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第三十八课 在新约中女人的榜样与例子（二）─马大（马利亚和拉撒路的姊妹）
马大（马利亚和拉撒路的姊妹）
读经：约十一1～40，路十38～42，约十二1～2
在约翰十一章十七至二十八节，我们看见马大的意见；我们必须要学习完全停下我们意见的功课：
约翰十一章，在神的定规中，是要在拉撒路身上，彰显出主复活的大能；然而生命的大能要彰显出来，却遇到难处，就是人的意见：
1 拉撒路病了，神在祂的主宰中，是要他病到死地，但马大、马利亚却打发人去叫主来医治他。
2 首先，在他们的通知里就有了意见；她们打发人告诉耶稣说，『你所爱的人病了』－3节。
3 这话里满有意见；主偏偏是对付人意见的。
4 祂听见这话，就在所居之地，仍住了两天（6节；）祂乃是留在原地，一直到拉撒路死了－14节。
主耶稣到了，马大出来迎接祂，也是立刻发表意见，说，『你若早在这里，我兄弟必不死』：
1 马大似乎对主说，『为什么你不早点来？如果你四天前就来的话，拉撒路会仍然活着。但现在他死了，并且埋葬了，你来有什么用呢？ 』
2 主对马大说，『你兄弟必然复活。 』（23节；）马大回答说，『我知道在末日复活的时候，他必复活。 』－24节。
3 主说拉撒路必然复活，意思是拉撒路当天就必复活；然而，按着马大对主话的解释，却把这个复活的日子延迟到末日。
4 我们和马大一样，有时候也把主的话解释偏了；也许我们读到圣经上的一件事，就说这不是为着我们今天的经历，而是为着将来。
三 于是主耶稣对她说，『我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入我的人，必永远不死。 』－25～26：
1 主似乎告诉她：『这与时间无干。时间对于我不成问题。没有什么事太晚，也没有什么事太早。只要我在这里，不会出错的，因我要使你的兄弟复活。』
2 主就问马大说，『你信这话么?』马大回答说，『主阿！是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。 』－27节。
3 她所答的并非主所问的，她根本不清楚主在说什么；她为老旧、先入为主的知识所遮蔽，不能了解主新的话语。
4 今天，很多基督徒有意见，是因为他们有很多教训；当有人和他们谈到内里的生命，他们就立刻发表他们的意见；知识太多，道理太多，就生出无穷的意见来。
四 当主来到坟墓前，祂就吩咐他们把石头挪开；马大又一次以她的意见来阻挠主：
1 她说，『主阿，他已经臭了，因为这是第四天了。 』（39节；）她觉得挪开石头没有用。
2 虽然主在召会中是人的生命，祂却在召会人身上遇到许多意见。
五 我们坚持自己的意见，就不能享受主作我们复活的生命；我们的意见被征服，我们就很容易进入对主自己完满的享受。
六 主的能力不能显出来，是因为我们的意见，所以我们不能认识祂：
1 我们只能凭我们的眼光和意见，断定事情。
2 主复活的生命和荣耀，在我们身上无法显出，就因为我们的意见太多。
3 要认识基督，跟随基督，我们的看法和意见，都必须摆在一边。
七 当我们亲近主祷告的时候，必须要学习这一个功课，完全停下我们的意见；无论是酒用尽了，或是人死了四天了，我们都不必出主张，都该让给主，听祂怎么说。
贰 我们事奉主不该照着自己的意见、观念或领会，却该照着祂的心意和爱好－路十38～42：
马利亚在听主的话，但是『马大伺候的事多，各方忙乱。 』（40节；）忙乱，意忙得团团转。
马大进前来说，『主阿，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？ 』－40节。
三 主回答说，『马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。 』
四 在这里我们看见，主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话，（39节，）好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意－参出二一5～6，赛五十4～5，约五30。
叁 『马大伺候』（约十二2下）；我们该欣赏马大的服事：
在召会生活中有不同的功用；在召会事奉中有三类功用，由这家的三个人所代表－马大、拉撒路及马利亚。
首先是马大所代表，服事的功用－约十二2：
1 历代以来，马大受了不公平的待遇；基督徒都轻看了她；不要定罪马大。
2 我们不该认为马大不行，因为这一章明说马大伺候；这是非常美好的，因为在召会的事奉中，召会的事务必须料理。
3 没有马大，谁来管我们吃的事情？我们需要她豫备食物；我们该欣赏马大的服事。
4 我们都必须改变我们对她的观念，不该轻看她；我们该鼓励姊妹作马大。
三 我们有三类的功用：服事、见证和爱；我们有服事、见证和倾倒在主身上的爱；这三样东西必须在召会生活中见到。
职事信息摘录：
马大的意见
当主到达时，马大是头一个迎接祂的。（约十一20。）但主还没来得及说话，马大就开口表示她另一个意见了。她说，『主阿，你若早在这里，我兄弟就不会死。 』（约十一21。）她抱怨主来得太迟了。主对她说，『你兄弟必然复活。 』（约十一23。）意思是要叫他立刻活过来。但马大说，『我知道在末日复活的时候，他必复活。 』（约十一24。）马大解释主这话，把现今的复活延后到末日去。这是怎样的解经！有些基要教训的知识真是破坏人，阻挠人享受主现今复活的生命！于是主耶稣对她说，『我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入我的人，必永远不死。 』（约十一25～26。）主似乎告诉她：『这与时间无干。时间对于我不成问题。没有什么事太晚，也没有什么事太早。只要我在这里，不会出错的，因我要使你的兄弟复活。 』主就问马大说，『你信这话么?』马大回答说，『主阿！是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。 』（约十一27。）她所答的并非主所问的，她根本不清楚主在说什么。她为老旧、先入为主的知识所遮蔽，不能了解主新的话语。
马大就像今天许多基督徒一样，有许多知识和道理。马大说，『我知道在末日复活的时候，他必复活。 』这听起来很合乎圣经，也很正确。接着主就问她，相信不相信祂会使拉撒路复活。她就说，『我信你是基督，是神的儿子。 』她信主是基督，是神儿子的一套道理。她也信主在末日要使所有死了的圣徒复活的道理。她有所有的知识，却不是主所教训活的知识。她所有的不同意见都是由于她有各种知识。今天，很多基督徒有意见，是因为他们有很多教训。当有人和他们谈到内里的生命，他们就立刻发表他们的意见。知识太多，道理太多，就生出无穷的意见来。
在马大说了她信主是基督，是神的儿子之后，就去叫她的妹妹马利亚。马大说，『夫子来了，叫你。 』（约十一28。）然而，在圣经里我找不到一句话说主叫马利亚来。这是马大的题议，是她擅自的主张。我们在马大身上，再一次看见了一个满有自己意见的人。她在意见上非常活跃，以致她不能缄默。或许你也很爱主，但是像马大一样，你也不能缄默。
马大又一次的意见
当主来到坟墓前，祂就吩咐他们把石头挪开。马大又一次以她的意见来阻挠主。她说，『主阿，他已经臭了，因为这是第四天了。 』（约十一39。）她觉得挪开石头没有用。在这一章里，没有宗教的事物，却有很多意见阻挡了主。虽然主在召会中是人的生命，祂却在召会人身上遇到许多意见，就像祂遇到门徒、马大、马利亚、和她们犹太朋友的意见一样。
属于知识树的意见与生命树相对
所有的意见都出自人的心思，所以都属于知识树，与生命树相对。生命树实在就是主自己作我们的享受。我们坚持自己的意见，就不能享受主作我们复活的生命。我们的意见被征服，我们就很容易进入对主自己完满的享受。 （约翰福音生命读经，第二十三篇。）
人的意见阻挡主的大能给人一个新的起头
十一章是特别给我们看见，人的意见如何阻挡主的大能。除了给我们看见马大、马利亚、和那些犹太人的意见，如何阻挡主之外，也给我们看见那些跟随主的门徒的意见，如何阻挡主。先是马大和马利亚要主去，而主不要去。以后，等到主要去的时候，门徒们又不要主去。 (3〜16。)人的意见，一直阻挡主显出祂复活的大能。所以在这一章里，我们看见一面主要作事，要行神迹，要显出祂的大能，叫死人复活；但是另一面却有人的意见，步步作梗，处处为难。好像主要显出祂复活的大能，必须先把这些意见都打倒。主从人间走到复活里，这一段路程处处都是荆棘蒺藜，而这些荆棘蒺藜就是人的意见。马大、马利亚、门徒、犹太人，都满了意见。主必须先斩荆除棘，去掉这些人意见的阻挡，才能走到复活。人的意见在人接触主的事上，实在是个厉害的阻挡。
当我们亲近主祷告的时候，必须要学习这一个功课，完全停下我们的意见。无论是酒用尽了，或是人死了四天了，我们都不必出主张，都该让给主，听祂怎么说。主就是一切。祂称无为有，也叫死人复活；（罗四17；）祂是复活，也是生命。 （约十一25。）我们不必说东道西，只该完全听祂。意见是一个难处，是许多亲近主的人都学不好的功课。 （李常受文集，一九五六年，第三册，『祷告的意义与目的』，第四篇。）
照着主的心意和爱好事奉主
路加在好撒玛利亚人的比喻之后，立刻记载人救主为马大所接待。 （路十38～42。）这两件事例之间有什么关联？其关联乃是：我们领悟救主的慈心和爱而得救以后，就应当事奉祂。换句话说，得救的人应当是事奉的人。我们要得救，就需要领悟救主的慈心和爱；我们要事奉祂，就需要认识祂的心意和爱好。我们事奉主不该照着自己的意见、观念或领会，却该照着祂的心意和爱好。
路加十章三十八、三十九节说，『他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。 』这里的村庄即伯大尼。 （约十二1，可十一1，太二一17。）伯大尼的意思是困苦之家。照着福音书的记载，主末次上耶路撒冷，只有白天在那里尽职，每晚祂都离开，往伯大尼去住宿。伯大尼在橄榄山东坡，（可十一19，路二一37，）马利亚、马大和拉撒路的家，以及西门的家都在那里。 （约十一1，太二六6。）主在耶路撒冷，被犹太教的首领弃绝；但在伯大尼，却受爱祂的人欢迎。
路加十章三十八、三十九节说到马大和马利亚。马大这名也许出自亚兰文，意『她是背叛的。 』希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗，意『她们的背叛。 』（民十二1，10～15。）马大和马利亚这两个名字的意义含有背叛的思想。这也许是指明她们天然的生命。主的救恩能将背叛的人变化成服从的人，正如这故事所描绘的。一个像旧约的米利暗那样背叛的人，成了一个像新约的马利亚这样服从的人。
马利亚在听主的话，但是『马大伺候的事多，各方忙乱。 』（路十40。）忙乱，意忙得团团转。
马大进前来说，『主阿，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？ 』（路十40。）主回答说，『马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。 』在这里我们看见，主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话，（路十39，）好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意。 （参撒上十五22，传五1。）
马大和马利亚的故事，紧接着好撒玛利亚人的比喻，相当有意义。前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，作了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，祂是神，作了信徒的主人。救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救；主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂。我们从救主得着救恩以后，就该事奉主。为着我们的得救，我们需要领略救主的慈心和爱；为着我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好。 （路加福音生命读经，第二十六篇。）
各有不同的功用
在召会生活中有不同的功用。在召会事奉中有三类功用，由这家的三个人所代表。首先是马大所代表，服事的功用。 （约十二2。）历代以来，马大受了不公平的待遇。历世历代，基督徒都轻看了她。不要定罪马大，定罪她是不公平的。我们不该认为马大不行，因为这一章明说『马大伺候。 』这是非常美好的，因为在召会的事奉中，召会的事务必须料理。没有马大，谁来管我们吃的事情？我们需要她豫备食物。我欣赏马大的服事。我们都必须改变我们对她的观念，不该轻看她。我们该鼓励姊妹作马大。或许你们姊妹仍相当属灵，也很宗教，但我是十分实际的。我不要那样的属灵。假定所有的姊妹都是马利亚，都很属灵的静静坐着，谁来豫备饭食呢?我们必须有一些殷勤、能干、主动、活的、并实际的马大。我们虽然是属灵的，但我们还必须实际的服事。在那个家里，马大的服事是必需的。照样，在召会事奉中，首要的功用是办事，是照料一些实际的事务。
所以，我们有三类的功用：服事、见证和爱。我们有服事、见证和倾倒在主身上的爱。这三样东西必须在召会生活中见到。每逢人来到我们这里，他们必须晓得，我们中间有为主的服事、对主的见证、和倾倒在主身上的爱。
我们都必须作召会中三角的肢体，我们必须有三个角。过去我听见一些姊妹对我说，『弟兄，我不是马大。因着主的怜悯，我只是小小的马利亚。 』有一次，一位很活的弟兄对我说，『弟兄，召会中有些人是马大，只有少数人是拉撒路。因着主的怜悯，我就是拉撒路。我什么也不能作，我只是坐在这里见证主耶稣。 』我不信他是真的拉撒路。我们都必须又是马大，又是拉撒路，又是马利亚。当有人问你叫什么名字，你该回答说，『我的名字是马大拉撒路马利亚。 』这是我们众人当有的名字。
我再说一遍，在召会生活中，至少必须有三样东西：对主殷勤的服事、主复活生命活的见证、以及倾倒在主身上绝对的爱。我们若真正实行召会生活，就必须有服事，有见证，有对主的爱。我们都必须是马大、拉撒路及马利亚。这样一个召会是主作我们生命的结果。十二章是十一章的结果。这种服事、见证和爱，出自主作我们复活的生命。有这些功用，就有真正的召会生活。在真正的召会生活中，该摆上对主的服事，给人看见主的见证，并倾倒出对主的爱。在这里我们能与别的圣徒一起享受主，主自己也能满意的居住、安息并坐席。这是主身体真正的彰显，这身体乃是盛装主并彰显主的器皿。 （约翰福音生命读经，第二十五篇。）
研读问题：
问题一：马大的意见怎样阻挠她现今的经历主是复活？
问题二：我们事奉主不该照着自己的意见、观念，我们该如何事奉主？首先我们该做什么？
问题三：根据约翰十二章，我们应该怎样在正确的光中看马大的服事？
出处与参读：
一 约翰福音生命读经，第二十三，二十五篇。
二 李常受文集，一九八二年，第二册，『约翰著作中帐幕和祭物的应验』，第三十篇。
三 路加福音生命读经，第二十六篇。
四 李常受文集，一九五○～一九五一年，第三册，『生命长大的路线』，第一篇。
五 李常受文集，一九五三年，第三册，『生命的经历』，第十篇。
六 创世记生命读经，第十六篇。