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第二十八课 在旧约中女人的榜样与例子（二）—撒拉和利百加
撒拉和利百加
读经：创十六1~3，十八9~12，彼前三1~6，弗五22~24，创二四1~67，二七1~二八2
壹 亚伯拉罕的妻子撒拉，是妻子服从自己丈夫的好榜样（弗五22）；按照彼前三章六节：“撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主。”—参创十八12：
一 在今天的召会生活中，神仍持守祂在创造里所命定的次序；神命定作妻子的服从丈夫—彼前三1。
二 姊妹们需要作今日的撒拉；然而，许多作丈夫的也许对彼得在六节所说的觉得不自在；他们也许以为自己不配叫妻子这样称他们；原因是今天的情况全然不是照着圣经。
三 神设立丈夫作基督的代表权柄，设立妻子作教会的代表—参弗五22~24：
1 按照保罗在二十二节的话，作妻子的应当服从自己的丈夫，“如同服从主”。
2 作妻子的要认识，在主眼中，作丈夫的代表主。
3 在婚姻生活中，作丈夫的如同主一样，这是作妻子的必须服从自己丈夫的原因；我怀疑有多少已婚的妻子会把自己的丈夫当作主一样。
4 今天婚姻生活的光景真是可悲，满了不服和背叛；尽管如此，正如基督是召会的头，也是身体的救主，作妻子的必须服从自己的丈夫，如同服从主。
5 撒拉成了一个积极的属灵典型；所以凡如此顺服丈夫，仰赖神的圣别妇人，都是她的女儿。
四 作妻子的如未看到丈夫后面所代表的权柄，就是神设立的权柄，就很难顺服；要看见不是丈夫的问题，乃是神的权柄—多二5，彼前三1、5~6。
贰 撒拉在向丈夫提议纳夏甲为妾的事上，是一个消极方面的典型—创十六1~3：
一 神一再应许亚伯拉罕要有后裔，并且要使他亲身生一个儿子（创十二7，十三15，十五4~5），而撒拉自己却不能生育。
二 所以撒拉就建议亚伯拉罕和她的使女夏甲同房，好从夏甲得一个儿子（创十六2）；这完全是出于肉体的提议。
三 结果亚伯拉罕接受了撒拉的建议，纳夏甲为妾，从夏甲生出了以实玛利（创十六15）；这警告一切仰赖神的妇女，不可按肉体血气向丈夫提议任何事。
四 否则必从肉体血气生出“以实玛利”来，与凭神应许所生的“以撒”相争；这就是凭肉体撒种的，必从肉体收败坏，人种的是什么，收的也是什么—加六8、7。
叁 希伯来十一章十一节说，“因着信，连撒拉自己，即使过了年龄，还得了能力，怀孕生子，因她认为那应许她的是信实的。”撒拉已经是一个老年妇人，生育的功能已经停止；然而在这样的处境中，她还信神的话。
肆 （因为以撒的婚姻启示）利百加是纯洁、仁慈、殷勤、绝对和服从的—创二四1~67：
一 十六节告诉我们，利百加“容貌极其俊美，还是处女”；利百加是纯洁、单纯的，也是仁慈、殷勤的—18~20节：
1 亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝；她也为他的骆驼打水。
2 青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她们就需要仁慈又殷勤；不仁慈又松懒的青年女子应当独身。
3 人请你作一件事，你必须为他们作两件事，并且第二件事该远超过第一件事；你不仅该给人水喝。也该为他的十只骆驼打水—18~20节。
4 你若这样作，你就有资格得着你的丈夫，你的以撒；这是对所有青年单身姊妹的忠告。
二 利百加是绝对的（57~58、61节）；虽然她从来没有见过以撒，但她亳不犹豫地愿意去他那里：
1 虽然她的哥哥和母亲犹豫不决，要她至少再住十天，但她说，“我去”；她是绝对的。
2 青年姊妹们，你们若要结婚，必须学习仁慈、殷勤且绝对。
三 利百加也是服从的—64~65节：
1 当利百加看见以撒，晓得他是谁的时候，“就拿帕子蒙上脸。”
2 姊妹们，不要把一块布放在头上作装饰；这必须是你服从的记号。
3 一旦你结婚了，你就不再是你自己的头；你的丈夫是你的头，你自己的头必须蒙起来；这是婚姻真实的意义。
伍 利百加在偏爱雅各，在教唆雅各欺骗父亲以得到祝福；在借因摆布丈夫，要丈夫打发雅各去到她原出之地的事上，是在消极方面的典型—创二五27~28，创二七1~17、41~45，二七46~二八2：
一 利百加生了双子，大的以扫善于打猎，常在田野，小的雅各为人安静，常住在帐棚里—创二五27。
二 利百加偏爱雅各（创二五28），在父亲要为长子祝福的事上，甚至教唆雅各欺骗父亲（创二七1~17），以得到祝福；这就在雅各和他哥哥以扫之间，种下仇恨的种子。
三 使她不得不打发所偏爱的儿子逃往她哥哥那里—创二七41~45：
1 为此她又借因摆布丈夫，要丈夫打发雅各去到她原出之地，娶一女子为妻—创二七46~二八2。
2 结果她终身可能再没见到她所爱的儿子。
四 这一切都是在消极方面的典型，表明作母亲的姊妹，不该偏爱儿女，教唆儿女图福欺父，使自己家中不得过安和的生活。
五 作妻子的姊妹，也不该借故摆布丈夫，使儿女远走流离。
职事信息摘录：
神对男女之命定的图画
彼前三章一至六节所说的不是单单人的教训或理论。这是神对男女之命定的图画。甚至我们重生的经历也不能使神的命定改变。在今天的召会生活中，神仍持守祂在创造里所命定的次序。神命定作妻子的服从丈夫。不但如此，如我们所看见的，妻子的妆饰不该“重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，乃要重于……心中隐藏的人”，这个妆饰就是“温柔安静的灵，……这在神面前是极有价值的”。
在五至六节彼得说，“因为从前那仰望神的圣别妇人，也是这样妆饰自己，服从自己的丈夫，就如撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主；你们若行善，不怕任何的惊吓，便是撒拉的儿女了。”姊妹们需要作今日的撒拉。然而，许多作丈夫的也许对彼得在六节所说的觉得不自在。他们也许以为自己不配叫妻子这样称他们；原因是今天的情况全然不是照着圣经（彼得前书生命读经，第二十二篇）。
神设立的权柄制度
在家庭中
神在家庭中设立祂的权柄。许多神的儿女不够重视家庭问题，但是在书信中，以弗所、歌罗西乃是属灵最高的两卷书，也不放松家庭的事，特别提起家庭中的顺服，否则对事奉神就有难处。提摩太前书、提多书是讲工作的书，但亦提起家庭的事，以免影响工作。彼得前书是特别讲国度的，但人背叛家庭的权柄，就是背叛国度了。人若遇见权柄，家庭中就减少许多困难。
神设立丈夫作基督的代表权柄，设立妻子作教会的代表。作妻子的如未看到丈夫后面所代表的权柄，就是神设立的权柄，就很难顺服。要看见不是丈夫的问题，乃是神的权柄。提多书二章四、五节说，少年妇人要顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。彼前三章一节说，妻子要顺服自己的丈夫，若有不信从道理的丈夫，也可以因妻子的品行被感化过来。五、六节说到“古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫；就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。”（倪柝声文集，第四十七册，“权柄与顺服”，第七篇。）
作妻子的
服从自己的丈夫
保罗在（以弗所五章）二十二节劝勉作妻子的，要服从自己的丈夫。作妻子的，多半欣赏、尊敬别人的丈夫；因此，使徒劝勉作妻子的，不论自己的丈夫怎样，都要服从他。
保罗论到作妻子的要服从自己的丈夫，这话指明作妻子的有一个倾向，将自己的丈夫与别人的丈夫比较。作丈夫的对他们的妻子也可能如此。如果我们缺少恩典或不活在神的光中，我们也许会作这样的比较。这是撒但破坏婚姻生活的诡计。在订婚时，你也许认为，你所计划要嫁的人是最好的。但是嫁给他之后，你也许开始将他与别人比较。因此，保罗劝勉作妻子的，要服从自己的丈夫，不要作比较。
保罗用同样的原则，对作丈夫的说话，劝勉他们要爱自己的妻子（28、33）。这指明他们不该将自己的妻子与别人的妻子比较。我们必须恨恶这样的比较。这样的比较乃是出于仇敌撒但，并会导致分居，甚至离婚。我们若渴慕过一种与神的呼召相配的生活，一种照着实际，凭着恩典，并在爱和光中的生活，就不可将自己的妻子或丈夫与别人的比较。作妻子的反而应当服从自己的丈夫，作丈夫的应当爱自己的妻子。
如同服从主
按照保罗在二十二节的话，作妻子的应当服从自己的丈夫，“如同服从主”。作妻子的要认识，在主眼中，作丈夫的代表主。在婚姻生活中，作丈夫的如同主一样，这是作妻子的必须服从自己丈夫的原因。我怀疑有多少已婚的妻子会把自己的丈夫当作主一样。今天婚姻生活的光景真是可悲，满了不服和背叛。尽管如此，正如基督是召会的头，也是身体的救主，作妻子的必须服从自己的丈夫，如同服从主。亚伯拉罕的妻子撒拉，是这事的好榜样。按照彼前三章六节：“撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主。”（以弗所书生命读经，第五十二篇。）
撒 拉
顺服丈夫
撒拉在顺服丈夫的事上，是一个积极的属灵典型。当亚伯拉罕因饥荒下埃及时，对她说，“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”（创十二11~13）软弱的亚伯拉罕以真话撒谎（创二十11~13），牺牲妻子，救自己的性命。撒拉竟也接受他的意见，完全顺服丈夫。以后亚伯拉罕又重演他已往的失败，为保全自己，牺牲妻子。撒拉还是一味地顺服，毫无怨言（创二十1~2）。
撒拉以温柔安静的灵（彼前三4），顺服丈夫，不只顺而且服，甚至称她的丈夫为我主（创十八12），成了一个积极的属灵典型。所以凡如此顺服丈夫，仰赖神的圣别妇人，都是她的女儿（彼前三5~6）。
向丈夫肉体的提议
但这顺服丈夫的撒拉，在向丈夫提议纳夏甲为妾的事上（创十六1~3），却是一个消极方面的典型。撒拉因神一再应许亚伯拉罕要有后裔，并且要使他亲身生一个儿子（创十二7，十三15，十五4~5），而她自己却不能生育，所以就建议亚伯拉罕和她的使女夏甲同房，好从夏甲得一个儿子（创十六2）。这完全是出于肉体的提议。结果亚伯拉罕接受了撒拉的建议，纳夏甲为妾，从夏甲生出了以实玛利（创十六15）。这警告一切仰赖神的妇女，不可按肉体血气向丈夫提议任何事，丈夫也不可听从妻子这样出乎肉体血气的提议。否则必从肉体血气生出“以实玛利”来，与凭神应许所生的“以撒”相争。这就是凭肉体撒种的，必从肉体收败坏，人种的是什么，收的也是什么（加六8、7）（真理课程，二级卷二，第二十二课）。
利百加
纯洁、仁慈又殷勤
创世记二十四章十六节告诉我们，利百加“容貌极其俊美，还是处女。”利百加是纯洁、单纯的，也是仁慈、殷勤的（创二四18~20）。亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝。她也为他的骆驼打水。从井里打上水来，倒在槽里，给十只骆驼暍，对一个青年女子来说是件艰苦的工作，但她这样作了。青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她们就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懒的青年女子应当独身。人请你作一件事，你必须为他们作两件事，并且第二件事该远超过第一件事。你不仅该给人水喝。也该为他的十只骆驼打水。你若这样作，你就有资格得着你的丈夫，你的以撒。这是对所有青年单身姊妹的忠告。
绝 对
利百加是绝对的（创二四57~58、61）。虽然她从来没有见过以撒，但她亳不犹豫地愿意去他那里。她没有对母亲说，“母亲，我从来没有见过以撒。也许我该先与他通信，然后请他来访问我们，我才能决定要不要和他结婚。”利百加没有这样说。虽然她的哥哥和母亲犹豫不决，要她至少再住十天，但她说，“我去。”她是绝对的。在已过的四十年间，我见过一些青年姊妹太过考虑婚姻的事，结果演变成精神问题。有的人花了多日，多周，多月，甚至多年，考虑一位弟兄是不是神为她预备的人。这样的姊妹来找我的时候，我就带着责备的口气说，“你若觉得他是那位弟兄，就盲目地嫁给他。若觉得他不是那位弟兄，就忘掉他，不要谈这事。你越考虑，就越搅扰神，搅扰自己，也搅扰我。我怎能告诉你是或不是？我若说是，你会说我不了解他。我若说不是，你会觉得不喜乐，因为你已经爱上他了。不要再想这事了。或者嫁给他，或者忘掉他。”我很严肃地这样告诉她们。青年姊妹们，你们若要结婚，必须学习仁慈、殷勤且绝对。
服 从
利百加也是服从的（创二四64~65）。当她看见以撒，晓得他是谁的时候，“就拿帕子蒙上脸。”姊妹们，不要把一块布放在头上作装饰。这必须是你服从的记号。一旦你结婚了，你就不再是你自己的头。你的丈夫是你的头，你自己的头必须蒙起来。这是婚姻真实的意义（创世记生命读经，第六十篇）。
肉体的偏爱
利百加生了双子，大的以扫善于打猎，常在田野，小的雅各为人安静，常住在帐棚里（创二五27）。利百加偏爱雅各（创二五28），在父亲要为长子祝福的事上，甚至教唆雅各欺骗父亲（创二七1~17），以得到祝福。这就在雅各和他哥哥以扫之间，种下仇恨的种子，使她不得不打发所偏爱的儿子逃往她哥哥那里（创二七41~45）。为此她又借因摆布丈夫，要丈夫打发雅各去到她原出之地，娶一女子为妻（创二七46~二八2）。结果她终身可能再没见到她所爱的儿子。这一切都是在消极方面的典型，表明作母亲的姊妹，不该偏爱儿女，教唆儿女图福欺父，使自己家中不得过安和的生活；作妻子的姊妹，也不该借故摆布丈夫，使儿女远走流离（真理课程，二级卷二，第二十二课）。
研读问题：
问题一：请从撒拉身上看见的举一个积极的点和一个消极的点？我们怎样能在这个积极的点上成为今日的撒拉？
问题二：我们从创世记二十四章利百加和以撒婚姻的事上，可以看见有关利百加哪五项积极的点？为什么最后一项是婚姻真实的意义？
问题三：为什么利百加在和两个儿子及丈夫的关系上是在消极方面的典型？
出处与参读：
一 以弗所书生命读经，第五十二篇。
二 彼得前书生命读经，第二十二篇。
三 倪柝声文集，第四十七册，“权柄与顺服”，第七篇。
四 真理课程，二级卷二，第二十二课。
五 创世记生命读经，第六十篇。