿意，你就需要被圣经充满，被神的话充满，使你够资格。
五 马利亚的灵以神为乐，然后，她的魂尊主为大；她在灵里生活，她这灵指引她的魂：
1 马利亚在路加一章四十六、四十七节说，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。”首先，马利亚的灵以神为乐，然后，她的魂尊主为大。
2 她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来；她的灵因神她的救主充满喜乐，以致她的魂喜乐洋溢而尊主为大。
3 她在灵里生活，她这灵指引她的魂；她在灵里以神为乐，是由于她享受神作她的救主；她在魂里尊主为大，是由于她高举主，耶和华那伟大的“我是”。
4 我们都需要经历马利亚所经历的，认识神是我们的救主和主；当我们享受神作我们的救主，以祂为乐，我们就尊祂为大，以祂作我们的主。
六 当我们尊神为大，以祂作我们的主，我们就是事奉祂；尊主为大就是以祂为主事奉祂：
1 我们需要对这事实有深刻的印象：事奉主主要不是为祂作事。
2 相反的，事奉主最重要的一面乃是尊祂为大；我们需要过一种生活，不仅为神作事，更要尊祂为大—参腓一20。
3 尊主为大是我们魂的事，不是我们灵的事；这就是说，尊主为大与我们的心思、情感和意志有关，与我们的思想、好恶和决定有关；在这一切事上，主都该被尊为大。
七 马利亚能作这样的人，她的灵以神她的救主为乐，她的魂尊主为大；我们实在需要向她学习，叫我们的灵以主为乐，我们的魂尊祂为大。
叁 当耶稣被钉在十字架上时，祂看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，“妇人，看哪，你的儿子。又对那门徒说，看哪，你的母亲。从那时候，那门徒就接她到自己家里去了”—约十九26~27：
一 按照约翰的记载，耶稣被钉十字架是为着生命的转移，为着将祂的生命分赐到祂的门徒里面。
二 这生命的转移，祂的一个门徒可以成为祂母亲的儿子，祂母亲可以成为那门徒的母亲。
肆 行传一章十四节说，“这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。”：
一 行传一章十四节告诉我们，门徒同着几个妇人，和马利亚，并主的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
二 这里是新约末次提到马利亚。
职事信息摘录：
我们需要看见姊妹在新约记录中的地位。姊妹的头一个地位是关于主的出生。主出生的目的是什么？乃是要将主带进人类里面。所有姊妹都必须领悟，她们在召会中的地位乃是要生出基督给人。你所作的一切都必须生出基督。你需要祷告叫那灵临到你身上，至高者的能力覆庇你，使你得以生出基督。你如果在一个服事小组里事奉，你必须生出基督。你若去看望圣徒或与姊妹有交通，你必须生出基督给他们。这不是仅仅为主作工，乃是要生出基督（六位马利亚，第一章）。
（基督的出生）
借着马利亚的降服
按路加一章二十六至三十八节，基督的出生乃是借着马利亚的降服完成的。在这里我要对年轻人说句话。像马利亚这样年轻的童女，要接受怀孕的使命并不容易。我若是她，我会说，“主，你若要我作的别的事我都愿意，但你竟叫我怀孩子！这在人是不可能的；这是不合道德，也不合伦理的。我不能这么作！”我们读这段记载很容易。然而，假设我们中间一位青年姊妹今天晚上接到这样的使命，她能接受么？这不是一件小事。马利亚可能说，“加百列啊，难道你不知道我已经许配给一个男子了么？我怎么能怀孩子？”我们中间谁愿意接受这么的使命？天使若对你说这样的话，你能接受么？
马利亚听了天使的话之后，就说，“看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。”（路一38）这看起来也许简单，代价却极高。马利亚为生出基督，付出很高的代价—付出她的全人。要生出基督不容易，也不便宜。我们若要生出基督，就必须付代价。马利亚付了这代价。
约瑟立刻反应，打算暗暗地把马利亚退了（太一19）。因此马利亚在难处里。我向你保证，每当你接受使命要生出基督，就会发现自己在难处里。所有的天使都会了解你，却没有一个人会了解你。不要期望别人像天使加百列一样。每一个人都会误解你，事实上，最亲近你的人，可能最误解你。然而，基督的出生大半是借着马利亚的降服完成的（马太福音生命读经，第五篇）。
人救主母亲的赞美
一章四十六至五十六节有人救主母亲的赞美。马利亚来探望以利沙伯。以利沙伯看见马利亚，就祝福她。马利亚对这祝福的反应，不是祝福以利沙伯，乃是向神献上赞美。
引用许多旧约的话
马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭借，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。
虽然马利亚是个年轻的女子，但她非常认识旧约，能从旧约引用经节赞美神。实际上，她的赞美是由所引用的经文组成的。她实在是神用来孕育将要出生之救主的合式人选。
马利亚在天使来访，领受论到人救主成孕的话以前，已经对神的话满了认识，许多圣经节已经吸收到她这人里面。因此，在合式的时刻，她能将里面所有的倾倒出来，向神献上赞美。
马利亚的赞美指明，我们要为神所用，需要有一些资格，其中一项就是对神的话要有正确的认识。我盼望特别是青年人，在这件事上要向马利亚学习，你想给主用来带进一些出于主的东西，甚至就属灵一面说，“孕育”主耶稣，并生出主耶稣么？如果你愿意，你就需要被圣经充满，被神的话充满，使你够资格。
她的灵曾以神她的救主为乐
马利亚在四十六、四十七节说，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。”首先，马利亚的灵以神为乐，然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。她的灵因神她的救主充满喜乐，以致她的魂喜乐洋溢而尊主为大。她在灵里生活，她这灵指引她的魂。她在灵里以神为乐，是由于她享受神作她的救主；她在魂里尊主为大，是由于她高举主，耶和华那伟大的“我是。”
马利亚的灵以神为乐。乐，直译，欢腾，比欢乐还要高。马利亚说，她的灵以神她的救主为乐，而不说以神她的创造主为乐，这是很有意义的。她认为神不只是她的创造主，更是她的救主。她领悟自己是个堕落的受造之人，因此，她需要她的创造主作她的救主。
她的魂尊主为大
我们已经看过，马利亚在四十六节说，“我魂尊主为大。”马利亚的赞美尊主为大，是基于她经历神借永存的怜悯作了她的救主（路一47~50）以及她观察到别人经历了神怜悯、信实的作为（路一51~55）。她的赞美，就内容和标准来说，像一些旧约的诗篇。然而，她没有说到关于基督的事，不像以利沙伯借圣灵祝福（路一41~43），以及撒迦利亚借圣灵申言（路一67~71、76~79）时所说的。
首先，马利亚的灵以神她的救主为乐，然后，她的魂尊主为大。在这些经节里，我们看见马利亚以神为她的救主和主。我们都需要经历马利亚所经历的，认识神是我们的救主和主。当我们享受神作我们的救主，以祂为乐，我们就尊祂为大，以祂作我们的主。
当我们尊神为大，以祂作我们的主，我们就是事奉祂。实际上，尊主为大就是以祂为主事奉祂。我们需要对这事实有深刻的印象：事奉主主要不是为祂作事；相反的，事奉主最重要的一面乃是尊祂为大。我们需要过一种生活，不仅为神作事，更要尊祂为大。
尊主为大是我们魂的事，不是我们灵的事。这就是说，尊主为大与我们的心思、情感和意志有关，与我们的思想、好恶和决定有关。在这一切事上，主都该被尊为大。我们在思想、好恶以及有关我们动向的决定上，都该尊祂为大。
马利亚在灵里享受神作她的拯救者。然后她的魂，就是她这个人，带着她的心思、情感和意志，就尊主为大。当马利亚说这些话时，她还活在旧约时代结束的时候。她还没有完全被带进新约的时代里。然而她却能作这样的人，她的灵以神她的救主为乐，她的魂尊主为大。我们实在需要向她学习，叫我们的灵以主为乐，我们的魂尊祂为大（路加福音生命读经，第四篇）。
根据她对神的认识和经历
马利亚申言的发表也是根据她对神的认识和经历，也就是根据神在她身上，并为着她所作的。〔路加一章〕四十八至五十节特别是说到神如何对待马利亚。在四十八节，马利亚说，“因祂顾念祂婢女的卑微。”马利亚自认不仅是神的女仆，更是神的婢女。不仅如此，她自认是卑微的，因为她是贫寒的。马利亚是大卫的后裔，但那时她是卑微的童女，不是在耶路撒冷或在大卫的城伯利恒，乃是在受藐视的地区，受藐视的拿撒勒城。但神在她的卑微中，在她低微的光景中覆庇她，拣选她作祂成为肉体的器皿。
在四十八节马利亚申言，说，“看哪，从今以后，万代要称我有福。”万代已经祝福了马利亚。神将她从她的卑微中高举到高的地位，作“我主的母亲”（路一43）。一个拿撒勒的年轻女子竟被神高举为主的母亲。在四十九节，马利亚继续说，“那有权能的为我行了大事，祂的名为圣。”这指明马利亚相信在三十至三十七节天使对她所说的话。在五十节，她继续说，“祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。”马利亚是个敬畏神的年轻女子。所以神的怜悯临到她，也归与敬畏祂的人，直到世世代代。这里的思想很好，并且文辞、用语富有诗意。马利亚不是教授，乃是一个从拿撒勒来的“乡下女子”，却能发出这样有诗意的申言。这对我们是个羞耻。我们不是“乡下女子”，我们许多人有大学学位，我们中间有些人有博士学位；然而我们中间没有多少人能写出这样有意义且有诗意的申言（李常受文集，一九九○年，第二册，“申言的实行”，第二篇）。
将祂的生命分赐给门徒，以照顾祂的母亲
可能大多数的基督徒都知道，主在十字架上说了七句话。这十架的七言很有名。主说的第一句话是：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）第二句是：“今日你要同我在乐园里了。”（路二三43）第三句是：“妇人，看哪，你的儿子。……看哪，你的母亲。”（约十九26~27）这三句话是主被钉十字架的前三小时说的。主在十字架上六小时—从上午九时到下午三时。这在四福音书中记载得很清楚。在前三小时中，祂所遭遇的事都是人所作的。人逼迫、戏弄祂，并将祂钉在十字架上。但在后三小时中，祂所遭遇的事都是神所作的。神将祂看作罪人，看作罪的代替，并且审判祂。祂在后三个小时中说了另外四句话。在马太二十七章四十六节主耶稣说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七46）这是在十字架上的第四句话。第五句是：“我渴了。”（约十九28）第六句是：“成了。”（约十九30）第七句是：“父啊，我将我的灵交在你手里。”（路二三46）
当耶稣被钉在十字架上时，祂看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，“妇人，看哪，你的儿子。又对那门徒说，看哪，你的母亲。从那时候，那门徒就接她到自己家里去了。”（约十九26~27）我们已看见，主在十字架上所说的第一句话是：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”然后在路加二十三章四十三节，主对与祂同钉的两个强盗中之一说，“今日你要同我在乐园里了。”这句话与救恩有关，因为路加的记载，证明主是罪人的救主。
“父啊，赦免他们”，这话是为着罪人的祷告。照样，“今日你要同我在乐园里了”，这话是给得救罪人的福音应许。但在约翰十九章二十六至二十七节这里，主对祂的母亲说，“看哪，你的儿子”，又对祂的门徒说，“看哪，你的母亲”，这些话指明生命的联结；因为约翰福音见证主是分赐到信徒里面的生命。借这生命，祂所爱的门徒能与祂是一，成为祂母亲的儿子；祂母亲也能成为祂所爱之门徒的母亲。按照约翰的记载，耶稣被钉十字架是为着生命的转移，为着将祂的生命分赐到祂的门徒里面。借这生命的转移，祂的一个门徒可以成为祂母亲的儿子，祂母亲可以成为那门徒的母亲。这不是指明救恩，乃是指明生命的转移。因此，约翰福音不是救恩的福音，乃是转移到所有信徒里面之生命的福音。
我们必须注意，在马太、马可和路加福音里，当主在十字架上时，祂对罪人说话，特别是对一个强盗说话，把他从咒诅中救赎出来，好与祂同在乐园中。这确实与救赎有关。在约翰福音中，主对祂母亲和祂门徒说话。主的母亲怎能成为祂门徒的母亲？祂的门徒怎能成为祂母亲的儿子？是借着救赎么？当然不是。只有借着生命，借着生命的联结，借着生命的合一，借着重生的生命才能。主借着死，将祂自己分赐给门徒约翰，约翰借着神圣的生命得与主联结并成为一。所以，主的母亲成了约翰的母亲。为什么在路加福音主对强盗说话，在约翰福音主对祂的母亲及门徒说话？因为在路加福音，主受死是要救赎罪人脱离罪的咒诅。我们可能和强盗一样有罪，但我们也能蒙救赎脱离咒诅，立刻和主同在乐园里。因此在路加福音，有关于主救赎之死的福音要传给罪人。但在约翰福音，主耶稣受死好将祂自己这生命释放并分赐到门徒里面，因而使所有的门徒都与祂成为一。因此，所有的门徒都是祂母亲的儿子。因着主的生命和主的死，主将祂自己分赐给我们，使我们与祂是一。借此，我们成了祂母亲的儿子。这证明按照约翰福音，祂在十字架上的死，是为将祂自己分赐到我们里面作生命（约翰福音生命读经，第四十二篇）。
持续祷告
行传一章十三、十四节说，“他们进了城，就上了所住的一间楼房，在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。”这里是新约末次提到耶稣的母亲马利亚。
在主受死以前，门徒没有兴趣为属灵的事祷告（路二二40、45~46），反倒争论他们中间谁为大（路二二24）。但如今在主复活升天以后，他们属灵的光景大为改变。虽然五旬节还没有到，他们还没有受经纶一面浇灌下来能力的灵（徒二），但他们彼此不再争论，却有负担同心合意，坚定持续地祷告。这是有力的标记和证明，在主复活那天，他们已经受了素质一面内住的生命之灵（约二十22）。这也证明他们因着看见主升天的异象，已经在神新约的经纶上得了加强。
一章十四节告诉我们，门徒同着几个妇人，和马利亚，并主的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。“同心合意”也可译作“同一心思。”（使徒行传生命读经，第五篇）
研读问题：
问题一：我们怎样能从马利亚的榜样，看见姊妹的头一个地位是关于主的出生，是要生出基督？请应用在你实际的召会生活中。
问题二：根据马利亚诗意的赞美，我们怎样能看见她是有资格作救主成为肉体的凭借的合式人选？这如何与神的圣言有关？
问题三：马利亚的灵以神为乐，她的魂尊主为大，怎样是我们今天基督徒生活与召会生活的榜样？
出处与参读：
一 六位马利亚，第一章。
二 马太福音生命读经，第五篇。
三 路加福音生命读经，第四篇。
四 李常受文集，一九九○年，第二册，“申言的实行”，第二篇。
五 约翰福音生命读经，第四十二篇。
六 使徒行传生命读经，第五篇。