给姊妹们的信息
第十一系列 姊妹们的学习课程
第四十三课 在新约中姊妹的榜样与例子（七）—以利沙伯，女申言者亚拿，和其他供给主的妇女（纲目带出处）
读经：路一39～45，二36～39，八2～3，可十五40～41，十六1～8
壹 施浸者约翰的母亲以利沙伯，是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通并且是一个预备好为主说话的人—路一39～45：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
一 以利沙伯申言的榜样是在路加一章三十九至四十五节；若不是活在神的面光中并在与主的交通里，没有人能用预言的申言，发出这样的赞美，这样的祝福。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
二 以利沙伯是一个预备好为主说话的人：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
1 以利沙伯因为活在与主的交通中，她无疑的不会随便说话或是讲闲话。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
2 今天在召会生活中有太多的闲话，特别是在电话上。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
三 我们许多人需要定意，将我们的唇舌献给主，许愿要说祂，并受约束不说任何闲话—罗六19：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
1 这样的许愿会使我们脱离闲话；每当有闲话到了口中，我们会记得我们的口已经献给主，要为祂说话。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
2 我们若是这样停止说闲话，不仅我们，全召会都要得复兴；众召会若都能停止说闲话，众召会就会得复兴。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
四 以利沙伯的申言也给我们清楚的看见，她有很多属灵的认识；她所有的话和发表，都是非常属灵的；她也对主的行动有真正的关切：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
1 当我们来到主日早晨的聚会时，我们可能没有话说，因为我们所关切的不是主的权益，只是我们自身的安全和福乐。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
2 当我们来聚会时，任何地上的事都不该再逗留在我们里面；我们必须带着对主行动、权益、和国度的关切而来；我们若这样行，就必定会有话可说。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
五 当以利沙伯听到马利亚的问安，她所怀的孩子在腹中跳动时，她就在灵里被激动（41节，44节）；从她的口才和发表看，她显然的是在她的灵里，不是在她的心思里。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
六 以利沙伯既在她的灵里被激动，就立刻接受圣灵即时的感动（41节下），并借着运用她的灵（42节上），而得着发表；四十二节说，“（她）高声喊着说”:（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
1 这样高声说话，乃是运用灵。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
2 在聚会中，弟兄姊妹通常没有放胆说话；也就是说，他们没有运用灵高声的说话。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
3 我们说话，却不运用我们的灵，就将死亡带给我们自己，并带给听我们说话的人；我们为主说话时，需要把自己摆在一边，运用我们的灵高声的说话。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第二章）
贰 说到亚拿，她在基督身上的故事更多—路二36～39：（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一章）
一 路加福音告诉我们，这位老亚拿姊妹，是“禁食祈求，昼夜事奉神”—路二37下。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一章）
二 后来，她看见了基督；她一看见基督，就立刻把关乎基督的事，对人讲说；三十八节说，“她上前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一章）
1 亚拿论到基督，总是讲说不停；亚拿对人都是讲说基督。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一章）
2 盼望我们都操练，特别是姊妹们，更要操练，不讲儿女的事，只讲基督。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一章）
三 亚拿不仅讲说基督，在亚拿的祷告里，还有许多赞美基督的话；主要的点在这里，若是所有年长的姊妹都像亚拿，我们众人来在一起，绝不会没有话说。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一章）
四 西面和亚拿也在爱慕寻求神的人中；当他们等候基督时，圣灵就在他们身上（25节）；他们也得了圣灵的启示（26节）；并且凭着灵而行（27节）；他们住在圣殿里，禁食祈求事奉神（37节）；因此他们享受神，并接受神的灌输。（出埃及记生命读经，第五十二篇）
五 我们要祷告的理由，就是因为神自己不作，要等到人祷告了神才作；主耶稣要降生，但必须有西面，亚拿在那里祷告（25节，36～38）。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、教会祷告的职事，第二篇）
叁 在路加八章二、三节说，“还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女，其中有称为抹大拉人的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒”：（路加福音生命读经，第十八篇）
一 八章二、三节题到名字的妇女，用自己的财物供给主和十二个门徒。（路加福音生命读经，第十八篇）
二 主的主宰权柄之下，这些妇女的丈夫也许很富有；我们可以说，这些财富是主运用祂神圣属性的结果。（路加福音生命读经，第十八篇）
三 然后，那些妇女运用她们的人性美德，使用她们的财物，供给主和主的门徒。（路加福音生命读经，第十八篇）
肆 马可十五章四十至四十一节说到那些在主钉十字架时在场的妇女：“还有些妇女，远远的观看，其中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候，跟随祂，服事祂的那些人，另外还有许多跟祂同上耶路撒冷的妇女”：（马可福音生命读经，第四十七篇）
一 马可记述主钉十字架时，并没有题到有弟兄在场。（马可福音生命读经，第四十七篇）
二 他只题到了姊妹们；我们可以说，这些姊妹们就是我们的代表。（马可福音生命读经，第四十七篇）
三 当基督被钉十字架的时候，有一群姊妹在场。（马可福音生命读经，第四十七篇）
伍 马可十六章一至八节记载，主耶稣的复活是由三位妇女所发现的—抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚，并撒罗米（1节）；在六节有一位天使对她们说，“不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里，请看安放祂的地方。”（马可福音生命读经，第五十一篇）