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第三十四课 在旧约中女人的榜样与例子（八）—哈拿
哈 拿
读经：撒上一1~二11
壹 撒母耳记上、下一开始就向我们揭示，神完成祂的经纶，需要人的配合与合作；第一个例证是撒母耳的母亲哈拿：
一 撒母耳的出生，跟哈拿与神合作有关；她的例子给我们看见，今天神所期望要得着的是哪一种人：
1 老旧的祭司职分变得陈腐、衰微，所以神要有另一个新的起头；为着撒母耳的出生，神在幕后发起了一些事情。
2 一面，祂使哈拿不生育；另一面，祂又预备一个人来激动她—撒上一5~7。
3 这就逼得哈拿祷告，求主给她一个男孩子；她在祷告中向神许愿说，“万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。”—11节。
4 这个祷告不是哈拿发起的，乃是神发起的；神拣选哈拿，因为她愿意与神合作；神答应她的祷告，使她生育；于是哈拿就怀孕，生了一个儿子—20节。
5 然后哈拿照着她所许的愿，将她的儿子献给耶和华，交在以利的监护之下。
6 从这里我们看见，撒母耳的母亲哈拿是一个非常与神合作的人。
二 我们需要对一件事有深刻的印象，就是神经纶的成就需要我们的合作；与神合作，意思就是与神绑在一起；我们可用二人三足的比赛来加以说明。
三 今天各大洲和许多国家向主的恢复敞开，因此需要有人像哈拿那样许愿；我盼望有许多年轻人能许这样的愿：
1 你们必须说，“主啊，我是属于你的，我把自己给你。”
2 神就要接纳你的心愿；祂要完成一些事，来成就你向祂所许的愿。
贰 在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上：
一 这条生命线是要产生基督，给神的子民享受，使神能在地上得着祂的国度，就是基督的身体，也就是三一神的生机体。
二 神的救恩主要是为着我们的利益，而神的定旨乃是与完成神的愿望有关：
1 我们必须问问自己，我们在这里是为着自己的利益，还是为着神的定旨。
2 今天在这地上，每一个人都关心自己的利益。
三 在神主宰地对付之下，哈拿魂里受压，灵里有负担要在耶和华面前倾心吐意；这是神的行动；因着神在哈拿里面行动，哈拿就不得安息，直到她祷告要有一个儿子为止。
四 神能推动哈拿，因为她是一个在生命线上与神是一的人；只要神能得着这样一个人，祂在这地上就有路：
1 我盼望我们至少有一些人成为今日的哈拿，我们要说，“主啊，为着你的定旨，你若有什么心愿要成就，我在这里。我还留在生命线上，为要完成你的经纶。”
2 “你若这样祷告，我确信你要成为神所推动的人，祂要临到你并推动你。神需要许多的哈拿，就是能带进一些撒母耳来转移时代的人。”—撒母耳记生命读经，第二篇。
叁 撒母耳的出身特别是在于他那寻求神的母亲及其祷告（9~18）；她的祷告是对神心愿的回应；她的祷告是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶：
一 我们不该再作形式上老旧的祷告，而该有回应神心愿的祷告；这意思是说，我们在祷告中所说的，该是神正要说的，这样的祷告乃是说出神的心愿。
二 哈拿的祷告就是这样；神要得着一个撒母耳，但祂需要哈拿与祂合作，向神祷告说，“主啊，我需要一个男孩子。”
三 有了哈拿这样的祷告，神就很容易作事，因为人的合作成了一个基础，让神来行动。
四 神回应哈拿祷告的行动，乃是守住神在祂的经纶中需要人与祂行动合作的原则；这就是话成肉体的原则。
五 神的行动和祂对哈拿之祷告的应允，乃是产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人；拿细耳人乃是完全分别出来归给神的人：
1 我们需要对撒母耳的出身和他的源头有深刻的印象；因着他出自这样一个强的源头，他就不能成为平凡、属世的人。
2 相反的，他是那顶替衰微的祭司职分，并带进大卫的人；大卫至终带进基督。
六 姊妹们更应该切慕成为哈拿，祷告以产生一些人像撒母耳一样，了结混乱的时代，使君王基督可以带着国度而来：
1 我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作神的具体化身和祭物的实际—4~5。
2 我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会；哈拿不是在家里有得胜的祷告—9~11。
3 我们需要在召会生活中，有神的具体化身和祂丰满的救恩；如此，我们就能为着神的目标，有得胜的祷告以带进国度。
肆 哈拿的职事就是带进君王：
一 哈拿哭泣、禁食、祷告，向耶和华呼求，要得一个儿子，这儿子要完全分别归耶和华来事奉祂—撒上一10~11、26~28。
二 这儿子就是带进君王的一位—撒上十六13，代上十一3下，参太一1。
三 如果现在就是末后的日子，神的眼睛是在那些能带进君王的人身上；让我们自问，我们的职事是什么？在这特别的职事，哈拿的职事里，我们有没有分？。
四 那些想作哈拿的人必须预备好自己，他们要受逼迫、藐视，他们要哭泣并禁食；这职事不是便宜的，是要付代价的；因为一切这样的职事都是借着试验和苦难来的，且要组成在我们里面—撒上一6~7。
五 这不是我们能救多少人的问题，乃是神要得着祂一班得胜者的问题；神要得着一班能祷告并带进祂国度的人。
六 哈拿的祷告就是撒母耳出生的凭借；我们的祷告必须有一个结果，就是产生得胜者—启二7、11、17、26~28，三5、12、20~21，十二5，十四3~5。
七 撒上一章的儿子，就是启示录十二章的男孩子，就是那带进君王和国度的—十二5~10。
职事信息摘录：
撒母耳记上、下生命读经的结语
撒母耳记上、下一开始就向我们揭示，神完成祂的经纶，需要人的配合与合作。第一个例证是撒母耳的母亲哈拿。哈拿寻求神，并自然地与神配合并合作。这给神有路，用新的祭司职任，就是神借着哈拿的儿子撒母耳所兴起的，取代在以利之下衰微的祭司职分。
撒母耳，就是他母亲哈拿与神配合并合作的结果，照着他母亲对神的愿望，成了忠信的拿细耳人，给神有路结束败坏的士师时代，带进（一）君王时代，以顶替老旧祭司职任中的治理职事；（二）以及申言者职分，以顶替老旧祭司职任中神说话的职事（撒母耳记生命读经，第三十八篇）。
中心思想
撒母耳记上、下的中心思想，是神经纶的成就需要人的合作，如撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证的。这样的合作与个人对美地的享受有关；美地乃是预表包罗万有并延展无限的基督。因此，撒母耳记上、下乃是接续约书亚记、士师记、路得记，告诉我们关于享受神所赐美地的细节。与神合作的人所享受的美地，成了神的国，他们在其中作王掌权。这是预表新约信徒对基督的享受，其结果乃是他们在永远的生命中作王（罗五17、21）。
我们需要对一件事有深刻的印象，就是神经纶的成就需要我们的合作。与神合作，意思就是与神绑在一起。我们可用二人三足的比赛来加以说明：参赛者必须两人一组，一个人把他的一只脚和另一个人的一只脚绑在一起；两个人要一同跑，彼此必须合作，不能单独行动。这是正当基督徒生活的一幅图画。作基督徒就是与基督绑在一起，凭同一个生命，与祂过同一个生活。
撒母耳的出生，跟哈拿与神合作有关。老旧的祭司职分变得陈腐、衰微，所以神要有另一个新的起头。为着撒母耳的出生，神在幕后发起了一些事情。一面，祂使哈拿不生育；另一面，祂又预备一个人来激动她（撒上一5~7）。这就逼得哈拿祷告，求主给她一个男孩子。她在祷告中向神许愿说，“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的困苦，眷念不忘婢女，赐我一个男孩子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”（11）这个祷告不是哈拿发起的，乃是神发起的。神拣选哈拿，因为她愿意与神合作。神答应她的祷告，使她生育。于是哈拿就怀孕，生了一个儿子（20）。然后哈拿照着她所许的愿，将她的儿子献给耶和华，交在以利的监护之下。从这里我们看见，撒母耳的母亲哈拿是一个非常与神合作的人。她的例子给我们看见，今天神所期望要得着的是哪一种人。
今天各大洲和许多国家向主的恢复敞开，因此需要有人像哈拿那样许愿。我盼望有许多年轻人能许这样的愿。你们必须说，“主啊，我是属于你的，我把自己给你。”神就要接纳你的心愿；祂要完成一些事，来成就你向祂所许的愿（撒母耳记生命读经，第一篇）。
他那敬拜神的父母
就属人一面说，撒母耳的出身是他那敬拜神的父母（1~8）。
留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上
在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上。这条生命线是要产生基督，给神的子民享受，使神能在地上得着祂的国度，就是基督的身体，也就是三一神的生机体。
以利加拿和哈拿留在这条生命线上，不是仅仅为着神永远的救恩，而是为着神永远的定旨。神的救恩主要是为着我们的利益，而神的定旨乃是与完成神的愿望有关。我们必须问问自己，我们在这里是为着自己的利益，还是为着神的定旨？今天在这地上，每一个人都关心自己的利益。甚至大体的基督徒，也没有顾到神的定旨。我能为倪弟兄作见证，他是一个完全为着神定旨的人。我愿意跟随他的榜样。在主的恢复里，我们是为着神的定旨，留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上；这定旨就是要得着一个身体，三一神的生机体，使祂能有一个完满的、团体的彰显。
与神在地上的行动合作，为着成就神的经纶
这对夫妇与神在地上的行动合作，为着成就神的经纶。以利加拿和哈拿不是唯一行动的人；他们乃是被那位行动者，就是那独一、神圣、在幕后暗中行动的行动者所推动。在神主宰地对付之下，哈拿魂里受压，灵里有负担要在耶和华面前倾心吐意。这是神的行动。因着神在哈拿里面行动，哈拿就不得安息，直到她祷告要有一个儿子为止。神这位主宰者，继续推动她，使她不得不祷告，即使照顾神殿里事奉的以利不明白她在作什么。哈拿乃是在祷告中与神的行动合作。
神能推动哈拿，因为她是一个在生命线上与神是一的人。只要神能得着这样一个人，祂在这地上就有路。我盼望我们至少有一些人成为今日的哈拿，我们要说，“主啊，为着你的定旨，你若有什么心愿要成就，我在这里。我还留在生命线上，为要完成你的经纶。”你若这样祷告，我确信你要成为神所推动的人，祂要临到你并推动你。神需要许多的哈拿，就是能带进一些撒母耳来转移时代的人。
特别是他那寻求神的母亲及其祷告
撒母耳的出身特别是在于他那寻求神的母亲及其祷告（9~18）。她的祷告是对神心愿的回应。她的祷告是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶。
我们不该再作形式上老旧的祷告，而该有回应神心愿的祷告。这意思是说，我们在祷告中所说的，该是神正要说的，这样的祷告乃是说出神的心愿。哈拿的祷告就是这样。神要得着一个撒母耳，但祂需要哈拿与祂合作，向神祷告说，“主啊，我需要一个男孩子。”这个祷告是非常属人的，却是为着神的经纶，与神的行动合作。
行动的神和祂对撒母耳母亲之祷告的应允
按照神在祂选民中间行动的愿望和目的
撒母耳的出身特别是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的（19~20）。有了哈拿这样的祷告，神就很容易作事，因为人的合作成了一个基础，让神来行动。行动的神应允撒母耳母亲的祷告，乃是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的。
守住神需要人合作的原则
神回应哈拿祷告的行动，乃是守住神在祂的经纶中需要人与祂行动合作的原则。这就是话成肉体的原则。
产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人
神的行动和祂对哈拿之祷告的应允，乃是产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人乃是完全分别出来归给神的人。拿细耳人从来不剪头发，也不喝酒。在圣经里，留长头发表征服从作头的权柄。拿细耳人留长头发，表征以神作他的头，作他的丈夫，就如女人以丈夫作她的头一样。因此，拿细耳人就是服从神，以神为头、为权柄。这就是为什么哈拿祷告，主若赐她一个男孩子，必不用剃头刀剃他的头（11）。在圣经里，喝酒表征享受属世的宴乐。拿细耳人不仅服从神作权柄，对属世的宴乐也没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的一个人。这是一件大事，因为撒母耳带进了一个新的时代。
新约时代是另一个拿细耳人—施浸者约翰—带进来的。主耶稣是一个拿细耳人；彼得和保罗也是。事实上，每一个留在生命线上的人都是拿细耳人。我们若要成为今日的拿细耳人，就必须以神作我们的头和丈夫，服从祂，且对属世的宴乐没有兴趣。
我们需要对撒母耳的出身和他的源头有深刻的印象。因着他出自这样一个强的源头，他就不能成为平凡、属世的人。相反的，他是那顶替衰微的祭司职分，并带进大卫的人；大卫至终带进基督。
由他母亲供养
撒上二章十九节指明，撒母耳是由他母亲供养的。今天在主的恢复里，我们也需要供养。为着召会生活中许多的母亲，我们感谢主（撒母耳记生命读经，第二篇）。
撒母耳的事例应用于我们今日的光景
我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的。今天，需要有人照着神的需要祷告，如同哈拿所作的。神需要一些像撒母耳那样的人，他是拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师。撒母耳是最后一位士师，因为神使用他，了结了神子民当中混乱的光景，就是没有君王或国度的光景。神需要这样够资格的人，了结消极的光景，并带进君王和国度。国度的实现乃是要来的国度，就是主耶稣所要带进的国度；但今天需要一些人，像撒母耳一样与神合作，带进国度。一面说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样。我们应当切慕作最后一位士师，姊妹们更应该切慕成为哈拿，祷告以产生一些人像撒母耳一样，了结混乱的时代，使君王基督可以带着国度而来。
我们需要领悟，要成就这件事，何等需要神圣的三一。哈拿要有得胜的祷告，并领受确定的答应，需要帐幕和祭物，这些都预表子基督作神的具体化身和一切祭物的实际。同样的，我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作神的具体化身和祭物的实际。我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会。哈拿不是在家里有得胜的祷告。我们需要在召会生活中，有神的具体化身和祂丰满的救恩。如此，我们就能为着神的目标，有得胜的祷告以带进国度。这是对神圣三一的经历（李常受文集，一九八三年，第三册，“圣言中所启示的神圣三一”，第十章）。
哈拿的职事
哈拿哭泣、禁食、祷告，向耶和华呼求，要得一个儿子，这儿子要完全分别归耶和华来事奉祂，这儿子就是带进君王的一位。哈拿没有可骄傲的，毗尼拿却有许多可夸口的。她可以指着她所有的儿女说，“我有这个，我有那个；我有这一切……。”在此我想从心底对你们说一句话。如果你们仍然是在士师的范围里，不错，你可以得着祝福并有结果。但我也要说，神的眼目不在你身上。如果今天不是末后的日子，我们会盼望毗尼拿生更多儿女。但如果我没有错，现在就是末后的日子，神的眼睛是在那些能带进君王的人身上。让我们自问，我们的职事是什么？在这特别的职事，哈拿的职事里，我们有没有分？有人心中所想的，就是复兴。他们以为士师的原则要持续到末了，但事实上还有另一个更重要的职事，就是带进君王的职事。
我们看见哈拿的路不是容易的路，并且因着毗尼拿的比较和嘲笑，就变得更难了。那些想作哈拿的人必须预备好自己，他们要受逼迫、藐视，他们要哭泣并禁食。这职事不是便宜的，是要付代价的；因为一切这样的职事都是借着试验和苦难来的，且要组成在我们里面。别人可以吃喝，看着自己的儿女，但这里有一个人在禁食并哭泣。这不是我们能救多少人的问题，乃是神要得着祂一班得胜者的问题。神要得着一班能祷告并带进国度的人。
哈拿的祷告就是撒母耳出生的凭借。我们的祷告必须有一个结果，就是产生得胜者。我们在这一方面作了什么？有些人作了许多工，生了许多儿女，就会说，“我看不见你们在作什么。已过你们可以带领奋兴会，可以作这个作那个，但如今你们在作什么？”甚至神的祭司以利，也不明白哈拿，他问她在作什么，以为她喝醉了。
从撒母耳的出生，我们看见一条先知的线，这些先知也可以作祭司，将君王带进来。哈拿生了一个儿子—一个先知。神在哈拿身上作了很多，祂曾带领她经过各种的困难。现在祂可以找到一个人，她能把吃喝和一切事摆在一边。她已经到了若没有儿子，就不能往前的地步，她必须得着一个儿子。撒上一章的儿子，就是启示录十二章的男孩子，就是那带进君王和国度的（倪柝声文集，第四十六册，“特会、信息及谈话记录（卷六）”，第一七二篇。）
研读问题：
问题一：为着完成神的经纶，哈拿是怎样和神配合与合作？她的例子如何给我们看见，今天神所期望要得着的是哪一种人？
问题二：什么是“生命线”？我们如何能像哈拿一样留在生命线上，为要完成神的经纶？
问题三：姊妹们作为今日的哈拿，该怎样有得胜的祷告以应付神的需要，和带进神的国度？
出处与参读：
一 撒母耳记生命读经，第二、三十八篇。
二 李常受文集，一九八三年，第三册，“圣言中所启示的神圣三一”，第十章。
三 倪柝声文集，第四十六册，“特会、信息及谈话记录（卷六）”，第一七二篇。