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第三十九课 在新约中女人的榜样与例子（三）─ 马利亚（马大与拉撒路的姊妹）
马利亚（马大与拉撒路的姊妹）
读经: 路十38～42，太二十六6～13，约十二1～8，林后五14～15，彼前一8
壹 路加十章三十八、三十九节说到马大和马利亚；马大和马利亚这两个名字的意义含有背叛的思想；这也许是指明她们天然的生命:
一 马大这名也许出自亚兰文，意『她是背叛的；』希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗，意『她们的背叛』—民十二1，10～15。
二 主的救恩能将背叛的人变化成服从的人，正如这故事所描绘的；一个像旧约的米利暗那样背叛的人，成了一个像新约的马利亚这样服从的人。
贰 马利亚在听主的话，但是『马大伺候的事多，各方忙乱』（路十40；） 忙乱，希腊文意忙得团团转:
一 马大进前来说，『主阿，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？』—40节。
二 主回答说，『马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。』
三 在这里我们看见，主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话，（39节，）好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意—参撒上十五22，传五1。
叁 马大和马利亚的故事，紧接着好撒玛利亚人的比喻，相当有意义（路十25～37；）前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，作了罪人的邻舍；马大和马利亚的故事揭示主的心意和爱好，祂是神，作了信徒的主人 （38～42节）:
一 救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救；主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂。
二 我们从救主得着救恩以后，就该事奉主；为着我们的得救，我们需要领略救主的慈心和爱；为着我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好。
肆 我们需要听主的话，以认识祂的心意:
一 当主来到伯大尼马大的家，祂的心意不是要人以食物伺候祂，乃是要祂所拯救的人听祂说话，以认识祂的心意。
二 主不在意吃喝，祂要那些爱祂的人安静，与祂同坐，听祂，全神贯注于祂的说话；这样，他们就会认识祂的心意和爱好。
三 在路加十章三十九节，马利亚在主脚前坐着听祂的话。后来她预备了香膏，在祂死以前膏祂（约十二3；）马利亚借着听救主说话而知道要这样作；借着在救主脚前坐着听祂的话，她认识了主的心意和爱好。
伍 在路加十章三十八至四十二节，主可能对马利亚说到祂的死；那时，救主的心事就是那渐渐逼近祂的死:
一 马利亚领悟主要去耶路撒冷受死；主两次向祂的门徒揭示祂的死，但他们无耳可听主的话—参路九22，43下～45。
二 然而，马利亚听见主说到祂的死，她接受了这话；她听见并接受了主关于祂要死的话，就寻找机会在主受死以前膏祂—太二六12。
陆 马太福音二十六章六至十三节叙述了马利亚的故事:
一 福音的故事是主爱我们，马利亚的故事是她爱主；我们必须传扬主爱我们，也必须传扬我们爱主:
1 一个是为着我们得救，另一个是为着我们奉献。
2 福音告诉我们主如何爱我们，但马利亚爱的故事却激励我们爱主；因此，需要相互的爱；这必须伴同福音的传扬。
二 当马利亚用香膏浇在主的头上时，就受了许多人的批评；他们说她用油在耶稣头上摸一摸，就花了三十多两银子；若把这钱赒济穷人，就可给许多人—8～9节。
三 门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上；对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切；他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜—8节，及注1。
四 主说，『普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念』—13节。
1 每次传扬福音时，也要述说马利亚的事；这是因为每次福音传开时，都需要马利亚的事，来继续维持真理的平均。
2 许多人传福音，是告诉他们出死入生、免刑罚、得永生、得救等事，这些人都喜欢听；但你若告诉他们，信主后，从今以后当把自己奉献给主，顺服主，作祂的囚犯和奴隶，他们就不要。
3 若人只传扬福音，就存在危险；所以，必须要传讲马利亚的故事；一面我们必须传扬福音，一面我们必须把我们的一切给主。
4 保罗说，『…我们断定：一人既替众人死，众人就都死了』（林后五14，）这是福音。
5 但是，并不停在这里，下文保罗接着说，『并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活』（15节），这就是作马利亚所作的事。
6 主是替我们死的主；祂替我们死而复活的目的，是叫我们为祂活着。
7 彰显爱主的机会乃是在乎今天；那天，我们看见主而爱主，并没有什么希奇；今天，我们还没有看见主就爱祂，才是宝贵—参彼前一8。
职事信息摘录：
照着主的心意和爱好事奉主
路加十章三十八、三十九节说到马大和马利亚。马大这名也许出自亚兰文，意『她是背叛的。 』希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗，意『她们的背叛。 』（民十二1，10～15。）马大和马利亚这两个名字的意义含有背叛的思想。这也许是指明她们天然的生命。主的救恩能将背叛的人变化成服从的人，正如这故事所描绘的。一个像旧约的米利暗那样背叛的人，成了一个像新约的马利亚这样服从的人。
马利亚在听主的话，但是『马大伺候的事多，各方忙乱。 』（路十40。）忙乱，意忙得团团转。
马大进前来说，『主阿，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？ 』（路十40。）主回答说，『马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。 』在这里我们看见，主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话，（路十39，）好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意。 （参撒上十五22，传五1。）
马大和马利亚的故事，紧接着好撒玛利亚人的比喻，相当有意义。前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，作了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，祂是神，作了信徒的主人。救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救；主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂。我们从救主得着救恩以后，就该事奉主。为着我们的得救，我们需要领略救主的慈心和爱；为着我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好。
听主的话，认识祂的心意
当主来到伯大尼，马大接待并伺候主。然而，马大伺候救主是照着自己的观念和领会。她以为主走了很长的路之后，想要得着物质的伺候。因此，她忙着为人救主作许多事。
你认为主来到伯大尼马大的家，祂的心意是要得着物质的伺候么？神的心意必定不是要人以食物伺候祂，乃是要祂所拯救的人听祂说话，以认识祂的心意。主不在意吃喝，祂要那些爱祂的人安静，与祂同坐，听祂，全神贯注于祂的说话。这样，他们就会认识祂的心意和爱好。
在十章三十九节，马利亚在主脚前坐着听祂的话。后来她预备了香膏，在祂死以前膏祂。马利亚怎么知道要这样作？我信她借着听救主说话而知道要这样作。借着在救主脚前坐着听祂的话，她认识了主的心意和爱好。
今天有许多人忙着要得救，他们以为救恩在于他们所作的。但我们得救并不需要作什么。一个人要得救，需要领悟他不能救自己，因为他就像好撒玛利亚人比喻里的那个人，衣服被剥去，被打个半死，又被撇下。这指明我们都需要救主，就是满了慈心和爱的那一位。当我们领悟救主的慈心和爱，我们就要享受祂满了人性美德与神圣属性的拯救恩典。这是得救的意思。
虽然我们得救并不需要作什么，但堕落的人以为要得救就必须作许多事。因此，我们要强调这事实：我们要得救并不需要作什么。
我们一旦因着救主的慈心和爱而相信、得救，可能就想为主作许多事。我们也许认为我们既然爱祂，就该忙着为祂作许多事。我从来没有见过一个得救的人是不想为主作事的。我所知道每一个得救的人，都有为主作工的观念。
最近几个月，有些人告诉我，既然主祝福祂的恢复，我们就该忙著作各种事情。有人建议我们办学校，有人建议我们设医院，还有人题让我们要忙于各种不同的活动。我听到这些建议，就对自己说，『我对这些事没有负担，我没有负担办学校或医院。当我听到这样的建议时，我只想与主一同安息。我不相信主要我们这样的预备』。
在十章三十八至四十二节，马大各方忙乱，她也想叫主忙碌。她看见主和她妹妹马利亚的光景：马利亚什么事也不作，她只是在主脚前坐着听主的话，主似乎很珍赏马利亚的安静。这使马大受困扰，甚至命令主说，『请吩咐她同我作她分内该作的事。 』这里马大似乎在说，『主，你难道不知道我很忙？那么你为什么不吩咐我妹妹作些事帮我的忙？』
今天蒙主拯救的人大多忙着要事奉主，他们可能也想叫救主忙碌。但那些认识主，认识主心意和爱好的人会说，『不要这样忙，主要安息。对祂来说，最宝贵的不是你为祂作工，或想要为祂作事。祂最宝贵的是你与祂同坐。安静的听祂的话。你若与主同坐，听祂的话，你就会认识祂的心意和爱好。』
主的心专注于祂的死
你知道主坐在伯大尼马大的家中时，祂心里专注的是什么？主的心专注于祂的死。祂知道祂要去耶路撒冷受死。祂要跟从祂的人将他们的工作摆在一边，与祂同去钉十字架。
门徒在同主往耶路撒冷的路上，忙着议论谁为大，又禁止人为主作工。弟兄们忙的是野心，姊妹们忙的却是伺候、服事。但姊妹中间有一位─马利亚─却不忙碌，她安静的坐着，静听人救主的话。结果，她认识了主的心意。
马利亚领悟主要去耶路撒冷受死。主两次向祂的门徒揭示祂的死，但他们无耳可听主的话。然而，马利亚听见主说到祂的死，她接受了这话。她听见并接受了主关于祂要死的话，就寻找机会在主受死以前膏祂。（太二六12。）
在十章三十八至四十二节，主可能对马利亚说到祂的死。那时，救主的心事就是那渐渐逼近祂的死。
路加福音论到主从加利利到耶路撒冷职事的这段，开始于九章五十一节，那里说，『耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去。 』被接上升，是指主的死。在这里我们看见，主去耶路撒冷受死的日子将到。因此从这时起，主所想的就是去耶路撒冷受死。祂定意面向耶路撒冷去。因此，在往耶路撒冷的路上，祂心中惟一的事就是祂的死。
祂将近耶路撒冷，在伯大尼时，被接待到马大家里。在那里，祂说话，马利亚听。正如我们曾指出的，祂可能谈到祂的死。弟兄们对祂的死无心，忙着伺候的马大也无心。惟一对论到主的死这话有心，并坐着静听主话的，乃是马利亚。她坐在救主脚前，听救主的话，那些话表达了主的心意和爱好。 （路加福音生命读经，第二十六篇。）
为爱徒所爱
尽管宗教徒恨主耶稣，祂的门徒却爱祂。 （太二六6～13。）那些爱祂的人，其中二人是患麻疯的西门，和马利亚，就是把香膏浇在祂头上的女人。患麻疯的象征罪人。 （太八2。）患麻疯的西门必定得了主的医治，他感激主、爱主，便在家中为主和祂的门徒摆设筵席，（太二六7，）以享受祂的同在。得救的罪人总会这样作。西门必定知道主即将被杀。他也许领悟这是他向主表达他爱的最后机会。因此，他抓住机会，与主有进一步亲密、爱的接触。他把家打开，摆设筵席，邀请了主和所有爱祂的人。
七、八节说，『有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，到祂跟前来，趁祂坐席的时候，浇在祂的头上。门徒看见，就恼怒说，何必这样枉费？ 』门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十个世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾『枉费』在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。
在十一节，主对恼怒的门徒说，『因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。 』这指明我们必须爱主，并把握机会向祂表露我们的爱。
十二节说，『她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的。 』由十六章二十一节，十七章二十二至二十三节，二十章十八至十九节，和二十六章二节主的话，马利亚得到主受死的启示，因此抓住机会，把她一切上好的浇在主身上。我们对主要有启示，才能用上好的爱祂。
马利亚和西门一样，可能也想到这是她最后的机会，为着主的安葬膏祂的身体。真正说来，马利亚是在主耶稣被钉十字架以先，就把祂埋葬了。那些恨主，想要杀主的宗教徒，与抓住机会向祂表露爱的爱祂之人，有何等的对比！我信彼得、雅各和约翰没有正确的领受主论到祂钉死的预言。照着主的见证，马利亚的确领受了祂论到这事的话，因为主证实在浇香膏的事上，马利亚是为安葬祂作的。这表明马利亚领会主论到祂的钉死所预言的。
十三节说，『我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。 』在前节，主说到祂的安葬，含示祂为着救赎我们，将要有的死与复活。因此在这节，主称福音为这福音，就是指祂受死、埋葬并复活的福音。 （林前十五1～4。）福音的故事是主爱我们，马利亚的故事是她爱主。我们必须传扬主爱我们，也必须传扬我们爱主。一个是为着我们得救，另一个是为着我们奉献。福音告诉我们主如何爱我们，但马利亚爱的故事却激励我们爱主。因此，需要相互的爱。这必须伴同福音的传扬。 （马太福音生命读经，第六十八篇。）
糟蹋自己与实用主义
这里所题起的是马利亚的事，可是这一本福音书里，并没有把马利亚的名字题出来。在别的福音书里，是题起马利亚来的，所以我们知道这里所说的一个女人，就是指马利亚。为何马太福音只说有一个女人呢？这是告诉我们这女人所作的事，不一定是名叫马利亚的才能这样行，乃是普通的女人都可以这样作。这里用女人是表明对于作这件事的人，并无所专指。另外，这里所以隐名，所以只说有一个女人，是表明作这事的人并不算得什么，主才是配受人注意的。
我们都知道，马利亚的家里并没有仆人。她家里除了她的姐姐马大，和弟弟拉撒路之外，并没有别人。所以是她自己事奉主的。我们也知道她们的家，并不是富有之家。但是，有一件希奇的事，就是马利亚买了一瓶真哪哒香膏，（这是别的福音书告诉我们的，）并且这瓶香膏是至贵的真哪哒香膏，所以这香膏必是很贵的。 （就是在现在，也没有这样贵的香膏。）她这样作，就受了许多人的批评。他们说她用油在耶稣头上摸一摸，就花了三十多两银子；若把这钱赒济穷人，就可给许多人。但是主说，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的事。所以，我相信福音传到那里，马利亚的事也必在那里述说。如果福音传到那里，而不述说马利亚的事，就不应该。若有福音，就该有马利亚的事。换一句话说，若有人懂得福音，就必让他知道马利亚的事。可惜，在许多地方，福音已经传开了，但马利亚的事，却并未传开。
门徒的态度
门徒以为马利亚这样作是枉费，是糟蹋。门徒以为，拿这三十多两银子，去赒济穷人更好。今天在教会里，也有这两大原则。一班人像马利亚那样，把什么都给基督，以为基督配得一切；因为基督和我有感情，我就把一切都给祂。还有一班人就是要顾到实用方面的。这一方面，是马利亚以心作主的人。另一方面，是以理智作主的人。这一方面，是以心作主的人；那一方面，是以事情、办法作主的人。若按着事情来说，我个人也说马利亚这样作是枉费，是糟蹋。但是，信徒中被爱所吸引的不多。爱是生命，爱是归宿，爱是一切。莫说三十多两银子，就是三千、三万多两银子也算不得什么。问题不在东西的价值是如何，问题在对方的价值是如何。问题不是东西，问题乃是人的价值。人所贵重的，莫过于他所爱的东西。他所献上的贵重物品值得多少，就是主耶稣也值得多少。许多人在奉献钱财时，要算来算去。其实不是算钱财的数目，乃是算主到底值得多少？你献给祂多少，也就是表明祂值得多少。你不能给祂那么多，就是祂不能值得那么多。请你们记得一玉瓶香膏，一玉瓶真哪哒香膏，说出基督的价值。这瓶香膏，并不是说出马利亚的奉献，乃是说出神和基督值得多少。一个人肯为主牺牲，并非这人出得多少，乃是基督值得多少。殉道者所以肯舍身，并非殉道者牺牲得多少，乃是看出主值得我们的生命。每个肯刻苦和奉献的信徒，是表明基督值得多少。每个肯把时间奉献为主的，是表明基督值得多少。基督人所以肯献上一切，并没有什么别的缘故，只因为基督值得一切。
“何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。”这话是犹大第一个说的，门徒随后也附和他这么说。约翰福音所记犹大的光景，是别的福音书所未说起的。犹大真是经济学家。如果什么时候经济学进入我们的心，爱就要出去了。如果我们能与基督算经济，爱就出去了。今天许多人顾念的是：我们若这样作，就更有效果；我们若肯那样作，就有更多更大的用处。但是，主的问题是：这事是否为我的？主对着我们说一句话：“常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。”这是顶重的话。换一句话说，你们作工的时候顶多，你们爱主的机会，只有主活着的时候。今天是我们惟一彰显爱主的时候。在千禧年时，我们作工的时候多得很。马太二十五章里说，人在小事上忠心，主要派他管大事。在国度里才是我们作大事的时候。哦！穷人多得很，工作多得很；但是，今天的问题，是我们爱主的心是如何？我不是说，我们在永世里不爱主，但是，彰显爱主的机会乃是在乎今天。那天，我们看见主而爱主，并没有什么希奇。今天，我们还没有看见主就爱祂，才是好呢。今天，我们并未看见主就信祂、爱祂，是多么好的事呢！从爱看来，今天没有一件事为着主作的是不值的；没有一样东西为着主舍的、花了的，是枉费的、是糟蹋的。 （倪柝声文集，第二十一册，复刊基督徒报，第一期。）
研读问题：
问题一：路加十章里马大和马利亚的故事是紧接着好撒玛利亚人的比喻，这为什么非常有意义？
问题二：当主来到马大和马利亚的家时，主希望爱他的人做什么？马利亚如何在这件事上是我们的榜样？
问题三：主为什么说马利亚倾倒香膏在祂身上的故事，必须要在传扬福音时述说以作为对她的纪念？这对我们思考枉费自己在主的身上有怎样的影响？
出处与参读：
一 约翰福音生命读经，第二十三、二十五篇。
二 路加福音生命读经，第二十六篇。
三 倪柝声文集，第二十一册，复刊基督徒报，第一期。