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第三十课 在旧约中女人的榜样与例子（四）─希伯來收生婆，摩西的母亲和姐姐，法老的女儿和她的婢女
希伯來收生婆，摩西的母亲和姐姐，
法老的女儿和她的婢女
读经：出一15～22，二1～10
神的主宰权柄使用女人的生命——收生婆，来拯救男人的生命－出一15～22：
一 法老企图杀死男孩，存留女孩，预表撒但的诡计，要毁灭为着神定旨的生命，保留为着人享乐的生命－一16。
神不与法老相争，祂的主宰却使用两个收生婆拯救了男人的生命；法老设法利用收生婆杀死男人的生命，然而神却使用她们存留为着神和神旨意的生命：
1 也许姊妹们很容易为仇敌所利用，但她们也很容易被神使用；召会是发死或得释放乃在于姊妹。
2 对召会生活中姊妹们是如此，对一个国家中的女人也是如此；每当女人被撒但利用时，国家就会腐败；但每当她们被神使用时，国家就会蒙保守。
三 在堕落时，在迫切需要的时候，神使用女人的生命来挽救这种局面，并带进祂的救恩；这就是出埃及记第一章的情形：
1 撒但在兴盛的时候临到女人，因为他知道她们是软弱的器皿；主也借着临到女人，羞辱了撒但。
2 神的话很强地指出，每逢有迫切需要的时候，总是有姊妹在场。
3 姊妹们在美好的时光中务必谨慎；但她们也必须准备好站在主这边，像收生婆所作的，在堕落和急需之时为祂所用，挽回逆境，并成就祂的旨意；
4 收生婆和童女马利亚的事例，原则是一样的；她们都为神所用，带进救恩。
5 这原则也可应用到今天的召会生活里：
a 每当姊妹们被撒但利用时，召会里就有腐败。
b 但每当她们被主使用时，就必有救恩；我们仰望主，愿祂再使用女人的生命，挽救今天召会生活中的光景。
四 “神厚待收生婆；以色列人多起来，极其强盛；收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室；”－出一20～21：
1 神借着厚待收生婆，使她们成立家室，好产生生命为着成就祂的旨意；这意思是说，祂使用为着人享乐的生命，产生为着神旨意的生命。
2 在这幅图画中我们看见，若是我们拒绝与撒但站在一起，而与神站在一边，神就要厚待我们，使我们能产生生命，为着成就祂的旨意。
3 姊妹们，当你们与神站在一起，不在撒但一边时，神就要为你们建立家室；这意思是说，神要建立许多单位，产生生命，为着完成祂的旨意。
4 无论撒但如何设法奴役我们，或杀害我们，神仍然是主宰万有的，祂能使用我们成为今日的收生婆。
5 我们都能成为这样的人，把为着人享乐的生命，转变成为着神旨意的生命；如果我们是这样的收生婆，神就要为我们建立家室，满了产生生命的人，为着神旨意的成就。
在豫备摩西作以色列人的拯救者这事上，神使用了四个女人—摩西的母親亲、摩西的姐姐、法老女儿的婢女、和法老的女儿—生他、乳养他、救他、抚养他，并为着神的定旨训练他；神使用这些女人，这启示在紧要关头，惟一能让神使用的生命，乃是那表征与神站在一起并倚靠神的女人生命－出2～10，徒七20～22：
在出埃及记第二章里，神使用了几个女人；头一个是摩西的母亲，一个利未女子－二1：
1 摩西的母亲生下摩西后，就把他藏了三个月－2节。
2 到不能再藏时，她就把他放在一个蒲草箱里，把箱子搁在尼罗河边的芦荻中－3节。
3 但后来她又被法老的女儿雇来乳养他一段时间。
4 因此，出埃及记第二章所提到的头一个女人就是摩西的母亲，即生他并养他的那生命－8～9节。
第二个女人是摩西的姐姐米利暗－4节：
1 摩西的家人也许知道法老的女儿习惯在河里的某处洗澡，也许他们盼望摩西能被她发现，并且被她抚养。
2 以摩西的父亲为背景，母亲和姐姐一同工作，实行这计划。
3 法老的女儿看见那孩子，就可怜他，摩西的姐姐推荐他母亲来奶他－7～8节。
4 摩西的姐姐就这样照顾男人的生命，而且建立起法老的女儿和摩西母亲之间的关系。
三 本章提到的第三个女子是法老女儿的婢女－5节：
1 当法老的女儿“看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来”－5节。
2 那婢女的功用是服事，她的服事特别是把箱子拿来。
四 第四个女子是法老的女儿－5节：
1 法老的女儿首先救了摩西，然后嘱咐摩西的母亲去奶他。
2 后来，这孩子被带到法老的女儿那里，他“就作了她的儿子；她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来”－10节。
3 由行传七章二十一节我们知道：“法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。”
五 今天我们也需要女人生命的各种功用；怀孕、生产和乳养的功用；看顾、推荐和建立正常关系的功用；帮助和服事的功用；以及抚养、教导和训练的功用。
六 借着四类的女人生命，摩西为着神的旨意被生下来、被抚养，并受训练；今天为了实现祂的经营，主需要这四类的女人生命；祂需要许多母亲、女儿、婢女和王家的公主，为着拯救祂的百姓作准备，使他们能完成祂的旨意。
职事信息摘录：
法老杀害以色列人的生命
杀死男孩，存留女孩
法老不仅奴役以色列人，并且设法杀害希伯来妇人所生的一切男孩（一15～19）。二十二节说：“法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。”照圣经来看，男人的生命是为着神的旨意，而女人的生命是为着人的享受，尤其是在堕落的人中。法老在埃及所作的，正是今天撒但所作的：撒但杀害为着神旨意的生命，存留为着人享乐的生命。甚至我们在基督里的信徒，也可能被撒但利用来杀害男人的生命，就是为着神旨意的生命；而存留女人的生命，就是为着人享受的生命。每一位信徒都有两种生命。我们若没有主的恩典，每天都将是法老，杀害为着神旨意的生命，存留为着人享乐的生命。例如，许多基督徒在主日无心参加教会的聚会；反之，他们把那一天花在享受运动、娱乐和消遣上。每逢主日，信徒当聚在一起敬拜主，听祂的话，并事奉祂。可是有许多信徒在这一天杀害男人的生命，而存留女人的生命。谈到在主日敬拜主，他们是死的；但是谈到参加各种属世的娱乐和消遣，他们就非常活跃。
撒但一直寻找机会，要杀害为着神旨意的生命，并存留为着人享乐的生命。你曾想过为什么闲谈比祷告更容易吗？祷告是操练男人的生命，但闲谈是操练女人的生命。也许今天你就是与撒但合一，杀害在你里面为着神旨意的生命。当主激动我们祷告，我们却沉缅于闲谈中，我们就被撒但利用来杀死男人的生命，并存留女人的生命。这说出我们今天所作的，与法老在出埃及记第一章所作的是相同的。你是凭为着神旨意的生命而活呢，还是凭为着人享乐的生命而活？也许有部分的时间你是法老，自立为王，杀死为着神旨意的生命，却存留为你自己享乐的生命。
利用收生婆杀死男人的生命
在创世记三章一至六节，我们看见撒但利用夏娃—女人的生命，来杀死男人的生命。这意思是说，撒但利用人为着享乐的生命，来杀死为着神旨意的生命。然而，神也使用女人的生命为祂自己成就一些事。在旧约的开始，撒但就临到女人夏娃，利用她来杀害男人的生命；但在新约的开始，神临到童女马利亚，并用她来带进神的救恩。撒但临到夏娃造成了堕落，但是神临到马利亚却带进了祂的救恩。同样的原则，在出埃及记第一章，法老设法利用收生婆杀死男人的生命，然而神却使用她们存留为着神和神旨意的生命。
也许姊妹们很容易为仇敌所利用，但她们也很容易被神使用。教会是发死或得释放乃在于姊妹。姊妹们必须是今天的马利亚。在新约里的马利亚不只一位。在主耶稣成孕和降生的时候，使用了一位马利亚；当主耶稣被钉十字架和埋葬时，至少有两位马利亚在场。再者，主耶稣复活的清早，祂向抹大拉的马利亚显现。所有这些马利亚都被主用来成就祂的旨意。
对召会生活中姊妹们是如此，对一个国家中的女人也是如此；每当女人被撒但利用时，国家就会腐败；但每当她们被神使用时，国家就会蒙保守。
从历史上来看，当属神之事的情形美好时—在伊甸园里，在复兴的时刻，在最荣耀的时候—撒但就进来篡夺了女人，破坏这种光景。他很少能以这种方式来利用男人。然而，在堕落时，在迫切需要的时候，神使用女人的生命来挽救这种局面，并带进祂的救恩。这就是出埃及记第一章的情形。撒但在兴盛的时候临到女人，因为他知道她们是软弱的器皿。主也借着临到女人，羞辱了撒但。神的话很强地指出，每逢有迫切需要的时候，总是有姊妹在场。无论在积极或消极方面，历史都表明了这项原则。所以，姊妹们在美好的时光中务必谨慎；但她们也必须准备好站在主这边，像收生婆所作的，在堕落和急需之时为祂所用，挽回逆境，并成就祂的旨意。
出埃及记第一章后半的关键不是男人的生命，而是女人的生命。法老就是撒但的化身，设法利用女人的生命—收生婆，来摧毁男人的生命；但是神进来，使用这些收生婆保全男人的生命。收生婆和童女马利亚的事例，原则是一样的。她们都为神所用，带进救恩。这原则也可应用到今天的教会生活里。每当姊妹们被撒但利用时，教会里就有腐败。但每当她们被主使用时，就必有救恩。我们仰望主，愿祂再使用女人的生命，挽救今天教会生活中的光景。
神的主宰
使以色列人繁茂強盛
虽然法老奴役以色列人，尽他所能的杀害男人的生命，但神仍然主宰整个情况（一7，12，17～21）。例如：“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛。”（一7）。就是出于神的主宰。今天教会常常没有明显的原因就刚强起来；只有神的主宰能说明刚强的原因。多年来，我学会不该信靠我们的工作或劳苦。我们只该信靠祂主宰的祝福。当主祝福我们时，连我们的过错也要变为益处（然而，这不是说我们应当作恶以成善）。但如果没有从主而来的祝福，不论我们多好多对，我们将看不见多少积极正面的果效。我们永不该信靠我们的所是和我们所能作的，我们必须绝对信靠主。我们该祷告说：“主，我们这样跟随你，只是尽我们的本分，但是主，你知道我们不信靠我们的所是或我们所能作的。主，我们完全信靠你的所是。若是你的主宰祝福了你的教会，教会就必繁茂而且强盛。”
使希伯来妇人活泼
神的主宰也可在祂使希伯来妇人活泼的事上看见（一19）。当法老问收生婆为什么仍然存留男孩的性命，收生婆回答说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是活泼的，收生婆还没有到，他们已经生产了。”（19）收生婆这样回答法老；并没有说谎。希伯来妇人比埃及妇人活泼乃是事实。这是照着神的主宰。希伯来的妇人活泼是因神的主宰使她们活泼。
今天教会也是一样。无论教会活泼或死沉，不是在于我们所作的，唯独在于祂主宰的权柄。但这不是说我们该懒惰、闲散。一方面，我们不该以为我们的工作会带进神的祝福：另一方面，我们不该以为既然一切都在于主的祝福，我们就什么事也不作。我们必须工作，尽我们的本分，并且知道我们这样作时，教会和圣徒的光景乃是神主宰的事。
使用女人的生命拯救男人的生命
再者，神的主宰权柄使用女人的生命——收生婆，来拯救男人的生命；同样的原则，他使用童女马利亚生了救主（加四4～5）。法老用自己的巧计企图灭绝以色列国。神不与法老相争，祂的主宰却使用两个收生婆拯救了男人的生命。
厚待收生婆，使她们成立家室
二十和二十一节说：“神厚待收生婆；以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。”神借着厚待收生婆，使她们成立家室，好产生生命为着成就祂的旨意。这意思是说，祂使用为着人享乐的生命，产生为着神旨意的生命。在这幅图画中我们看见，若是我们拒绝与撒但站在一起，而与神站在一边，神就要厚待我们，使我们能产生生命，为着成就祂的旨意。姊妹们，当你们与神站在一起，不在撒但一边时，神就要为你们建立家室。这意思是说，神要建立许多单位，产生生命，为着完成祂的旨意。
从本篇信息中我们可以下结论：无论撒但如何设法奴役我们，或杀害我们，神仍然是主宰万有的，祂能使用我们成为今日的收生婆。我们都能成为这样的人，把为着人享乐的生命，转变成为着神旨意的生命。如果我们是这样的收生婆，神就要为我们建立家室，满了产生生命的人，为着神旨意的成就。在下一篇信息里我们将看见，摩西因着三个女人蒙保守，这三个女人就是他的母亲、他的姊姊，和法老的女儿。为着收生婆赞美主，为着转向神以成就祂旨意的女人生命赞美主！赞美祂，在出埃及记第一章的黑暗中有明光照耀！（出埃及记生命读经，第二篇。）
研读问题：
问题一：出埃及记第一、二章里女人的生命和男人的生命各有什么意义？
问题二：由法老所预表的撒但，如何设法利用女人的生命来杀死男人的生命？
问题三：神如何使用在出埃及记第一章女人的生命存留为着神旨意的生命？
问题四：我们如何活对神旨意有帮助的真实女人的生命？
出处与参读：
一 出埃及記生命读经，第二，三篇。