给姊妹们的信息
姊妹们的学习课程
第三十二课 在旧约中女人的榜样与例子（六）—路得
路 得
读经：太一5，得一4、15~17，二3、11~12，三1，四1~22
壹 路得的出身是乱伦的，因她属摩押族（得一4），就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔（创十九30~38）；申命记二三章三节明示，摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。
贰 但路得不仅蒙主悦纳，还成了基督一位极重要的先祖，因她寻求神和神的百姓—得一15~17，二11~12，太一5注3。
叁 不论我们是谁，背景如何，只要我们有心寻求神和神的百姓，就得在一地位上，被接纳到基督的长子名分里：
一 也许你的出身寒微，你的背景可怜，但不要被这事困扰或阻挠；把这事忘掉！
二 没有什么比从摩押生的更糟；但只要你有心寻求神和神的百姓，只要你与适当的人（如波阿斯）调和，你就会进入对基督双份的享受里。
肆 路得拣选她的目标，以及她使用她的权利享受丰富的地，寻找安息之所，最终她得着神经纶的赏赐、收获：
一 路得拣选她的目标—得一8~18：
1 路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她甚至成为基督重要的先祖，有助于将基督生到人类里—一16，及注1。
2 路得拣选神和神的国，使神关于基督的经纶得以完成。
3 路得拣选往以色列地去，因为她可能听过很多关于神、神的应许和美地的事；她所听见的好消息，足以让她作美好的拣选（参罗十17）—得一16，及注2。
二 关于她的目标，路得作了拣选以后，就使用她的权利—二1~23：
1 路得这位从异邦背景归向神的人，使用她的权利，好有分于神选民产业的丰富出产—二3，及注1。
2 路得按着她那寄居者、穷人和寡妇的三重身分，使用她的权利，拾取收割时所遗落的；她拾取麦穗不是她的乞讨，乃是她的权利。
3 路得这摩押女子，是与神的应许隔绝的异邦罪人（申二三3，参弗二12），竟然得着权利有分于神选民收割时所遗落的，这预表外邦的“狗”得着特权，有分于神选民儿女的分落在桌子下的碎渣—太十五21~28、与27注1。
4 路得来到美地以后，就有权利享受那地的出产；照样，我们相信基督以后，也有权利享受祂作我们的美地—参西二5~6。
5 路得使用她的权利，得着并据有美地的出产，这表征我们信入基督，与祂有生机的联结之后，就必须开始追求基督，以得着、据有、经历并享受祂—腓三7~16。
三 一旦她借着拣选她的目标，使用临到她的权利，路得就凭智慧寻找她的安息—得三1~18：
1 拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是波阿斯；因此，拿俄米充当“中间人”，以促成路得结婚；真正的新约执事就像拿俄米，激动在基督里的信徒爱祂，以祂作新郎，好接受祂作丈夫（林后十一2，启十九7，二一9~10）—得三1，及注1。
2 路得来到美地，使用她的权利享受美地丰富的出产后，还需要一个家使她得着安息；这样的安息只能借着婚姻而得—三1，及注2。
3 虽然我们得救并爱主，但我们若要得着一个家作我们的安息，就必须嫁给主耶稣，以祂为我们的丈夫，以召会为我们的家，在其中与祂一同生活—罗七4，林后十一2，弗五23~32。
4 基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是一个完整的单位，使我们得着正确、充分的安息。
5 从太一5~6、16的观点看，路得寻找她的安息，实际上是为着家谱的延续，以带进基督。
四 因为路得绝对为着神的经纶，她就从神得着赏赐—得四1~22：
1 路得因得着丈夫并得着家作为安身之处，就得着赏赐、有所赢得，来为着神的经纶。
2 第一，她赢得赎她的丈夫，预表基督是救赎信徒的丈夫—罗七4。
3 第二，路得由能干的波阿斯清偿她已死丈夫所负的债（得四1~9），预表信徒由基督这全能、无所不能的救赎主所救赎，脱离他们旧人，旧丈夫的罪。
4 第三，路得成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督（13下~22，太一5~16）。
5 这指明路得所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中；因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节。
6 末了，路得也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体（太一17）；借着波阿斯与路得，基督成为肉体的这条人类的线就得以延续。
伍 波阿斯的母亲喇合是迦南人，且是妓女；他的妻子路得，是源于乱伦所生的摩押人，且是寡妇；她们二人都是低阶层的外邦人，竟得与基督联结；基督不仅与犹太人联合，也与外邦人联合，甚至与那些低阶层的人联合—5节。
职事信息摘录：
路 得
我们现在来看路得（太一5）。我们可以说，路得的确是个好女人，但她有很大的缺欠。虽然她自己与乱伦无关，但她的出身是乱伦的。路得属摩押族（得一4）。摩押是罗得的儿子，是罗得与他女儿乱伦所生的后裔（创十九30~38）。照着申命记二十三章三节，摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。因此，路得是被排斥的人，然而，她不仅蒙主悦纳，也成了有分于对基督之享受的美妙人物。
虽然路得是摩押人，不可入耶和华的会，但她寻求神和神的百姓（得一15~17，二11~12）。这启示出最有力的原则：不论我们是谁，背景如何，只要我们有心寻求神和神的百姓，就得在一地位上，被接纳到基督的长子名分里。路得嫁给神百姓中敬虔的人波阿斯，生出大卫王的祖父俄备得。
波阿斯的母亲喇合是迦南人，他的妻子是摩押人，二人都是外邦人。然而，她们与基督联结。这有力地证明，基督不仅与犹太人联合，也与外邦人联合，甚至与低贱阶层的外邦人联合。
也许你的出身寒微，你的背景可怜，但不要被这事困扰或阻挠。把这事忘掉！没有什么比从摩押生的更糟。但只要你有心寻求神和神的百姓，只要你与适当的人（如波阿斯）调和，你就会进入对基督双份的享受里（马太福音生命读经，第三篇）。
内 容
本书〔路得记〕内容与摩押女子路得有关。路得属摩押族（4）。摩押是罗得的儿子，就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔（创十九30~38）。申命记二十三章三节明示，摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。因此，摩押女子路得是被排除在外的人。然而，她借着嫁与大卫王的曾祖父波阿斯（得四21~22，太一5~6），被带进神圣别的选民中，且成为基督的一个重要先祖；这成为引进基督成为肉体的因素（太一5~16）。由此我们看见，路得成为将基督带到人性里的一个重要先祖。这引进那奇妙的成为肉体，使神与人成为一。这是路得记内容的内在意义。
中心思想
路得记的中心思想是一个外邦人，甚至一个摩押女子，借着与一位将她赎回的圣别选民联结，竟然联于神圣别的选民，并成为后嗣，有分于神圣的产业。这不仅仅是预表，乃是一个完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎，而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神的产业。
分 段
路得记有六段。
以利米勒偏离神经纶中的安息
第一段（一1~2）给我们看见，神的一个选民以利米勒，偏离了神经纶中的安息。
拿俄米归回神经纶中的安息
第二段（一3~7、19~22）与拿俄米归回神经纶中的安息有关。以利米勒偏离了这安息，而拿俄米归回这安息。
路得拣选她的目标
有些解经家说到路得的决意或定意。然而，我们在路得记里所看见的，不仅是她的决意或定意，乃是她拣选她的目标。这描述于本书第三段（一8~18）。
路得使用她的权利
本书下一段（二章）说到路得使用她的权利。关于她的目标，她作了拣选以后，就使用她的权利。
路得寻找她的安息
本书第五段（三章）说到路得寻找她的安息。一旦她借着拣选她的目标，使用临到她的权利，路得就凭智慧寻找她的安息。
路得得着神经纶的赏赐
因为路得绝对为着神的经纶，她就从神得着赏赐。本书最后一段的第四章里说到路得得着神经纶的赏赐（路得记生命读经，第一篇）。
路得得着神经纶的赏赐
在本篇信息中，我们要来看路得得着神经纶的赏赐。我们看过路得拣选她的目标，以及她使用她的权利享受丰富的地。在拿俄米的推动之下，路得寻找安息之所，最终她得着神经纶的赏赐、收获。路得这个真正寻求神的人，最终得着她所寻求的。她拣选她的目标，她使用她的权利，她也寻找丈夫和家作安息之所。
得着赎回的丈夫
照着四章，路得所得的赏赐有四方面。第一，在十至十三节她得着赎回的丈夫（预表基督是信徒救赎的丈夫—罗七4）。路得得着这样的丈夫，为在城门坐着的众民和长老所见证并祝福（得四11~12），且蒙神赐福（13下）。
我们需要对路得得着神经纶的赏赐这事实，有深刻的印象。神创造人是有定旨的，这是照着祂永远的经纶。这经纶不是普通的计划，或只是一个小小的安排。在宇宙中，神圣、永远的经纶仅次于神自己。神照着祂的经纶，创造了诸天、地和人。但神的仇敌进来，企图破坏那使人联于神，使神联于人的线。在创世记三章，撒但切断这条线；但至终基督这应许的女人后裔（15），借着将人赎回归神，修复了这条线。
在约书亚记、士师记、路得记里，地上没有多少人使自己联于神。在路得记的时候，神与人之间的线非常细，甚至细到一个地步，主要只有两个人在维系着，就是波阿斯和路得这一对夫妇。这对夫妇奇妙、主宰地被带在一起。虽然波阿斯生来就是以色列人，而路得是生在乱伦的摩押地，但路得被带到美地，甚至到伯利恒，大卫的城。
路得有权利从许多不同的田拾取麦穗，但她却到了波阿斯的田里。路得的婆婆拿俄米知道路得在波阿斯的田里拾取麦穗，就非常喜乐。拿俄米渴望为路得找个安身之处，就指示她当行之事（三2~4）。路得遵守拿俄米的指示，她与波阿斯就进入恋爱的追求。他们在禾场上的时候，路得要求作波阿斯的妻子。波阿斯对她说，“凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你的亲人，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿；明早他若肯为你尽亲人的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽本分。”（11~13）波阿斯非常仁慈地指明，他要照着神的律例而行（利二五25，申二五5~10）。他们的恋爱带进他们的婚姻。借着那婚姻，摩押寡妇路得得着神圣子民的公民权，成为神选民中的一人。
这里重要的点是，路得得着神经纶的赏赐，其中一部分就是得着一位救赎她的丈夫；这丈夫预表基督是信徒救赎的丈夫。唯有基督能作我们的丈夫，和我们的救赎者。在我们得救以前，我们都在难处中，无法摆脱。如今我们这些在基督里的信徒，有一位丈夫，祂是我们永远、现在、每日的救赎者，搭救我们，拯救我们，救拔我们，使我们脱离一切的难处。这是何等的得着！
赎清已死丈夫的债务
除了得着救赎的丈夫以外，路得也从已死丈夫的债务下得以赎回（得四1~9）。这预表信徒从旧人的罪里得赎回。路得已死的丈夫卖了他的地，那项交易因着婚姻的联属，使她欠债，必须赎清。波阿斯对比他更近的亲人说，“你从拿俄米手中买这地的那日，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”（5）那亲人回答说，“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”（6）波阿斯就这样作，赎清路得的欠债。
我们的丈夫基督，不仅是能干的，祂更是全能的。祂赎清我们已死丈夫的欠债。照着罗马七章，这已死的丈夫就是我们的旧丈夫，也就是我们的旧人。神创造我们作祂的妻子，但我们背叛了祂。我们丢弃祂，并且自己僭取丈夫的地位。我们罪恶的丈夫用许多债务缠累我们。但在我们嫁给基督那天，我们得着一位丈夫，祂是我们全能、无所不能的救赎者。我们都需要基督作我们这样的丈夫。有祂作我们的丈夫，我们就该来到祂面前，简单地说，“主耶稣，我需要你。”
成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王家，为着产生基督
路得所得赏赐的另一面，是她成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王家，为着产生基督（得四13下~22，太一5~16）。这指明她的得着是包罗万有、延展无限的，使她有地位并能以将基督带到人类中。因此，在将基督带到地的每一角落这条链上，她是重大的环节。我们都感激路得，因为没有她，基督就无法临及我们。但无论我们在地上何处，基督都已借着路得临到了我们。
这职事的负担是要在信徒里面产生基督。这就是说，这职事的目标不是要教导你谦卑，或仅仅在你的行为上荣耀神。这职事的目标是要将基督“注射”到你里面，将基督这“抗生素”分赐给你。我们越接受这样的注射，我们就越能唱：“主活我里面，主活我里面，哦，这是何等救恩，主竟活我里面。”（补充本诗歌一二〇首）一面，这基督的注射要消杀我们的旧人；另一面，这注射要使我们成为生产基督的人，就是将基督供应别人的人。
延续神所创造的人性这条线，为着基督的成为肉体
路得不但为着产生基督，成为基督家谱中重要的先祖，她也为着基督的成为肉体，延续神所创造的人性这条线（太一5~16）。基督的成为肉体是祂从永远里出来，带着祂的神性，进到时间里。在实行上，这需要发生在我们的日常生活中。我们基督徒生活的每一天，都该是基督成为肉体的延续，有基督生出来，好借着我们将基督供应给人，使祂生在他们里面。若要这事发生，我们都需要为基督说话，说出基督，甚至对别人说基督。这样供应基督，必然会改变我们（路得记生命读经，第五篇）。
研读问题：
问题一：不论我们的背景如何，我们怎样能像路得一样，被接纳到基督的长子名分里？
问题二：我们怎样能将路得拣选她的目标，以及她使用她的权利享受丰富的地，寻找安息之所，应用于我们今天对基督与召会的经历？
问题三：路得得着神经纶的赏赐有哪四方面？这样的赏赐怎样联于我们对基督的经历？
出处与参读：
一 马太福音生命读经，第三篇。
二 路得记生命读经，第一、五篇。