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第二十九课 在旧约中女人的榜样与例子（三）—罗得的妻子和他玛
罗得的妻子和他玛
读经：创十九26，路十七32~33，创三八6~27，太一5，代上二4，得四12
壹 “罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱”（创十九26）；“你们要回想罗得的妻子。凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活”—路十七32~33：
一 罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界—32节注1。
二 她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方（创十九15~30）；她没有灭亡，也没有完全得救。
三 她就像失了味的盐（路十四34~35、34注2），被撇在蒙羞之地；这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告：
1 在基督里的信徒是地上的盐，为神所用，以消杀地上的腐败—太五13。
2 他们的味道，在于他们对属地事物的舍弃；他们舍弃地上的事物越多，味道就越强。
3 他们不愿舍弃今生一切的事物，就会失去味道；若是这样，用在田里就不合式，田表征召会是神的耕地（林前三9），带进要来的国度（启十一15）；堆在粪里也不合式，粪堆表征火坑，宇宙中的污秽之地（启二一8，二二15）。
4 他们要从神的国里被扔出去，特别是在千年国时，要从国度的荣耀里被扔出去。（见太八12注2）。
5 他们已经得救，免去了永远的沉沦，但他们没有舍弃属地的事物，失去了他们在神国里的功用；因此他们不适合于要来的国度，需要被撇在一旁受管教。
四 保全我们的魂生命，与路加十七章三十一节留恋属地、物质的东西有关；我们留恋属地的东西，是因我们顾到今世魂的享受；这会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代，失去享受。
五 在路加十七章二十二至三十七节，耶稣嘱咐我们要胜过今世放纵自己之生活的麻醉影响，使我们可以被提进入祂巴路西亚（同在，来临）的享受里；这些嘱咐都与信徒在实际生活上的得胜有关。
六 罗得的妻子在回头一看变成盐柱以前，已经落在丈夫后边了；这是对作妻子的一句话—创十九26：
1 在犯罪的事上，妻子不情愿跟随丈夫是好的；但在对神的事上，妻子慢慢跟随丈夫并不好—参徒五1~11。
2 在对神的事上，妻子最好与丈夫同行并行。
3 妻子在对神的事上不要落在丈夫后边；你若是落后，也许会像罗得的妻子一样受苦，变成一根盐柱。这是对我们众人的警告。
七 今天基督教只帮助人顾到得救或沉沦，但圣经启示除了得救或沉沦以外，还有荣耀或羞辱的问题—约壹二28：
1 罗得的妻子没有失丧，她从毁灭中得救了；然而，最终她变成了羞辱。
2 所以，主在路加十七章三十二节说，“要回想罗得的妻子。”这是警告我们，虽然我们已经得救了，但在主回来时，可能会像罗得的妻子一样蒙羞。
贰 “犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉”（太一3）；“犹大的儿媳他玛，给犹大生法勒斯和谢拉”（代上二3）；“使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般”（得四12）：
一 他玛与公公乱伦而怀孕；就道德说，这是可悲的；就伦理说，这是可怕的；没有人会称义这事—创三八6~27。
二 然而她是义的；错不在她那面，乃在她公公犹大那面；犹大承认他玛比他更有义—26节：
1 他玛是犹大的长媳；长子该承受长子的名分。
2 但他玛的丈夫在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了（7节）；耶和华也叫犹大的次子死了（8~10节）。
3 照着古时的规定，犹大应当安排三子娶他玛，好生子承受长子的名分。
4 然而，犹大没有尽他的责任；就一面说，犹大欺骗了他玛—11~14节。
5 但他玛没有放弃，她甚至不择手段要得着长子的名分；无论她的手段适当与否，他玛是尽其所能要得着长子的名分。
三 他玛有心为着长子的名分；在他玛的时代，长子的名分大有意义（创三八6~8）；长子名分包含双份地土、祭司职分和君王职分；双份地土是指对基督的双份享受。
1 他玛急切要得着长子的名分。她知道她若被剪除，就会与神的应许无分无关；神的应许就是祂自己在基督里成为神选民的分；他玛不愿失去这福分。
2 得长子的名分就是得着基督；要得着基督，我们必须预备好采用一种似乎不是最好的作法。
四 他玛的名字是受尊重的，因为她不顾罪恶的事（得四12），只顾长子的名分；今天这事对我们的意义是说，我们若顾到基督，并寻求祂，任何能叫我们真正得着祂的作法，都是正确的作法。
职事信息摘录：
一根盐柱
罗得的妻子变成一根盐柱，记载于活在与神的交通里这一段。创世记这一段包括十八至二十四章，虽然是在与神交通里之生活的记载，却包含了一个得救而失败的人、他的妻子和他两个女儿黑暗的记载。罗得不只有这两个女儿，但天使来到所多玛时，找不到其他的人。创世记十九章十五节说，“天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子，和所找到的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶，同被剿灭。”（另译。）天使似乎是说，“罗得，我们只能找到你的两个孩子。神差我们来这里拯救你和你的全家，但我们只找到这些人。我们的使命是要毁灭这城。现在你、你的妻子和你的女儿必须逃走。”下节说罗得迟延不走。按照原文，罗得不但迟延，他还犹疑，不愿离开那城。他犹疑不定，天使“因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。”天使把他们四人领出城外，说，“逃命吧！不可回头看。”（创十九17）但二十六节说，罗得的妻子“在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”罗得的妻子是得救的，因她被拉出城外，免受毁灭。但她虽然是得救的，却变成了一根盐柱。变成盐柱的确不是一件好事，乃是一个羞耻。
我多次说过，创世记几乎包含一切神圣真理的种子。十九章二十六节的盐柱也可视为一粒种子，这粒种子的长大是在路加十七章三十二节，在那里主告诉我们要回想罗得的妻子，并且约翰一书二章二十八节告诉我们，在主显现的时候我们也许会蒙羞。这粒种子的收成是在启示录十六章十五节，在那里主说，“看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”主来要像贼一样，不给人一点预告。那时我们的赤身若是被暴露，我们就要蒙羞。因此，这粒蒙羞的种子是撒在创世记十九章，长大在路加十七章和约翰一书二章，而收割在启示录十六章。我在本篇信息中的负担是要你们牢记，创世记不仅有亚伯拉罕的种子，也有罗得和他妻子的种子。他的妻子变成了一根盐柱，一个羞耻的记号。
本篇信息的基本观念乃是：真正得救的基督徒确实可能蒙羞。不要听这世代迷惑人的教训。今天在基督教里有许多教训是麻醉人的，那些吸收这些教训的人，心思既不清明，又不活在灵里。在本篇信息中，我们需要听见从主来的清明话语，这话会使我们的心思清明，并叫我们的灵活过来。
罗得的妻子
我们已经指出，罗得的妻子得救不至毁灭是毫无疑问的。这点启示得十分确定且清楚，没有人能辩驳。但我们看见，她在丈夫后边回头一看，变成了一根盐柱。她走在丈夫后边，指明她比丈夫还不愿意离开所多玛，并且不乐意跟随他出城。她若是乐意逃离所多玛，必会和丈夫并肩而行。她在回头一看变成盐柱以前，已经落在丈夫后边了。在这点上，让我对作妻子的说一句话。在犯罪的事上，妻子不情愿跟随丈夫是好的；但在对神的事上，妻子慢慢跟随丈夫并不好。在对神的事上，妻子最好与丈夫同行并行，不落在丈夫后边。你若是落后，也许会像罗得的妻子一样受苦，变成一根盐柱。这是对我们众人的警告。
罗得的妻子变成一根盐柱，表征她失去了功用，并且变成了一个羞耻的记号。盐呈粉状是非常有用的。盐越磨成细粉，功用越好。但是没有人用柱子一样的盐。主耶稣说，我们得救重生的人是世上的盐（太五13）。我们的功用乃是消杀这败坏世界的病菌。然而，我们若是失了味（路十四34），意思就是像罗得的妻子，失去了我们的功用。罗得的妻子是神的子民，应当满有咸味，并且能消杀在她周围腐败的病菌。但她失了味，变得毫无功用。她成了一个羞耻的记号。
神的灵在写创世记的时候，不愿写下罗得妻子的名字。亚伯拉罕妻子撒拉的名字曾多次提到，但罗得妻子的名字却未提过。这名字不值得一提。这个可怜的圣徒走在丈夫后边，回头向所多玛城观看。她也许是看她的孩子、房子和别的财物。她的一切家财都留在所多玛那里。她的身体虽然被拖出那城，但她的兴趣、心情、心愿和魂仍在那城里面。因此，当她回头看那地方，主就使她变成一根盐柱，给我们众人作为警戒的例子。
在路加十七章，主用罗得的妻子为例，警戒祂的门徒。然而，今天很少基督徒活在这个警戒之下。但我们必须留意这警戒，就是一个真正得救的人，在主显现时面临蒙羞的可能。我确实不愿变成一根盐柱。你呢？变成一根盐柱不是荣耀，乃是羞耻。信徒变成一根没有生命的盐柱，立在露天之下，不为着别的，只为着受苦，这是何等的羞耻！
在跟从主的事上不绝对的人
路加十四章二十五至三十三节说到在跟从主上的绝对。我们必须绝对跟从主。虽然圣经教导我们要爱别人，但在路加十四章二十六节这里，主耶稣口中所出的圣言竟然说，“人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。”人若不绝对，就不可能正确地跟从主。我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和我们自己的魂生命，都该是次要的，主自己必须是第一，而我们必须绝对地跟从祂。主说到为祂的缘故恨我们的亲人，意思不是真的恨，乃是爱的恨。……
像世人一样活在世界中，并想要拯救自己魂的信徒
信徒若像世人一样活在世界中，并想要拯救自己的魂，就是自己的魂生命，就要和罗得的妻子一样蒙羞，并要在主回来时丧失他们的魂（路十七28~33）。大多数的基督徒都是这样。他们虽然是信徒，却像世人一样生活，照世人的样子购物并穿着。既然他们生活、行事、为人和世人一样，他们和世人之间就没有区别。
拯救魂的意思就是不肯为主的缘故受苦。拯救自己魂的基督徒，喜欢有自己的享乐。他们说，“去看体育比赛有什么不对？这不是罪恶。”这虽然不是罪恶，但却是属世的。我不是说基督徒不该为他们的健康有一些运动。我们当然需要运动。但任何一种运动，一旦成为比赛或娱乐，就是属世的。你若享受它，发现它是有乐趣的，这意思就是你在拯救你的魂。要得着任何心理和属世的享受，就是拯救魂。
今天不是我们基督徒得着心理和属世的快乐或享受的时候，乃是我们在魂里，在心理上受苦的时候。只要我们能维持生存就够了。我们不该寻求心理和属世的享乐。自从第二次世界大战以来，谁释放过这样清明的话？在已过的三十一年里，我一直在留意观察，我从来没有听见清明的话语或警戒，告诉基督徒说，我们在地上不是为着心理和属世的享受，我们必须遭受失去各种消遣和娱乐的痛苦。你在家里享受某种音乐，也许就是在拯救你的魂。许多基督徒无法胜过电视机，他们看电视也许就是在拯救他们的魂。我既不宗教也不律法，但我的确说，今天不是我们得着心理和属世消遣的时候，今天乃是我们在魂里受苦的时候。这种魂里的受苦，乃是为着魂的得救。你若不愿为着你魂的得救受苦，你就要像罗得的妻子一样蒙羞，并要在主回来时失丧你的魂。
在主回来时，所有的基督徒都要一次被提的教训是错误的。那种教训使主子民属灵的感觉麻木了。主在路加十七章三十四和三十五节说，“我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人在一处推磨，要取去一个，撇下一个。”你也许会争辩，说，“取去的是信徒，撇下的是不信的。”但这是你的解释。同样的两个人，在同样的地方作同样的事，只有主知道谁是真正为着祂。你读路加十七章二十二至三十七节全文，会看见这话不是给不信的人，乃是给主的门徒。这话是告诉他们主来临的时候。三十四、三十五节的“两个”，是指主的两个门徒，一个要取去，一个要撇下。取去的当然不像罗得的妻子，撇下的门徒就要像罗得的妻子。这是清明的话（创世记生命读经，第五十三篇）。
他的妻子从毁灭中得救，却变成了盐柱
罗得的妻子从毁灭中得救，但她变成了一根盐柱（创十九15~17、26，路十七32）。粉状的盐很有用处，但成了块就没有用处了。罗得的妻子成了盐柱，就是说她在神手中失去了用处，变成了羞辱的记号。今天基督教只帮助人顾到得救或沉沦，但圣经启示除了得救或沉沦以外，还有荣耀或羞辱的问题。罗得的妻子没有失丧，她从毁灭中得救了。然而，最终她变成了羞辱的记号。所以，主在路加十七章三十二节说，“要回想罗得的妻子。”这是警告我们，虽然我们已经得救了，但在主回来时，可能会像罗得的妻子一样蒙羞。虽然我们是得救的人，但我们在主回来时可能是个蒙羞的人（约壹二28）。
在路加十七章二十八至三十三节，主警告我们不要回头看。罗得的妻子为什么回头看？因为她的一些孩子，尤其是她的一些女儿，还在所多玛；也因为她的房子和衣物还在那里。你若仔细读创世记十九章，会读出来她是在罗得的后面。他们是夫妇，应当走在一起；她不该在丈夫的后面。但她在罗得后面，回头一看，就变成了一根盐柱。她向她喜爱住的地方回头一看，就变成了羞辱的记号，作我们的警戒。这不仅仅是一个故事或道理。我们从这看见，除了得救的问题以外，还有羞辱的问题。当审判的日子来时，你是要有分于荣耀呢，还是要有分于羞辱？我们不会沉沦，因为我们的救恩是确定的。然而，正如这警戒的例子所指明的，我们可能会蒙羞（创世记生命读经，第五十二篇）。
他 玛
我们所要看的第一位是他玛。他玛与公公乱伦而怀孕（创三八6~27）。就道德说，这是可悲的；就伦理说，这是可怕的。没有人会称义这事。虽然我研读创世记多年，但每当我读到三十八章的时候，仍然觉得痛心。就一面说，他玛所行的根本不好。然而她是义的。错不在她那面，乃在她公公犹大那面。犹大承认他玛比他更有义（创三八26）。你也许说，他玛的行为没有借口，乱伦总是与双方有关。虽然他玛也许要负某种程度的责任，但她是义的，因她有心为着长子的名分。
因为我们来自不同的背景，不太领会长子名分，以及长子名分对当时人的意义，所以我需要对这事说一点话。在他玛的时代，长子的名分大有意义（创三八6~8）。我在上篇信息曾指出，长子名分包含双份地土、祭司职分和君王职分。双份地土是指对基督的双份享受。地土是基督，双份地土不是对基督平常、普通的享受，乃是对基督特别、特殊的享受。祭司职分和君王职分也都与基督有关。因为在亚伯拉罕以后的世代，长子名分完全是承受基督的事。以弗所二章十二节告诉我们，我们原是不信的人，没有基督。但因着相信主耶稣，我们已经被带进长子的名分里。我们已经被放在基督里，基督已经成为我们的分，祂甚至要成为我们双重的分。我们借着祂，在祂里面，并同着祂，就有祭司职分和君王职分。基督自己是我们的美地，我们的祭司职分，和我们的君王职分。
现在我们就能领会，为什么他玛急切要得着长子的名分。她知道她若被剪除，就会与神的应许无分无关。神的应许就是祂自己在基督里成为神选民的分。他玛不愿失去这福分。
他玛是犹大的长媳。长子该承受长子的名分。但他玛的丈夫在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了（创三八7）。耶和华也叫犹大的次子死了（创三八8~10）。照着古时的规定，犹大应当安排三子娶他玛，好生子承受长子的名分。然而，犹大没有尽他的责任。就一面说，犹大欺骗了他玛（创三八11~14）。但他玛没有放弃，她甚至不择手段要得着长子的名分。无论她的手段适当与否，他玛是尽其所能要得着长子的名分。
得长子的名分就是得着基督。要得着基督，我们必须预备好采用一种似乎不是最好的作法。你若要得着基督，不该在意作法。只要得着基督！你需要得着基督。无论如何，要得着长子的名分。
他玛借着不当的手段，得着了长子的名分。但在圣经的神圣记载里，他玛的名字并不是不好的名字。路得记四章十二节指明，这名字是受尊重的。在这节里长老说，“愿……你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”他玛的名字是受尊重的，因为她不顾罪恶的事，只顾长子的名分。今天这事对我们的意义是说，我们若顾到基督，并寻求祂，任何能叫我们真正得着祂的作法，都是正确的作法（马太福音生命读经，第三篇）。
研读问题：
问题一：罗得的妻子在哪一方面对我们是负面的例子，她变成一根盐柱有什么意义？（请参考路加十四章三十四至三十五节作答。）
问题二：为什么罗得的妻子落在丈夫后边了（在创十九26）是对作妻子的一句话？
问题三：什么是长子的名分？为什么神可以接受一个像他玛一样有罪的妇人进入基督的长子名分？我们怎样能在寻求长子的名分时积极地应用她的例子？
出处与参读：
一 创世记生命读经，第五十二，五十三篇。
二 马太福音生命读经，第三篇。