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第三十一课 在旧约中女人的榜样与例子（五）—喇合
喇 合
读经：太一5，书二1~21，六22~23、25，来十一31
壹 喇合是耶利哥城中的妓女（书二1），而耶利哥是神永远咒诅之地（书六26）；喇合归向神和神的百姓后（书六22~23、25，来十一31），嫁给领头的犹大支派中，作首领的撒门（代上二10~11），生了敬虔的波阿斯，基督乃是从他而出—太一5注1：
一 约书亚记一章说到取得那地，乃是预表得着基督；二章说到得着合式的人，以生出基督，使基督得以开展并扩增（约三30）—书二1注1。
二 为着取得那地，神预备了约书亚；为着基督的开展，神预备了一个外邦女子，妓女喇合；喇合是个被定罪、只配灭亡的迦南人，却成了基督一位主要的先祖—太一5~6。
三 为要取得基督，我们必须作今天的约书亚，去争战取得那地，并享受基督作我们的产业；为要开展基督，我们必须作今天的喇合；因此，我们必须同时是约书亚，也是喇合。
四 她借着转向神和神的百姓，并借着嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子（代上二10~11），也许是两个探子之一的撒门（太一5上），而联于成为肉体的基督，为着完成神永远的经纶。
贰 不论我们的背景如何，只要我们归向神和神的百姓，并与神百姓中适当的人结合，就会生出正确的果实，并享受基督长子的名分（太一5注1）；我们必须全神贯注于管治我们与基督联合的原则：
一 第一个原则是，无论我们的背景如何，我们都必须归向神和神的子民。
二 第二，我们必须与适当的人结合，这不是就物质的意义说，乃是就属灵的意义说；我们归向神和神的子民以后，必须与适当的人联合、建造并调和。
三 第三，我们必须生出正确的果实；然后我们就会完全在基督的长子名分里。
叁 希伯来十一章三十一节说，“妓女喇合因着信，和和平平地接待探子，就不与那些不信从的人一同灭亡”：
一 喇合是这样一个将自己卖给罪到极点的外邦妓女，她怎能成为神选民的一分子？又怎能接受基督，然后生出基督给人，使基督得着扩增？唯一的路乃是借着信：
1 信是从听福音来的（参罗十14~17）；这就是喇合的经历；她听见好消息，就相信了以色列的神，想要成为祂百姓中的一员。
2 当两个探子来到耶利哥，喇合与他们接触，将他们隐藏，以躲避那些寻索他们的人；探子和喇合必定有很好的交通，借着这次交通，她与他们和谐一致，好为着神的经纶。
3 当她求他们恩待她父家，拯救她们性命不死时，探子告诉她，要把一条朱红线绳系在窗户上—书二18~21。
4 她照着探子的话，在窗户上挂着朱红线绳，作为她自己和她全家得救的记号，这预表借着基督流血的救赎，所带来全家的救恩—21节。
二 红绳子的救恩乃是救喇合全家的人，而不只是救她一个人：
1 系在喇合房子窗户上的朱红线绳，是公开地挂在那里；因此，系在窗户上的朱红线绳，预表公开承认基督救赎的宝血—彼前一18~19。
2 喇合这样公开地承认，并且相信借着这个记号，她和她一家都要蒙拯救。
3 这个给喇合与她全家得救的记号，指明神对外邦罪人的全家救恩（徒十六31）；喇合全家的事例，印证家乃是神救恩的单位。
三 我们要把这一个救恩的范围看得相当清楚：
1 约书亚记二章是应许，六章是实行。
2 二章的应许是这样，六章的实行也是这样；所有喇合全家的人都得救；凡在红绳子里全家的人都得救。
3 神的救恩是为着全家，不是为着一个人。
四 如果我们所救来的人，是一家一家地来，而不是一个一个来，这里面的分别不知有多大：
1 千万不能放松家庭里的下一代；千万不要放松，把我们家里的儿女漏掉了；你总要带领你的一家到主面前，你不能有任何借口。
2 你要抓住这一个缰绳，然后这一件事就成功在你身上；你要常常在家里宣告说，我和我的一家，定规事奉耶和华；我们生活在这一个家里，我们必定要事奉耶和华。
3 全家的得救，是圣经中一个最大的原则。
职事信息摘录：
约书亚一章是说到取得美地。那么，二章的内在意义是什么？表面看，二章是说到窥探美地，但这是天然的观念。二章真正的内在意义，乃是神得着对的人，以生出基督。
我们研读旧约历史和预言的时候，需要考虑圣经对神永远经纶的全面看法。圣经开始于神的创造，结束于基督作大轮的轮轴以及新耶路撒冷作轮辋，以显出三一神，直到永远。所以，神永远的经纶主要包括两件事—基督和祂的配偶，为着基督的扩大、扩增和开展。基督这配偶至终要终极完成为新耶路撒冷，作三一神完满的彰显，直到永远。约书亚记这卷书的内在意义，就是取得那地，预表我们取得基督；加上得着适当的人，以生出基督，使基督得着开展与扩增。
约书亚一章是说到取得基督，而二章是说到向人开展基督、生出基督。为要取得基督，我们必须作今天的约书亚，去争战取得那地，并享受基督作我们的产业；为要开展基督，我们必须作今天的喇合。因此，我们必须同时是约书亚，也是喇合。
好些圣经教师指出，约书亚一章预表以弗所一章。约书亚一章给我们看见，一切都预备好了。以色列借着神数百年在埃及，以及四十年在旷野，在他们身上的对付，已经预备好了。以色列成了团体的约书亚，蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练并预备好，已经合格了。在摩押平原那里，他们没有任何地或产业。他们已经预备好，与神是一，往前去得着迦南地，那地乃是预表丰富、包罗万有的基督。
在以弗所一章，就是约书亚一章所预表的，我们可以看见一切已经完成、完全了，一切在基督里的福分都在诸天界里，等待神所拣选、救赎并成全的子民，来取用并享受，作他们的基业。根据这一章，我们已经蒙神拣选为着有分于祂的圣别性情，也被神预定为要得着祂的生命，作祂的儿子（4~5）。不仅如此，基督的救赎已经把我们带进基督这位三一神的具体化身里，祂乃是那个范围和元素，我们在其中并借此就能被作成神的基业（7、11）。我们既已蒙救赎，并被摆在基督这范围和元素里，就天天被这元素重组并变化，成为作神基业的珍宝。我们取用基督，并享受祂作我们的基业时，我们就成为神的基业。此外，我们还有那灵的印涂和凭质（13~14）。那灵的印涂就是那灵来浸润并浸透我们，为要变化我们；那灵作凭质乃是来担保神是我们的基业。一面，我们是神的基业，为祂的灵所印涂；另一面，神是我们的基业，由那灵作凭质来担保。
以弗所二章指明，诸天界里有好几层。基督是在最高的一层，就是三层天上，作我们的一切，就是我们的美地。但诸天界里还有较低的一层，就是空中，在那里撒但是空中掌权者的首领，拦阻地上的人接触神、接受基督（2）。这就是那些拦阻以色列人进入美地的迦南人所预表的。
以弗所二章也告诉我们，我们原是死了的人（1、5），但神使我们这些蒙拣选的喇合，成为享受基督的人。在以弗所一章我们看见约书亚，就是在基督里的信徒，领受了一切在基督里的福分；但在以弗所二章，我们看见喇合，就是一切邪恶的、死了的罪人。然而，神能借着基督的救赎，施行祂大能的救恩，拯救这样的罪人，使这样的喇合成为享受基督的人。
喇合是这样一个将自己卖给罪到极点的外邦妓女，她怎能成为神选民的一分子？又怎能接受基督，然后生出基督给人，使基督得着扩增？唯一的路乃是借着信。信是从听福音来的。今天人需要听见好消息，知道神借着基督成为肉体、钉死十架、复活和升天所作的事。人需要听到一切已经完成了，并且包罗万有的基督就在诸天之上，给他们接受。然而，撒但和他空中的权势却设法拦阻他们接受基督。要胜过这情形，唯一的路乃是借着信。这就是喇合的经历。她听见神在埃及和旷野为以色列人所作的，她也听见神如何击败西宏和噩，这两个看守迦南地入口的强大的王。她听见好消息，就相信了以色列的神，想要成为祂百姓中的一员。
当两个探子来到耶利哥，喇合与他们接触，将他们隐藏，以躲避那些寻索他们的人。探子和喇合必定有很好的交通，借着这次交通，她与他们和谐一致，好为着神的经纶。当她求他们恩待她父家，拯救她们性命不死时，探子告诉她，要把一条朱红线绳系在窗户上。她照着探子的话，在窗户上挂着朱红线绳，作为她自己和她全家得救的记号，这预表借着基督流血的救赎，所带来全家的救恩。这是个有力的记号，说出约书亚记的历史，是与关于神永远的经纶，与基督借着救赎完成救恩有关。
妓女喇合后来成为基督一位超绝、显著的先祖。这迦南妇人嫁给犹大支派的首领撒门，借着她与这犹大首领婚姻的联结，她成了以色列的一部分，并生出大卫的曾祖波阿斯。马太一章基督的家谱里包括了喇合的名字，这是何等尊荣！这是个有力的记号，说出约书亚记所记载的历史，与神关于基督的永远经纶是一致的。
耶和华预备妓女喇合
一节下半至二十二节说到耶和华预备妓女喇合。神为着取得那地预备了约书亚。然而，为着基督的开展需要一个外邦的妇人；为此神预备了妓女喇合。
她信了以色列人的神
喇合信了以色列人的神（书二8~11，来十一31上）。她告诉探子说，她知道耶和华已经把那地赐给以色列人，并且那地的一切居民，在他们面前心都销化了。她接着说，他们听见以色列人出埃及的时候，耶和华怎样在以色列人前面使红海的水干了；并且以色列人怎样待两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。然后喇合宣告说，“耶和华你们的神，本是上天下地的神。”（书二11下）因着她相信神，她“就不与那些不信从的人一同灭亡。”（来十一31下）
她转向以色列人和他们的神，并信靠祂和祂的百姓
喇合转向以色列人和他们的神，并信靠祂和祂的百姓（书二12~14）。她求探子恩待她的父家，并给她一个可信靠的凭据，好救活她的父母、弟兄和姐妹，拯救他们的性命不死。她把自己交给他们，恳求他们施怜悯。这指明她不只全人转向神，也转向神的百姓。
她借着本于信心的行为，乐意接待两个探子，
将他们藏起来，又释放他们
喇合借着本于信心的行为，乐意接待两个探子，将他们藏起来，又释放他们（书二1下~7、15~16、22，雅二25）。她接待、隐藏并释放探子，都是信心的行为。这指明她的信心是积极的。她接待两个探子后，就与他们有很好的交通，说到神所要作的事。
喇合与她全家得救的记号
约书亚二章十七至二十一节说到喇合与她全家得救的记号。
挂在她房子窗户上的一条朱红线绳
探子告诉喇合，要在她房子窗户上挂一条朱红线绳（18）。照着他们的话，她“把朱红线绳系在窗户上”（21）。
预表公开承认基督救赎的宝血
系在喇合房子窗户上的朱红线绳，是公开地挂在那里，每一个人都看得见。因此，系在窗户上的朱红线绳，预表公开承认基督救赎的宝血（彼前一18~19）。喇合这样公开地承认，并且相信借着这个记号，她和她一家都要蒙拯救。
指明神对外邦罪人的全家救恩
这个给喇合与她全家得救的记号，指明神对外邦罪人的全家救恩（徒十六31）。我们赞美主，为着祂拯救全家的奇妙救恩。行传十六章三十至三十一节启示，主的救恩是为着个别信徒的，但祂的救恩却是以家为单位。挪亚全家的事例（创七1、13），和以色列人全家的事例（出十二3~4），也可说明这点。喇合全家的事例，印证家乃是神救恩的单位。在新约里，撒该一家的事例（路十九5~6、9），哥尼流一家的事例（徒十一13~14，十24、44、48），吕底亚一家的事例（十六14~15），以及腓立比禁卒一家的事例（十六32~33），都说明了全家得救的原则。
一个被定罪、只配灭亡的迦南人，成了基督一位主要的先祖
喇合是一个被定罪、只配灭亡的迦南人，但她借着转向神和神的子民，并借着嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子（代上二10~11），或许是两个探子之一的撒门（太一5上），成了基督的一位主要的先祖，在基督的成为肉体里与祂联结，为着完成神永远的经纶（约书亚记生命读经，第三篇）。
喇 合
我们往前看喇合（太一5）。喇合是耶利哥的妓女（书二1），耶利哥是神永远咒诅之地（书六26）。虽然她是在这样一个地方的妓女，但她成了基督的先祖。妓女怎能成为基督的先祖？要答复这问题，我们需要找出原则。除了喇合、她的家人和她所有的以外，耶利哥的人都被杀尽了！。她蒙拯救是因她归向神和神的子民（书六22~23、25，来十一31）。她归向神和神的子民以后，嫁给撒门，他是领头的犹大支派军中的首领，也是约书亚打发去窥探耶利哥的一个探子。那时，撒门认识了喇合，就一面说，也拯救了她。至终，喇合嫁给他，他们生了一个敬虔的人，名叫波阿斯。
现在我们必须全神贯注于管治我们与基督联合的原则。第一个原则是，无论我们的背景如何，我们都必须归向神和神的子民。第二，我们必须与适当的人结合，这不是就物质的意义说，乃是就属灵的意义说。我们归向神和神的子民以后，必须与适当的人联合、建造并调和。第三，我们必须生出正确的果实。然后我们就会完全在基督的长子名分里。
今天许多基督徒似乎失去了长子的名分。他们没有撒门和波阿斯。你若要有撒门和波阿斯，必须与正确的信徒，与领头支派中正确的领头人调和。然后你需要生出正确的果实，就是大卫的先祖波阿斯。我们必须归向主，我们必须归向主的子民；我们必须顾到如何与别人调和。我们若与适当的人调和，必然会生出正确的果实。这会保守我们在对基督长子名分的完满享受里（马太福音生命读经，第三篇）。
全家得救
约书亚二章十九节：“凡出了你家门往街上去的，他的罪必归自己的头上，与我们无干了；凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们的头上。”六章十七节：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合，与她家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们打发的使者。”
在这里你看见，妓女喇合也是一家的人得救。她怎样呢？她接待了探子。在她接待探子的时候，神给她一个记号，就是要把一根红绳子挂在她的窗口上，凡在挂着这一根红绳子房里的，全家的人就不被杀。其余耶利哥全城的人，都要被杀。你看见，红绳子是救恩。红绳子的救恩乃是救喇合全家的人，而不只是救她一个人。
你们要把这一个范围看得相当清楚。你看见二章是应许，六章是实行。二章的应许是这样，六章的实行也是这样。所有喇合全家的人都得救。凡在红绳子里全家的人都得救。神的救恩是为着全家，不是为着一个人。
要把全家带到主面前来
我盼望初信的弟兄姊妹看重这一件事。你一得救了，就必须把家里的人都聚集在一起，宣告说，“从今天起，我的家是属乎神的。”他们真的是属乎神的，你要这样宣告；他们还没有属乎神，你也要这样宣告。他们赞成，要这样宣告；他们反对，也要这样宣告。你是家长，必须这样作。同时你要抓住缰绳，我这一个家里的人，必定要事奉神。我告诉你们，当你凭着信心这样站住的时候，这件事就成功。
如果我们所救来的人，是一家一家地来，而不是一个一个来，这里面的分别不知有多大。我要告诉弟兄姊妹，千万不能放松家庭里的下一代，容让他们信仰自由。天主教不必传福音，他们所生下来的，已经比我们多。你们有没有看见，天主教的人像救世军那样在街上传福音？没有。他们是一代一代生下去，两个变四个，四个变八个。凡相信天主教的人的儿女，是天主教徒。他们不注重外面加进去。只要是生出来的，不管是真相信，假相信，总是拖在里面。难怪今天天主教的人，比更正教的人要多三倍，所以，千万不要放松，把我们家里的儿女漏掉了。
我再说，初信的人一起头就得这样宣告，我的一家是归于主的。不只我一个人是归于主的，我的一家都是归于主的。你要抓住这一个缰绳，然后这一件事就成功在你身上。你要常常在家里宣告说，我和我的一家，定规事奉耶和华。你们生活在这一个家里，你们必定要事奉耶和华。总要带领他们到主面前，一个也不给漏掉。
全家的得救，是一个最大的原则。你一个人得救，你全家就得救。在这一件事上，你一个人在神面前总得站住，然后你那一个家在神面前就改变。盼望我们注意这一个，这是特别蒙福的。这样作，就把更多的人带到主面前来（倪柝声文集，第四十九册，“初信造就（中册）”，第二十篇。）
研读问题：
问题一：妓女喇合，一个被定罪、只配灭亡的迦南人，怎样会成了基督一位主要的先祖？
问题二：我们怎样作今天的喇合？就属灵意义说，与神百姓中适当的人结合是什么意思？
问题三：在照顾我们儿女的事上，我们应该如何应用全家得救的大原则？
出处与参读：
一 约书亚记生命读经，第三篇。
二 马太福音生命读经，第三篇。
三 倪柝声文集，第四十九册，“初信造就（中册）”，第二十篇。