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第四十一课 在新约中女人的榜样与例子（五）—非比和百基拉
非比和百基拉
读经：罗十六1~5
壹 在罗马书十六章一节，保罗说，“我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事”：
一 非比是女执事，就是服事的人；保罗非常敬重她，在下一节他说，“她素来护助许多人，也护助了我。”
二 护助者（或译作保护者）在原文，保护者是个尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人；保护者就是站在你旁边，服事你，保养顾惜你，并顾到你一切需要的人。
三 保罗用这辞说到非比，说出她何等受到珍赏并尊敬；非比是姊妹，她不计任何代价，不计任何花费服事别人：
1 我们在召会生活里若对主认真，也需要不计花费服事召会，并顾念召会；我们若无心顾念召会，就不配实行召会生活。
2 实行召会生活的第一个条件，就是我们要服事召会；在实际的召会生活里，首要的不是道理，而是服事。
四 在保罗的时代，护助者乃是始终与你同在，一直随着你，照顾你，供应你所有的需要，担当你所有的重担，并且解决你所有的难处，满足你一切的需要：
1 她的服事，意思是要供给你所需要的一切；无论你的需要大也吧、小也吧，她立刻就把你所需要的东西给你。
2 也许美国医院里最好的护士能够稍微描绘出罗马护助者的服事；上好护士的服事，可以把这护助者的服事的三分之一描绘出来。
五 在每一个地方召会里，都需要一班服事的姊妹，和这位姊妹一样，照顾众圣徒：
1 上海召会，是在中国最大的召会；百分之九十是因服事的姊妹们建造起来的；倪弟兄的职事在那里，但他的职事在上海召会的建造上只尽了十分之一的功用。
2 有些地方，召会缺少建造，主要是由于缺少服事的姊妹；因这缘故，我们有负担对姊妹们有些训练，这样，就能有一班服事的姊妹兴起，来建造一个刚强的召会。
六 最兴旺的召会，乃是满了服事者的召会：
1 今天，因为我们极为顾到基督身体的扩增，所以我们推动访人传福音和家聚会，为要得着常存的果子。
2 但在我们的召会生活中，最有效的项目乃是服事人。借着服事，我们会留住人，并叫人蒙保守。
3 每一个人都喜欢被人服事；服事人的意思就是爱人；我们必须爱别人。
七 我们必须借着多方服事而摸着人的心，在坚革哩的非比姊妹就是这样一个人：
1 人人都有需要；因此访人传福音最好的路，乃是去服事他们。
2 当家庭主妇买完菜回家，带着一袋一袋的食物，又带着一、两个小孩（在韩国首尔），这些姊妹就立即帮助她们照顾小孩，并帮助她们提袋子；借着那样微小的服事，她们摸着这些妇女的心，并能得到她们的姓名和电话号码。
3 另一条接触人传福音的路，是照顾我们的邻居；邻居当中，有些人可能有病，甚至行动不便；我们至少能顾到他们的一些需要。这是得人的最好时机。
4 甚至在召会的圣徒当中，也有好些人的确需要帮助；我们若用爱服事他们，就必会造就他们。
八 我们在召会里需要许多非比；我们需要许多姊妹在众召会中供应、服事到一个地步，被称为女执事。
贰 在罗马书十六章三至五节上，保罗说，“问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安：他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；又问在他们家中的召会安”：
一 罗马十六章里的第二位姊妹就是百基拉；我们相信她在召会生活里比她的丈夫刚强多了，就一面说，她是带头来照顾召会；无论她和丈夫到那里，总让召会在他们家里聚集，借此来照顾召会。
二 百基拉和亚居拉不把自己的性命看为宝贵，他们愿意不计自己性命的代价顾念召会（4节）；我们需要为召会生活，将自己的性命置于度外：
1 保罗这样写到百基拉和亚居拉有明确的目的，指明我们若真爱主的召会，就需要为召会，将我们的性命置于度外。
2 我们必须愿意付这代价，不但为一个召会，也为众召会；有些亲爱的圣徒只顾念他们所在地的召会；这是绝对错误的。
3 百基拉和亚居拉是为着众召会的；虽然被主定在一个地方是对的，但我们的心应当宽广，足以包容众召会。
三 在罗马书十六章五节，保罗说，“问在他们家中的召会安，”这是指百基拉和亚居拉的家；一面这对夫妇为着众召会；另一面他们特别为着当地的召会：
1 他们住在以弗所时（徒十八18～19），在以弗所的召会是在他们家中（林前十六19）；他们在罗马时，在罗马的召会在他们家中聚会；五节里“他们家中的召会”，就是在罗马的召会。
2 让召会在你家中，是非常沉重的担子；你若试试看，就会发现这担子何等沉重；然而，百基拉和亚居拉绝对为着召会生活；他们不在意沉重的担子。
四 在一个家庭里面，如果妻子不领头有实际的召会生活，丈夫总会受到拦阻；一个家庭要过召会生活，上好的路、最高的路就是由妻子来领头：
1 在别的事上，妻子不该领头。但在带领家人过实际的召会生活这件事上，妻子可以领头。
2 我不是说在教导、决断、指引的事上，而是在服事召会的事上，姊妹可以领头。
职事信息选读：
关切的交通
在众圣徒中间，在众召会之间
我已经说过，召会和众召会在罗马十六章提起五次。现在让我们更详细的察看每次出现的地方。在十六章一节保罗说，“我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事。”非比是女执事，就是服事的人。保罗非常敬重她，在下一节他说，“她素来护助许多人，也护助了我。”护助许多人，或译作，是许多人的保护者。在原文，保护者是个尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人。保护者就是站在你旁边，服事你，保养顾惜你，并顾到你一切需要的人。保罗用这辞说到非比，说出她何等受到珍赏并尊敬。非比是姊妹，她不计任何代价，不计任何花费服事别人。我们在召会生活里若对主认真，也需要不计花费服事召会，并顾念召会。我们若无心顾念召会，就不配实行召会生活。实行召会生活的第一个条件，就是我们要服事召会。非比姊妹护助召会。同样，我们在召会生活里必须是服事的人。
第二，保罗指明我们需要为召会，将自己的颈项置于度外。保罗在十六章四节提到百基拉和亚居拉说，他们“为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们”。我们需要为召会生活，将自己的性命置于度外。百基拉和亚居拉不把自己的性命看为宝贵，他们愿意不计自己性命的代价顾念召会；所以，外邦世界的众召会都感谢他们。不要以为保罗随便的说到百基拉和亚居拉。他这样写有明确的目的，指明我们若真爱主的召会，就需要为召会，将我们的性命置于度外。我们必须愿意付这代价，不但为一个召会，也为众召会。有些亲爱的圣徒只顾念他们所在地的召会；这是绝对错误的。百基拉和亚居拉是为着众召会的。虽然被主定在一个地方是对的，但我们的心应当宽广，足以包容众召会。
第三次提起召会是在十六章五节，保罗说，“问在他们家中的召会安，”这是指百基拉和亚居拉的家。一面这对夫妇为着众召会；另一面他们特别为着当地的召会。他们住在以弗所时（徒十八18～19），在以弗所的召会是在他们家中（林前十六19）。他们在罗马时，在罗马的召会在他们家中聚会。五节里“他们家中的召会”，就是在罗马的召会。让召会在你家中，是非常沉重的担子。你若试试看，就会发现这担子何等沉重。然而，百基拉和亚居拉绝对为着召会生活；他们不在意沉重的担子（罗马书生命读经，第三十篇）。
服事的灵
如果你仔细地读，你就能够看见，与这四位姊妹有关的事，包括了实际召会生活所有的方面。首先，非比是一个服事的人，一个女执事。女执事是女性的执事，而执事是希腊字服事之人的英语化形式。所以，非比代表实际召会生活里服事的灵。
在实际的召会生活里，首要的不是道理，而是服事。被推荐的不是一个牧师，不是一个女传道人，而是一个女执事，一个服事的人。圣经是很精简的，而保罗用了很长的两节推荐这位亲爱的姊妹，来表明她是怎样服事：‘我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。’（1～2。）首先保罗称她为女执事，然后称她为护助者，这是一个表示尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人。这辞指明非比十分受人敬重，乃是由于她在坚革哩召会生活中的事奉。
也许美国医院里最好的护士能够稍微描绘出罗马护助者的服事。在保罗的时代，护助者乃是始终与你同在，一直随着你，照顾你，供应你所有的需要，担当你所有的重担，并且解决你所有的难处，满足你一切的需要。保罗嘱咐罗马的圣徒要照顾非比，因她素来这样护助了许多人。她的服事，意思是要供给你所需要的一切。无论你的需要大也吧、小也吧，她立刻就把你所需要的东西给你。上好护士的服事，可以把这护助者的服事的三分之一描绘出来。
我们所需要的就是把许多姊妹们训练成召会的护士。就一面说，召会是一个医院，是一个避难所，照顾着许许多多的病人。我们需要把病人带进来，并且照顾他们。弟兄们是医生，而姊妹们和一些弟兄就必须是护士。
如果你们姊妹们真爱主，并且在主的恢复里对召会认真，你们就必须认为自己是服事的人，护理看顾人，正如医院里的护士一样。然而这种护理的看顾仅仅是罗马护助者三分之一的服事。
圣灵被称为保惠师。译者很难为这个字找到上好的英语同义字。最好的建议就是罗马的护助者这个辞。圣灵是护助者，所有服事的姊妹也是护助者。此外，约壹二章一节说，今天主耶稣与父乃是我们的辩护者。这个字通常翻作辩护者，但最好的英文译本翻作护助者，就是一个在你身边照顾你一切需要的人。一个罗马的护助者顾到你的事情、法律的案件、法律的诉讼，也顾到你事业的需要。
一班服事的姊妹
保罗推荐这位姊妹的思想乃是在这条线上。在每一个地方召会里，都需要一班服事的姊妹，和这位姊妹一样，照顾众圣徒。我在上海召会的姊妹们中间看见了这种服事的实行，这是在中国最大的召会。这个召会百分之九十是因服事的姊妹们建造起来的。倪弟兄的职事在那里，但他的职事在上海召会的建造上只尽了十分之一的功用。
在上海召会服事圣徒，服事使徒—主的仆人的，不是只有一、二位，甚至也不是只有十位、二十位，而是有许许多多的姊妹们。她们的服事比护士的服事还要多。上海召会是在一九二六年建立的。倪弟兄从一九二七年开始尽职事，到七年后的一九三四年结婚的时候，多半是得到那些有爱心的姊妹们的照顾，她们多半比倪弟兄年长。当地召会相当是因着服事的姊妹们建造起来的，那里实际的事务多半是由姊妹们来承担。
一九三三年，我头一次到上海去的时候，每周六姊妹们都整洁会所，并擦拭所有的椅子。男人在周六很少是闲着的。那里的少数几位弟兄都是全时间的同工。弟兄们多半每周必须作工六、七天，因此几乎所有的整洁工作都落在姊妹们手中。
中国别的地方也有类似的光景。但有的地方，如果有一班服事的姊妹，情形就会好得多。有些地方，召会缺少建造，主要是由于缺少服事的姊妹。因这缘故，我们有负担对姊妹们有些训练，这样，就能有一班服事的姊妹兴起，来建造一个刚强的召会。
头一幅召会生活缩影的图画，乃是约翰十二章里一个三人的家庭，一位弟兄和两位姊妹，就是拉撒路、马大和马利亚。在这幅小小的图画里面，有拉撒路从死里复活，作生命的见证，但还需要马大伺候。不要把马大想得这么糟，马大实在好。召会需要一班马大来服事。甚至连马利亚也是在那里服事，只是服事的方式不同罢了。拉撒路是唯一不服事的人，他只是坐在那里作死而复活的活见证。这幅图画表明，服事不是随着弟兄，而是随着姊妹。
在保罗的推荐里，不知不觉就包括了实际召会生活的头一方面。这个推荐暗示了姊妹服事的灵。首先，姊妹们必须被训练成为召会的护士。
在召会里并为着召会
保罗在罗马十六章一节推荐姊妹非比，这事所暗示第二个要紧的方面乃是，她百分之百是个与召会联在一起的姊妹。她是一位在召会里的姊妹，她被推荐为一个在召会里服事，为召会而服事，并直接服事召会的人。她不是在别的范围里服事，而是在召会里服事许多亲爱的圣徒。她是一位百分之百在召会里的姊妹。
只要你们姊妹们在召会里服事，在主看来就有价值。无论你在召会里作什么，都有意义。你在召会以外所作的一切，并没有多少意义。在我基督徒的生活里，我见过许多好姊妹爱人、照顾人，但都在召会以外。最终她们所作的变得很可怜，因为是作在召会以外。主所要的乃是在召会里服事，为召会而服事，并且直接服事召会。这是一个主要的点。
罗马十六章一节里的姊妹非比，乃是一个服事的人，服事的护士，召会的护士，服事的护助者，而且她百分之百是在召会里面。保罗的推荐非常好（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，给姊妹们的话，第一章）。
非比的榜样
最兴旺的召会，乃是满了服事者的召会。今天，因为我们极为顾到基督身体的扩增，所以我们推动访人传福音和家聚会，为要得着常存的果子。但在我们的召会生活中，最有效的项目乃是服事人。借着服事，我们会留住人，并叫人蒙保守。每一个人都喜欢被人服事。服事人的意思就是爱人。我们必须爱别人。
今天，尤其是在美国，人人都有需要。因此访人传福音最好的路，乃是去服事他们。在韩国首尔，有一个很大的基督教团体，人数上万。他们得着扩增的方法之一，乃是打发那些不上班的姊妹，到电梯口服事人。当家庭主妇买完菜回家，带着一袋一袋的食物，又带着一、两个小孩，这些姊妹就立即帮助她们照顾小孩，并帮助她们提袋子。借着那样微小的服事，她们摸着这些妇女的心，并能得到她们的姓名和电话号码。她们也利用这时间向她们传福音。这样，这些家的门就向她们敞开了。
另一条接触人传福音的路，是照顾我们的邻居。邻居当中，有些人可能有病，甚至行动不便。我们至少能顾到他们的一些需要。这是得人的最好时机。甚至在召会的圣徒当中，也有好些人的确需要帮助。我们若用爱服事他们，就必会造就他们。我们可以用这个机会向他们说圣经里的话。我们这样服事他们，一些东西会很容易积存在他们里面。我们若是只说话而不服事他们，就很难把什么分赐并注入他们里面。我们必须借着多方服事而摸着人的心，在坚革哩的非比姊妹就是这样一个人。不然，保罗不会这样大力推荐她（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）。
百基拉和亚居拉
罗马十六章里的第二位姊妹就是百基拉。我相信她在召会生活里比她的丈夫刚强多了，就一面说，她是带头来照顾召会。无论她和丈夫到那里，总让召会在他们家里聚集，借此来照顾召会。他们在以弗所的时候，召会在他们家里聚集。他们到了罗马，召会也在他们家里聚集。
保罗说，这两个人不但为他，也为众召会，将自己的颈项置于度外。因此，使徒保罗感谢他们，众召会也感谢他们。
在一个家庭里面，如果妻子不领头有实际的召会生活，丈夫总会受到拦阻。一个家庭要过召会生活，上好的路、最高的路就是由妻子来领头。在别的事上，妻子不该领头。但在带领家人过实际的召会生活这件事上，妻子可以领头。我不是说在教导、决断、指引的事上，而是在服事召会的事上，姊妹可以领头。
完全为着召会生活的家庭
在每一个家庭里面，如果妻子领头过召会生活，很容易就能够把全家人带到召会生活里面。但如果妻子在这件事上不肯领头，而由丈夫领头来为着召会生活，家人就很难完全为着召会生活。拦阻总是从妻子不肯领头为着召会生活这个根源来的。
弟兄们必须赦免我鼓励所有的姊妹们，在实际召会生活的事上放胆领头，让所有的亚居拉在这件事上都跟随百基拉。也许看起来是姊妹们违反了作头的原则，但她们不该容让律法或宗教制止她们在这件事上来领头。在每一个地方召会里，都需要一班姊妹们这样放胆，来领头为着召会生活。有一天主要给我们大家看见，这正是祂的心意。
为着召会，将自己的颈项置于度外
唯独在一件事上，姊妹们可以领头。罗马十六章的确有这样的启示，就是姊妹们可以领头为着召会将自己的颈项置于度外。因这缘故，亚居拉在百基拉之后，主不让姊妹们在别的事上领头—不让她们为着自己的属灵，为着自己属灵的口味，为着其他的事情。这么作就真是违反了原则，姊妹们不该这么作。但成千的事情当中，姊妹们独独在这件事上可以领头为着实际的召会生活。姊妹们必须这样放胆，不是为着自己的属灵，而是单单为着召会生活。属灵算不得什么，唯一有意义的乃是召会生活。你不需要求主原谅你或赦免你在召会生活的事上领头，因为主会鼓励你这么作。姊妹在这件事上领头，祂会非常高兴，因为在这个时代里，实际为着召会生活的家庭不多。无论那一位姊妹为着她的家庭领头过召会生活，主都会非常喜乐。
姊妹们需要得着鼓励，在家庭里领头来为着召会生活—不是为着教导或属灵，甚至也不是为着传福音。倘若姊妹们不愿意这么作，她们就够不上标准，在主面前就不合格了。甚至在这里的召会中，姊妹们也必须领头，作百基拉，好为着召会生活（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，给姊妹们的话，第一章）。
研读问题：
问题一：什么是实行召会生活的第一个条件？非比怎样是所有姊妹们的好榜样。
问题二：请说明一个地方召会是缺乏的，或是兴旺的，取决于姊妹们的服事。
问题三：百基拉在绝对为着众召会，和为着她所在当地的召会，怎样是所有姊妹们的榜样？
出处与参读：
一 罗马书生命读经，第三十二篇。
二 李常受文集一九七五至一九七六年第一册，给姊妹们的话，第一章
三 李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章
四 使徒行传生命读经，第五十篇
五 六位马利亚