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第三十五课 在旧约中女人的榜样与例子（九）—米利暗和西罗非哈的女儿
米利暗和西罗非哈的女儿
读经：民十二1~15，二七1~11，三六1~13
壹 “米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他……云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗患了麻风，像雪那样白……于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行，直到把米利暗领进来”—民十二1、10、15：
一 米利暗和亚伦是摩西的血亲，二人也都是申言者—出四10~16，六30~七1，十五20：
1 他们这里的话指明，因他们比摩西年长，就看自己高过摩西，妒忌摩西得到更多的敬重。
2 米利暗和亚伦以摩西娶古实女子这表面的错误为借口，诋毁摩西（1节）；但这里真正的问题在于谁有神的谕言。
3 虽然神使用米利暗和亚伦为祂说话，但他们都不是神的代言人，只有摩西一人有神的谕言；米利暗和亚伦因为妒忌摩西，就在为神说话的事上与他争竞。
二 米利暗和亚伦毁谤摩西，乃是毁谤神的代表权柄；神指派摩西作祂在地上代理、代表的权柄—出三10~18上，七1。
三 按照神行政的管理，米利暗和亚伦都该服从摩西；他们却背叛了。
四 “耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗；二人出来了。”—民十二5：
1 神将米利暗和亚伦的毁谤看得很严重，因为这事摸到神的权柄。
2 摸着、违抗或反对神的权柄，就是摇动神的宝座。
五 米利暗患了麻风，这是神行政的对付：
1 神惩罚米利暗而不惩罚亚伦，因为这次背叛可能是米利暗领头、鼓动的。
2 再者，女子背叛是特别不合宜的，所以神惩罚米利暗，以警告并警戒以色列人中所有的女子，不可跟随米利暗—参林前十一3，弗五22~24。
六 七天后会幕才起行；何时我们中间有背叛，有毁谤，神就不同在，地上的会幕就不能行动—民十二14~15：
1 毁谤的话语未被审判，神的云柱就不降下来。
2 权柄的问题不解决，所有其他的事都是空的。
七 毁谤乃是证明里头有背叛的灵，毁谤乃是背叛的发芽；我们要敬畏神，不能随便说话：
1 今天许多人毁谤他前面的人，许多人毁谤教会负责的弟兄，他还不知道这事有多重。
2 有一天教会蒙恩，碰到毁谤神仆人的，就不能和他来往，不与他说话，因为他长了大麻风。
3 愿神怜悯我们，给我们看见，不是我弟兄的问题，乃是神所设立的权柄问题；我们若遇见过权柄，才知道我们得罪神的地方太多。
4 从此我们对罪的观念，就改变了。我们会有神的眼光来看罪；神所定的罪就是人的背叛。
贰 “西罗非哈的女儿说得有理。你一定要在她们父亲的弟兄中，把地业给她们作产业；要将她们父亲的产业归给她们。”（民二七7）；“论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，她们可以嫁给自己看为好的人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。”（民三六6）：
一 西罗非哈的五个女儿，预表所有在基督里的信徒在神眼中乃是女性，是较软弱的（彼前三7）；因此她们的请求（民二七4），是为着我们众人的：
1 西罗非哈的女儿为要保留她们父亲的名和产业在其支派之内，就采取交通的路，接触她们较刚强的亲族—4节。
2 同样的原则适用于召会生活中较软弱的信徒该如何持守对基督的享受。
二 在圣经中，承受产业是按照谱系，按照生命的源头和生命的交通定规的：
1 西罗非哈的女儿是属约瑟的儿子玛拿西的家族，指明她们是在正确源头的生命和生命的交通里。
2 这指明我们要承受基督作我们的美地，就必须有正确的生命源头，就是必须由神所生，成为祂的儿女—约一12~13。
三 父亲的家族表征召会（弗二19）；我们若要享受基督作我们的产业，有分于祂的丰富，也必须有召会生活；我们若放弃召会生活和生命的交通，自然就会失去承受对基督之享受的权利。
四 按预表，西罗非哈的女儿渴望得着父亲的产业，表征渴望承受神的恩典，就是承受基督作神所赐给我们的恩典（西一12，约一17）；这样重看神圣的产业，是讨神喜悦的。
五 五个女儿得了她们父亲弟兄中的产业，但条件是她们不得嫁到别的支派去—民三六2~3、6~7：
1 神许可这些女儿照自己的喜好嫁人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。
2 这指明虽然主给我们自由，这自由却必须在神规律的界限内运用—民三六6注1，参加五13。
3 这“以色列人要各自守住自己祖宗支派的产业”表征我们的产业基督，是不可以转移的，我们该守住祂这产业。
4 原则上，信徒与不信者结合，乃是使基督这产业转移了—民三六7注1，参林后六14。
5 我们在基督里有权利承受神圣的事物；然而，我们不该嫁到我们的“支派”之外，就是基督与召会之外—参林后六14。
六 今天，我们也许很软弱，但在神的家，召会里，有较刚强的人；借着交通，尤其在活力排里，较软弱的人就被较刚强的人所加强，因而能享受基督作他们的产业。
职事信息摘录：
亚伦、米利暗的毁谤
毁谤代表的权柄惹神发怒
亚伦、米利暗是摩西的哥哥、姐姐，在家庭中摩西该服在亚伦和米利暗的权下。但在神的呼召和工作上，亚伦、米利暗应该服在摩西的权下。亚伦、米利暗因不满摩西娶古实女子为妻，而攻击毁谤摩西说，“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”（民十二2）古实人是非洲人，是含的后裔，摩西娶古实女子为妻，这本是不该的，米利暗年纪比摩西大，她站在家庭关系上责备弟弟是可以的；但她开口攻击时却摸着神的工作，僭越了摩西的地位。在神的工作上，神是把代表的权柄放在摩西手中，他们因家庭问题而来毁谤摩西，这是大错。
神设立摩西带领以色列人出埃及，米利暗却轻看摩西，因此神对她不满意。你能对付你的弟弟，你不能毁谤神的权柄。亚伦、米利暗不认识神的权柄，他们站在天然的地位上起了背叛的心。摩西没有回答，他知道，如果他是神所设立的权柄，就用不着人来保护。谁毁谤他，谁就摸着死亡。不必他开口。只要是神给他权柄，他用不着说话。狮子不要保护，因为它就是权柄。摩西先服在神的权柄底下，他才能代表神作权柄（他是世上最谦和的人｜3）。摩西所代表的权柄，乃是神的权柄。所有的权柄都是神给的，所以没有人能拿去。
背叛的话也是往上升的，因此被神听见了（2下）。亚伦、米利暗得罪摩西时，就是得罪摩西身上的神，所以神发怒了。人一碰着代表的权柄，就是碰着他身上的神；一得罪代表权柄，就是得罪神。
权柄是神的拣选，不是人爬上去的
神呼召他们三人到会幕门口（4）。亚伦、米利暗很大方地出来，自恃有理，他们认为神召我们了，你摩西娶了古实女子，使家庭不安，我们有许多话要向神说。但是神说，摩西是我的仆人，是在我全家尽忠的，你们为什么大胆毁谤我的仆人呢？（7~8。）属灵的权柄不是人自己爬上去的，乃是神所拣选的。属灵与属世完全不同。
权柄是神自己，不能得罪。谁毁谤摩西，就是毁谤神的拣选。所以我们不能轻看神的拣选。
背叛的显露乃是大麻风
当时神发怒，云彩从会幕挪开，神的同在失去了，米利暗立刻长了大麻风（10）。这不是传染的，是神管教的。长大麻风不比娶古实女子更好。里头的背叛一显露，就是大麻风。长大麻风要被关起来，人不得亲近，失去交通。
亚伦看见米利暗长了大麻风，就求摩西作中保求神医治。神说，把米利暗带到营外关锁七天，才可以再回来，如同父亲吐唾沫在她脸上，要蒙羞七天。七天后会幕才起行（11~15）。何时我们中间有背叛，有毁谤，神就不同在，地上的会幕就不能行动。毁谤的话语未被审判，神的云柱就不降下来。权柄的问题不解决，所有其他的事都是空的。
服神直接权柄，也要服神代表权柄
许多人以为是顺服神了，却不知顺服神代表的权柄。真正顺服的人在环境中、家庭中以及各种制度上，都要看见神的权柄。神说，你们毁谤我的仆人，为何不惧怕呢？每一次有毁谤的话语，都要注意，不能随便，不是随便说说就算了。毁谤乃是证明里头有背叛的灵，毁谤乃是背叛的发芽。我们要敬畏神，不能随便说话。今天许多人毁谤他前面的人，许多人毁谤教会负责的弟兄，他还不知道这事有多重。有一天教会蒙恩，碰到毁谤神仆人的，就不能和他来往，不与他说话，因为他长了大麻风。愿神怜悯我们，给我们看见，不是我弟兄的问题，乃是神所设立的权柄问题。我们若遇见过权柄，才知道我们得罪神的地方太多。从此我们对罪的观念，就改变了。我们会有神的眼光来看罪。神所定的罪就是人的背叛（倪柝声文集，第四十七册，“权柄与顺服”，第三篇）。
判断女子承受土地的律例
在二十七章一至十一节，我们看见判断女子承受土地的律例。
西罗非哈女儿的请求
西罗非哈女儿说，“为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他的家族除掉？求你在我们父亲的弟兄中，分给我们产业。”（民二七4）按照神的命定，只有男子有权利承受产业。然而，这里有些女儿请求承受产业。我们看见，神尊重她们的请求。
属约瑟的儿子玛拿西的家族
一至四节说到西罗非哈女儿的请求。她们是属约瑟的儿子玛拿西的家族。这是与生命和生命的交通有关的预表。西罗非哈的女儿是属约瑟的儿子玛拿西的家族，这事实指明她们是在正确源头的生命和生命的交通里。
在圣经里，承受产业是按照谱系来定规的。谱系是生命的事，这生命又与支派、族系、家族有关。在民数记二十七章这预表中，基本的观念乃与生命有关。一切在基督里与我们有关的事物，都牵涉到我们在祂里面所得着的生命。
生命有其源头，而生命是用某种方法，借某种管道给我们得着的。我们得着神圣生命的方法非常重要。我们这些在基督里的信徒，都已经得着神圣的生命，但我们借以得着这生命的凭借或管道却有不同。得着神圣生命的凭借与我们属灵的家族有关。
民数记里的预表，与生命的源头和得着生命的凭借都有关系；按照这预表，我们的所是和我们的将来乃在于我们的家族。我们是借着谁得救而得着主耶稣，这是非常重要的，因为基督徒的生活和行事乃在于生命的源头和生命的管道。这是何以这预表告诉我们，数点百姓是按照父亲的族系；这是基本条件。凡没有族系的人，即使他是真以色列人，他若没有谱系，就没有资格被数点。以色列人要被数点，必须在生命的源头和生命的管道上，有强的立埸。对我们今天来说，原则是一样的。我们必须在生命的源头上有强的立埸，也必须有正确的管道来得着神圣的生命。这管道就是我们得以在神圣的生命里有所存在的凭借。
是女子
二十七章四节的请求是由五个女子发起的。女子表征较软弱者。在神的眼中，我们都是女子。这就是说，我们在自己里面都是较软弱的，甚至是最软弱的。唯有基督是刚强者。
就属灵上说，整个宇宙中只有一个男子—化身在基督里的神。所以，基督是唯一的丈夫。所有信徒，包括弟兄在内，都是女子。在神的创造里我是男子，但在神的新造里我是女子。西罗非哈的五个女儿预表了我们，她们的请求是为着我们众人的。
渴望得着她们父亲的产业
西罗非哈的女儿渴望得着她们父亲的产业。在预表上，这表征重看神所给的产业—恩典；这表征渴望承受神的恩典，承受基督作神给我们的恩典。我们都需要学习作这种请求。渴望得着基督作我们的享受乃是美妙的，这是讨神喜悦的。
表面上，西罗非哈的女儿是为自己请求（神不喜悦我们为着自己的请求）。实际上，她们是为着她们的父亲请求；她们的父亲只有女儿，没有儿子（民二七4上）。律法中有一条律例说，已婚的男子若死了，没有儿子继承，他的产业连同妻子要给他的弟兄，这位弟兄要与那妻子为头一位弟兄生一个儿子。头一位弟兄的妻与第二位弟兄所生的儿子，要有头一位弟兄的名，不是第二位弟兄的名，使头一位弟兄的名留在神子民中间。这样，头一位弟兄就有后裔来记念他。西罗非哈的女儿所顾到的，乃是她们父亲的名会从他的家族除掉，他的产业会归与他家族以外的人。她们要她们父亲的产业归给生而归他的人，使他的名能在他的支派中蒙记念。所以，她们的请求不是为着自己，乃是为着她们的父亲。她们基于生命来作请求，要她们父亲的名得着记念。
这种请求是讨神喜悦的。祂不要祂的儿女没有后裔。反之，祂要祂的儿女留在祂子民的历史中。祂的子民中若有一人没有后裔，祂就要找一条路为他预备后裔，好使他在祂子民的历史中蒙记念。
神判断的律例
当摩西将西罗非哈五个女儿的案件带到耶和华面前（民二七5），祂对他说，“西罗非哈的女儿说的有理；你定要在她们父亲的弟兄中，把地业分给她们为业，使她们父亲的产业传给她们。”（民二七7）耶和华似乎是说，“她们的请求有理，是讨我喜悦的。我不愿意看见我子民中有一个死去，而没有在我子民的历史中蒙记念。五个女儿的请求乃是按照我的愿望。”
五个女儿得着了她们父亲之兄弟中的产业。然而，这里有一个约束的条件，就是女儿不能嫁到别的支派去（民三六2~3、6~7）。
我们可以将二十七章一至十一节里的预表，应用到我们信徒今天的光景里。在基督里我们有权利承受神圣的事物。我们需要为我们合理的产业请求，神会准许这请求。然而，我们必须履行一个条件：我们不可嫁到别的“支派”去。今天我们的支派乃是基督和召会。
在八至十一节，我们看见这判断之律例更进一步的方面。以色列人若死了，没有儿子，他的产业要传给他的女儿（民二七8）。他若没有女儿，他的产业要给他的弟兄（民二七9）。他若没有弟兄，他的产业要给他父亲的弟兄（民二七10）。他父亲若没有弟兄，他的产业要给他家族中最近的亲属（民二七11）。这预表得着对基督的享受，必须基于我们生命里的关系。
我们有何种生命里的关系，决定我们要得着何种的享受。这就是说，我们在生命里之关系的程度，决定我们对基督的享受有多少。
对基督的享受，在种类和程度上可能有所不同。我们对生命的经历若是高的，我们对基督的享受也高。但我们对生命的经历若是低的、有限的，我们对基督的享受也很低、很有限。对基督的享受是由我们生命的经历来量度的。
论到判断女子承受土地之律例的这段民数记，实际上是说到基督与召会。或者你想，民数记二十七章一至十一节，哪里可以看到基督与召会？这些经文常常说到承受产业，就是承受美地。在预表中，美地表征基督；承受美地表征我们对基督的享受。因此在这段经文中，基督是由美地的产业所预表。但我们在哪里看见召会？召会乃是由二十六章二节所说，以及二十七章所含示并假定父亲的族系（house）所表征。今天召会是神的家（提前三15）；我们曾是外人和客旅，现今却是“神家里的亲人”（弗二19）。我们都是我们父家的一员了。我们既是父家的一员，就有真实的生命源头，并得着生命的管道与凭借。
虽然我们有享受美地产业这权利，但我们要执行这权利，却需要有族系和管道。离了族系和管道，我们无法执行对产业的权利。我们需要源头和管道。源头是生命，管道是生命的交通。我们许多人能见证，在召会中我们得着了神圣的生命，并享受了神圣生命的交通。
得着神圣的生命并享受神圣生命的交通，产生对基督的享受。然而，一些有异议的人对享受基督有错误的观念。他们声称我们不该顾到工作，只该顾到享受基督。他们所提倡的这种享受是不平衡的。按照约翰十五章，对基督正确的享受乃是一种平衡的享受，因为那与结果子有关。享受基督而没有结果子，乃是不正确、不平衡的。实际上，这种所谓的享受基督是错误且不真实的。圣经启示，我们对美地若有真实的享受，就会有所出产。若有人声称享受美地的产业，却从来没有收成，我们可以合理地询问他，所说的是何种享受。他的享受可能是不正确，甚至是假的。按时的收成乃是我们享受基督作美地的证明。
民数记里的预表启示，我们若要享受基督作我们的产业，有分于基督的丰富，就必须有召会生活。我们要享受基督，就必须有召会生活。召会生活多少关系到我们与那些亲近之人的交通。民数记二十七章八至十一节指明，得着产业，得着对基督的享受，乃是基于我们在生命里的关系。或者更好是将“关系”这属人的用辞，改为“交通”这神圣的用语。我们在召会中与圣徒的交通，乃是一种关系。我们若要对基督有享受，就必须有这种关系，这种交通。我们若失去与圣徒的交通，也就失去对基督的享受。我们由此看见，放弃召会生活是危险的，就如有些亲爱的圣徒所作的。那些放弃召会生活，连同生命交通的人，自然就失去他们的权利，无法承受对基督的享受。愿我们都蒙光照，看见这要紧的事，并留在与圣徒（神这大家族之成员）生命的交通里（民数记生命读经，第三十八篇）。
女子是较软弱的人
西罗非哈的女儿是女子，特别表征召会生活里较软弱的人。我们已由神而生，并且在召会生活里，有立场承受基督作我们的美地，给我们享受。然而，我们也许很软弱，没有力量或能力来享受基督。我们有心享受基督，却缺少能力或力量来享受祂。那我们如何能承受基督作美地？我们需要采取交通的路，就是西罗非哈女儿接触他们的亲属所指明的。在玛拿西支派中，有许多家族有男子，表征较刚强的人。借着接触较刚强的亲属，较软弱的人就能在支派里保守他们父亲的名和产业；这表征保守对基督的享受。今天，你也许很软弱，但在神的家，召会里，有较刚强的人。借着交通，尤其在活力排里，较软弱的人就被较刚强的人所加强，因而能享受基督作他们的产业（约书亚记生命读经，第十四篇）。
研读问题：
问题一：米利暗患了麻风的原因是什么？这个事件在哪方面对我们今日的召会生活是例子和警告？
问题二：西罗非哈的女儿作为一个积极的例子，怎样告诉我们以正确的方法保守我们对基督的享受，作我们父亲的产业？
问题三：根据西罗非哈的女儿的榜样，我们作为召会生活里较软弱的人，该如何采取积极的步骤以保有对基督的享受？
出处与参读：
一 倪柝声文集第，第四十七册，“权柄与顺服”，第三篇。
二 民数记生命读经，第十九、三十八、四十八篇。
三 约书亚记生命读经，第十四篇。