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姊妹们的学习课程
第四十二课 在新约中女人的榜样与例子（六）─友欧底亚和循都基
友欧底亚和循都基
读经：腓四2～4，二3～9
壹 友欧底亚和循都基是两位美妙、可爱、甚至属灵的姊妹，但她们中间有问题；她们没有思念相同的事—腓四2～3:
一 腓立比四章二至三节说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我……一同努力。”
二 她们是好姊妹：她们属灵，与保罗在福音上一同努力，但她们却没有思念相同的事；这叫使徒保罗非常担心。
贰 友欧底亚和循都基两位姊妹乃是为着地位或虚荣而私图好争；否则保罗不需要劝她们要“在主里思念相同的事”:
一 那里的召会若没有私图好争的难处，保罗就不必在二章三节说，“凡事都不私图好争，也不贪图虚荣。”
二 因着腓立比圣徒中间有争夺虚荣的难处，保罗必须陈明基督作为过钉十字架生活的榜样－二3～9。
三 至少在某种程度上，这种争竞还存在我们中间；因此，我们需要保罗论到基督是我们榜样的这些话。
四 我们必须蒙光照，以这个钉十字架的生活作我们的榜样，使我们得以经历复活的大能。当我们过着钉十字架的生活时，我们就会被引进复活的大能里，而这大能就会高举我们。
叁 爱主的人在一起事奉，之所以不同心，总是因着意见多、意见不合；这些意见都是属灵的意见，最好的意见，爱主的意见，但都是不同的意见:
一 比方，这一位友欧底亚说，“信息要讲得简单一点；”那一位循都基就说，“信息要详细，人才听得懂。”
二 友欧底亚说，“周四晚上不合式作读经聚会；”循都基却说，“周四晚上作别的聚会都不合式，读经最好。”
三 若是长老决定周四晚上读经，友欧底亚只好不说话。
四 等到读经要排座椅时，问题又来了；友欧底亚主张朝同一面坐，循都基说要面对面坐，于是两个人又争起来。
五 一个没有破碎的人，意见总是多；无论什么时候，什么场合，他都有意见；没有破碎，就谈不上建造。
六 所以这个时候，他们至少有一方要先被破碎，不坚持自己原来的意见，完全接受弟兄们的交通。
七 这个接受不是屈从，乃是因着破碎，甘心乐意地顺从。
肆 在召会生活中，姊妹们最大的问题就是她们不思念相同的事；姊妹们很容易没有同一的心思:
一 因此，基督教许多的分裂都是由姊妹引起的；她们常是分裂的根源；这是非常严肃的事。
二 一面来说，我们很需要姊妹；没有姊妹，召会就荒凉了。
三 但虽然我们很需要姊妹，姊妹们也很有用，她们却常常很难有同一的心思。
伍 要使你们有同一心思的路，不是试图改变你的心思，而是将你自己从难处极多的心思转向你的灵：
一 我们必须领悟，我们若是没有思念相同的事，意思就是我们留在自己的心思里—2节。
二 我们永远不该听从、随从我们天然、堕落的心思；我们必须弃绝天然的心思，总是要回到我们的灵里—太十六23～24。
三 我们必须随从我们的灵，而不听从我们的心思，因为不合的因素是在心思里。
四 不合的因素绝不会在灵里。反而灵是我们有一的地方—弗四3，罗八16。
五 只要我们来到灵中，留在灵里，就是在真正的一独一的所在；我们若转向灵，就会与人有同一的心思。
陆 在腓立比四章四节保罗说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐”：
一 照着保罗这里的话，我们应当在主里常常喜乐；这喜乐给我们力量，使我们能有二至三节所说的一。
二 友欧底亚和循都基要思念相同的事，就需要学习喜乐—4节。
柒 所有姊妹都必须赦免别人说话得罪她们的事：
一 姊妹们不该思量、回想别人对她们说过的话；她们该让这些话过去，不再记得，就像才生的婴孩一样新鲜。
二赦免包括忘记（来八12）；没有忘记，就没有赦免。
捌 姊妹们若是有“我不介意”的态度，在任何事上都不引起争议，召会就平安了；召会就会有真实的一，在成肉体、钉死、复活、升天、甚至降下的原则上彰显基督—腓二3～9。
玖 同心合意是新约中一切福分的万能钥匙；这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意—腓四2:
一 若是地方召会的众肢体同心合意，灵浸就在那里。
二 你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。
三 没有这把钥匙，门不会开启；同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙。
职事信息摘录：
六位马利亚
腓立比四章二至三节说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免、并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。”友欧底亚和循都基是两位美妙、可爱、甚至属灵的姊妹，但她们中间有问题。她们没有思念相同的事。她们是好姊妹：她们属灵，与保罗在福音上一同努力，但她们却没有思念相同的事。这叫使徒保罗非常担心，所以他在这封写给腓立比人短短的书信中，提到这两个名字。不仅保罗有这种经历，我也有这种经历。姊妹可能发现了复活，但我也发现了姊妹的一些情形。在召会生活中，姊妹们最大的问题就是她们不思念相同的事。姊妹们很容易没有同一的心思。因此，基督教许多的分裂都是由姊妹引起的。她们常是分裂的根源。这是非常严肃的事。一面来说，我们很需要姊妹。没有姊妹，召会就荒凉了。但虽然我们很需要姊妹，姊妹们也很有用，她们却常常很难有同一的心思。
你们必须领悟，你们若是没有思念相同的事，意思就是你们留在自己的心思里。要使你们有同一心思的路，不是试图改变你的心思，而是将你自己从难处极多的心思转向你的灵。你若转向灵，就会与人有同一的心思。然后你会告诉你那可怜、丑陋的心思，你真是厌恶它。你不会厌恶另一位姊妹的心思，却会厌恶你自己的心思。我怕所有的姊妹都太珍赏自己的心思了。
当蛇对夏娃提出问题时，夏娃先是运用她的心思。当亚当堕落时，亚当并没有那样运用心思；他只是跟随他的妻子。圣经告诉我们，夏娃在吃了知识树的果子后，就给了亚当，亚当也吃了。同样的原则今天也可应用在召会生活中。一位姊妹可能说，她简直无法与一位作长老的弟兄合得来。那天她吃了知识树的果子，当她的丈夫回家时，她也就把一些果子给丈夫吃。不久她的丈夫也和那位长老出问题。许多丈夫都是很好的跟随者，跟随妻子的心思。召会生活中最大的难处之一，就是姊妹们中间异议的心思。
为着召会生活的缘故，姊妹和弟兄都必须学习经历话成肉体的原则。我们必须学习以实际且活的方式生出主耶稣给人。我们也要真实的经历基督的死。我们必须看见这死、注视这死、并且经历这死。接着，我们需要发现并经历基督复活的生命。最后，我们都必须经历基督的升天。如果所有姊妹都可以这样，主就有路来完成祂的经纶。这就是主的工作所朝向的目标。祂渴望得着一班人，由姊妹们所代表；她们能生出基督、享受基督的死与复活，也能合式的在召会生活中服事。达到这目标的路，乃是所有的姊妹都要成为马利亚和非比。
还有一点：所有的姊妹都必须学着说，‘我不介意；我都不介意。’若是姊妹们愿意学着说，‘我不介意，’就太美妙了。这意思就是她们不会在任何事上引起争议。姊妹们若是有‘我不介意’的态度，在任何事上都不引起争议，召会就平安了。召会就会有真实的一，在成肉体、钉死、复活、升天、甚至降下的原则上彰显基督。这对召会将有极大的助益。学习说，‘我不介意，我不要引起争议。’无论你听见什么，无论别人对你作什么，都不要引起争议。你们若这样作，主就会祝福并建立召会生活。（李常受文集，一九七三～一九七四年，第二冊，六位马利亚。）
姊妹们中间不思念相同之事的难处
虽然如此，姊妹们中间仍有一些难处。腓立比书这卷书很好，满了积极的事，但在腓立比召会中仍有一点瑕疵，这是由两位姊妹没有相同的心思所造成的。四章二至三节说，‘我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免、并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。’一面，友欧底亚和循都基都是绝佳的姊妹，因为保罗说她们在福音上与他一同努力。另一面，她们有难处，就是她们不思念相同的事。姊妹们的难处多半与不思念相同的事有关。因此有时候在召会中最有异议的肢体，可能是姊妹。姊妹们可能总是很美好，为召会劳苦、给与帮助并作工。然而，‘狐狸尾巴’—不思念相同之事的难处—终究会露出来。这个难处会拆毁召会生活。
召会中的难处可能来自姊妹们，因为她们不容易有同一的心思。因着姊妹们心思不合，召会生活可能会大为减弱。姊妹们爱召会，也为着召会，但她们可能仍有缺陷和短处，就是没有一直思念相同的事。这对召会生活是很大的拦阻。若有什么是姊妹们该对付的，就是她们彼此不合的心思。所有的姊妹都爱主；她们若不爱主，就不会留在召会生活中。她们有许多人付了极大的代价进到主的恢复里，为着主的召会。但召会生活因着姊妹们没有相同的心思，至少在某种程度上仍然受到阻碍。姊妹们并不讨厌彼此，也不彼此争吵，但她们就是无法思念相同的事。不需要什么大问题、大风波，只要姊妹们不思念相同的事，召会生活就会大受损坏。
我们永远不该听从、随从我们天然、堕落的心思。我们必须弃绝天然的心思，总是要回到我们的灵里（太十六23～24）。我们必须随从我们的灵，而不听从我们的心思，因为不合的因素是在心思里。不合的因素绝不会在灵里。反而灵是我们有一的地方（弗四3，罗八16）。只要我们来到灵中，留在灵里，就是在真正的一独一的所在。然而，我们一离开灵，留在我们的心思里，就会被击败。一的难处是在心思里；我们的灵里从来没有任何问题。
许多姊妹对过去别人说了得罪她们的话记得非常清楚。有些姊妹学了十字架的功课，足以使她们外面不争执、争吵或批评，但某些记忆可能仍隐藏在她们的心思里。这些记忆乃是难处的因由，因为撒但可能会利用这些记忆。姊妹们不该思量、回想别人对她们说过的话。她们该让这些话过去，不再记得，就像才生的婴孩一样新鲜。所有姊妹都必须赦免别人说话得罪她们的事，并且赦免包括忘记（来八12）。没有忘记，就没有赦免。（李常受文集，一九七五～一九七六年，第一冊，姊妹们在召会生活中的紧要功用。）
经历基督作我们的榜样
我相信在腓立比的召会里，友欧底亚和循都基两位姊妹乃是为着地位或虚荣而私图好争。否则保罗不需要劝她们要“在主里思念相同的事。”（四2）。那里的召会若没有私图好争的难处，保罗就不必在二章三节说，“凡事都不私图好争，也不贪图虚荣。”因着腓立比圣徒中间有争夺虚荣的难处，保罗必须陈明基督作为过钉十字架生活的榜样。因为在腓立比，争夺虚荣是个确实的难处，所以保罗只在腓立比书，而没有在别卷书，提出这个榜样。只要腓立比那里的圣徒中有人寻求自己的荣耀，那里就有私图好争。因此，保罗给他们看见，神的儿子基督本有崇高的地位。祂本有神的形状，并有权利与神同等。然而，祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。那些为自己寻求地位和头衔的腓立比圣徒，的确需要照着过钉十字架生活的榜样—基督—而活。
我们必须承认，腓立比圣徒中间争夺虚荣的情形，今天在许多地方召会中间也看得见。毫无疑问，在主恢复以外的基督徒当中有许多争夺虚荣的事。但是我们这些在召会中的人又如何？至少在某种程度上，这种争竞还存在我们中间。因此，我们需要保罗论到基督是我们榜样的这些话。我们必须蒙光照，以这个钉十字架的生活作我们的榜样，使我们得以经历复活的大能。当我们过着钉十字架的生活时，我们就会被引进复活的大能里，而这大能就会高举我们。（腓立比书生命读经，第十一篇。）
在主里喜乐的重要
在四章四节保罗说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”无论信徒有没有不合，他们都必须喜乐。不愿喜乐的人是错的，能喜乐的人才是对的。然而，我不信不合的人能非常喜乐。照着保罗这里的话，我们应当在主里常常喜乐。这喜乐给我们力量，使我们能有二至三节所说的一。友欧底亚和循都基要思念相同的事，就需要学习喜乐。在主里喜乐，也是得到五至九节所列优越美德的秘诀。我们若要得到见于这些经文里的美德，就需要在主里喜乐。在主里喜乐，是非常重要的事。（腓立比书生命读经，第二十六篇。）
为着享受基督对付魂
多年来，我们说到经历基督和享受基督，但我们没有看见享受基督详细的路。所以，我有负担释放一些信息，说到享受基督的路。我们要享受基督，就需要对付我们魂的每一部分，特别是我们的心思。如果我们思想的方式受过对付，我们对基督就会有正确的品尝，我们就会经历祂，也会享受祂。我们不但吃，也享受我们所吃的。我们是否享受所吃的食物，完全在于我们的品尝。我们对基督的品尝，主要的是在于我们的魂。这就是为什么就着经历基督和享受基督而言，我们需要对付我们魂的各部分。（李常受文集，一九七八年，第一冊，经历基督，第三篇。）
腓立比召会中，有两位爱主的姊妹，友欧底亚和循都基，她们在福音上和使徒一同劳苦；然而，这两个人不同心，没有在主里思念相同的事（腓四2）。她们两个不同心：腓立比召会的众圣徒可能不知道如何解决她们的问题，使徒就劝弟兄们说，“我也求你这真实同负一轭的，帮助她们。”(3。)这两位姊妹非常爱主，热心传福音，但她们两个人没有思念相同的事。召会中免不了有弟兄姊妹像友欧底亚和循都基一样，虽然爱主，热心，都愿意事奉主，就是不同心。其他弟兄姊妹看在眼里，可能不知该如何，只好说，“算了，让他们去吧。”结果众人都不好好配搭事奉，召会就没有建造的光景。
根据我们的经历，爱主的人在一起事奉，之所以不同心，总是因着意见多、意见不合。这些意见都是属灵的意见，最好的意见，爱主的意见，但都是不同的意见。比方，这一位友欧底亚说，“信息要讲得简单一点。”那一位循都基就说，“信息要详细，人才听得懂。”友欧底亚说，“周四晚上不合式作读经聚会。”循都基却说，“周四晚上作别的聚会都不合式，读经最好。”若是长老决定应该读经，不赞成读经的友欧底亚，只好顺服长老，不说话。等到读经要排座椅时，问题又来了。友欧底亚主张朝同一面坐，循都基说要面对面坐，于是两个人又争起来。一个没有破碎的人，意见总是多；无论什么时候，什么场合，他都有意见。没有破碎，就谈不上建造。所以这个时候，他们至少有一方要先被破碎，不坚持自己原来的意见，完全接受弟兄们的交通。这个接受不是屈从，乃是因着破碎，甘心乐意地顺从。（李常受文集，一九五八年，第二冊，建造召会的异象、预表与实行，第三篇。）
今天重大的需要－恢复同心合意
我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么。将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸，必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意，灵浸就在那里。你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是‘一切房间的万能钥匙’，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意（腓四2）。保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意。
我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要有一样的心思、一样的意志，同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们，这件事是从我们的灵开始，（腓一27，）但我们必须领悟，我们不是只有灵的人，我们也有心思、意志、目的、魂和心。我们在同样一个灵里，有同样的一个魂、一个心思、一个意志，就是得着同心合意，这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙。不然，我们将是另一班不同心合意的基督徒，而重复基督教可怜的历史。（李常受文集，一九八六年，第一冊，长老训练第七册，第一章。）
研读问题：
问题一：保罗在腓立比四章二至三节和二章三节说到两位姊妹，友欧底亚和循都基，中间有什么问题？为什么今天召会生活中看得见同样的情形？
问题二：在召会生活中，姊妹们最大的问题是什么？如何解决这个问题
问题三：为着一的缘故，我们必须学习实行什么？
出处与参读：
一 李常受文集，一九七三～一九七四年，第二冊，六位马利亚。
二 李常受文集，一九七五～一九七六年，第一冊，姊妹们在召会生活中的紧要功用。
三 李常受文集，一九五八年，第二冊，建造召会的异象、预表与实行，第三篇。
四 腓立比书，第二、十一、二十六、五十六篇。
五 李常受文集，一九六九年，第三冊，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十三篇。
六 李常受文集，一九八六年，第一冊，长老训练第七册，第一章。
七 李常受文集，一九八九年，第三冊，生命的经历与长大，第十三篇。