结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇（按中心线的思路）
生命
在生命中作王
第一篇 在生命中作王（一）
读经：罗十一17～24，八16、35～37，林前六17，罗六19，十五16，十二2，五17～18
壹 我们是在属灵、实行并经历上的联结里，在生命中作王─罗十一17～24。
贰 我们是凭调和的灵，在生命中作王；今天神的灵，就是三一神包罗万有的灵，住在我们重生的人灵里，并在这灵里运行；这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵─八16，林前六17。
叁 我们借着神所赐给我们洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王；恩典乃是使我们经历神生机的救恩，而义的恩赐是为着神法理的救赎─罗五17～18、21，八35～37。
肆 我们若在生命中作王，就在罗马书六至十六章所陈明的一切事上有分─六19，十五16，十二2，八26～30、35～37：
一 我们在生命中作王，而在那灵里被圣别；我们要在圣别上有分，就必须在生命中作王─六19、22，十五16。
二 我们在生命中作王，而在心思里为调和的灵所更新─十二2，弗四23。
三 我们在生命中作王，而渐渐变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的─罗十二2，林后三18。
四 我们在生命中作王，而被模成为神长子的形像；这是借着那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人都被模成─罗八26～29。
五 我们在生命中作王，而被荣化，好在我们的身体里得赎，借着内住之灵的印涂，得以终极的有分于我们神圣的儿子名分─30、23节，弗四30。
六 当我们在生命中作王，我们就在环境的艰难和苦难上得胜有余─罗八35～37：
1 这是因着有神帮助我们，祂不吝惜自己的儿子，把万有和祂一同白白的赐给我们，并且拣选我们，称我们为义─31～33节。
2 因着神对我们不变的爱，以及基督为我们成就的一切，患难逼迫不能压制或胜过我们；反而借着那爱我们的，我们胜过且征服这一切而有余─37节。
七 当我们领受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王时，我们就得着神的义，就是主观的基督；我们得着这义，是本于信显示与信，并且是照着祂的怜悯，为要在那些蒙怜悯的器皿上，彰显祂荣耀的丰富─九18～33，腓三9，林前一30，罗一17上。
八 当我们在生命中作王时，我们就借着呼求主的名、相信主的话、并传报喜信，而享受神的丰富；惟有当我们在生命中作王时，我们才能正确的呼求主─十12～15。
九 我们在生命中作王，而活接枝的生命；这不是活一种替换的生命：好的生命顶替坏的生命，而坏的生命变得没有功用；乃是活接枝的生命─十一17～24，加二20上。
伍 在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历；神完整的救恩是借着我们接受恩典与义；这完整救恩的结果，是使我们在生命中作王，这是神完整救恩的目标─五17～18、21，八35～37。
职事信息摘录：
在属灵、实行并经历上的联结里
我们是在属灵、实行并经历上的联结里，在生命中作王。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”今天神的灵，就是三一神包罗万有的灵，住在我们重生的人灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵。
凭调和的灵
我们乃是凭调和的灵，在生命中作王。八章十一节下半说，“那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”
借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐
我们是在属灵、实行并经历上的联结里，借着神所赐给我们洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王（五17下）。恩典乃是使我们经历神生机的救恩，而义的恩赐是为着神法理的救赎。
被圣别
我们在生命中作王，而在那灵里被圣别（六19、22，十五16）。我们要在圣别上有分，就必须在生命中作王。
得更新
我们在生命中作王，而在心思里为调和的灵所更新（罗十二2，弗四23）。
被变化
我们在生命中作王，而渐渐变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的（罗十二2，林后三18）。
被模成
我们在生命中作王，而被模成为神长子的形像；这是借着那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人都被模成（罗八26～29）。
被荣化
我们在生命中作王，而被荣化（八30），好在我们的身体里得赎（23下），借着内住之灵的印涂（弗四30），得以终极的有分于我们神圣的儿子名分（罗八23下）。
得胜有余
当我们在生命中作王，我们就在环境的艰难和苦难上得胜有余；这是因著有神帮助我们，祂不吝惜自己的儿子，把万有和祂一同白白的赐给我们，并且拣选我们，称我们为义（八31～33）；因著有基督已经为我们死了，而且已经复活了，现今坐在神的右边，为我们代求（34）；因着被基督那不能隔绝的爱，以及在基督里神那不能隔绝的爱所夺取（35～39）；且因着向基督并向神忠信至死（38）。
得着神的义
当我们领受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王时，我们就得着神的义，就是主观的基督（罗九18～33，腓三9，林前一30）。我们得着这义，是本于信显示与信（罗一17上），并且是照着祂的怜悯，为要在那些蒙怜悯的器皿上，彰显祂荣耀的丰富（九18～23）。
享受神的丰富
当我们在生命中作王时，我们就借着呼求主的名、（十13、）相信主的话、（14、）并传报喜信（15），而享受神的丰富（12～15）。惟有当我们在生命中作王时，我们才能正确的呼求主。
活接枝的生命
我们在生命中作王，而活接枝的生命（罗十一17～24，加二20上）。这不是活一种替换的生命：好的生命顶替坏的生命，而坏的生命变得没有功用；乃是活接枝的生命。我们原是野橄榄树的枝子（罗十一17、24），接枝在基督这栽种的橄榄树上；基督与以色列乃是一（罗十一24，诗八十15～17，太二15）。我们因信站住，好有分于橄榄根（这根托着我们－罗十一18）的肥汁（20、17）。不仅如此，我们这些接上的枝子，与基督这栽种的橄榄树，一同活一个调和的生命，过一个调和的生活。
在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历。神完整的救恩是借着我们接受恩典与义；这完整救恩的结果，是使我们在生命中作王，这是神完整救恩的目标。罗马五章所说的在生命中作王，乃是打开该书其余部分的钥匙。我们需要在这光中，来看罗马六至十六章的每一件事。这是以全新的方式解释罗马书。
当我们在生命中作王时，我们就在罗马六至十六章中所陈明的一切事上有分。当我们在生命中作王时，我们就被神的圣别性情所浸透、充满，使我们在性情上得以圣别，并且我们调和的灵要扩展到我们的心思里，而更新我们的心思。当我们在生命中作王时，我们就能被模成神长子的形像，并在我们一生之中，借着内住之灵的印涂而被荣化。当我们在生命中作王时，我们就在环境的艰难和苦难上得胜有余，甚至向基督并向神忠信至死。我们也得着神的义，就是主观的基督，且享受神的丰富。当我们接受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王时，我们就正确的呼求主的名。当我们在生命中作王时，我们就活与基督接枝的生命。如果我们不在生命中作王，我们就不能有分于这些过程；但如果我们在生命中作王，我们就能在这一切事上有分，并且能构成基督得胜的新妇，作祂的满足、快乐和喜悦。
经历神生机的救恩，等于在基督的生命中作王
但是我们在生命里面得救，还有更进一步的启示，就是不仅叫我们在生机的救恩里得救，更是叫我们在基督的生命中作王。我们在生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少。在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证。这就如同一个人说自己很健康是不算数的，他需要去验血，检查他的红血球、白血球、胆固醇等等都正常了，那才证明他是真的健康。要知道我们是不是真正经历神生机的救恩，就必须看我们是不是在基督的生命中作王。
罗马五章十七节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这里所说洋溢之义的恩赐，是指法理方面的救赎。而洋溢之恩，乃是经过过程的三一神；这个恩在我们身上要完成生机的救恩。
我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断的接受洋溢的恩典（就是经过过程的三一神成为终极完成的灵），使我们能在主观的生命中作王。罗马六至十六章，就是向我们说明在生命中作王的意义。与亚当同死是说明作王的意义，与基督同活是说明作王的意义，在一切境遇中得胜是说明作王的意义，与基督接枝的生活是说明作王的意义；这一切都向我们说明作王的意义。但所阐述、说明的这一切，都不是由于我们自己的努力，乃是借着我们接受洋溢的恩典。
我们怎么知道是在生命中作王？罗马六至十六章的种种启示给我们看见，如果我们有其中所描绘的生活和经历，就证明我们的确是在生命中作王。我们要用三篇信息，来看其中所说的一些点。
在一切境遇中得胜
我们在基督的生命中作王，就在一切境遇中得胜（罗八31～39，参林前十五54～57）。
在一切的境遇中，在与基督的得胜里，得胜有余
在一切的境遇中，我们必须在与基督的得胜里，得胜有余。我们不是自己得胜，乃是在基督的得胜里，得胜有余。
神的爱是神救恩的源头
神的爱（罗八39）是神救恩的源头，这爱在神的救恩里成了基督对我们的爱（35），经过基督的恩，要在我们身上完成神完整的救恩。神这爱乃是在基督里，由圣灵浇灌在我们心里的（五5），什么都不能叫我们与神这爱隔绝（八38～39）。这爱成了基督的爱，借着基督的恩，为我们作了许多奇妙的事，直到在我们身上完成神完整的救恩。以弗所二章八节说，我们得救是靠着恩典。按照我们天然的领会，以为恩典就是神白白赐给我们的，什么代价都没有。其实不是那么肤浅。什么是基督的恩？基督的恩乃是祂经过死与复活，成为赐生命的灵，也就是三一神经过过程所终极完成的那灵。
我们在神仇敌攻击我们的一切苦难灾害上，都是得胜有余的
神因爱我们，而为我们所作奇妙的事，惹起神仇敌的攻击。神的仇敌虽用种种苦难灾害（罗八35～36）攻击我们，但因着我们对神在基督里之爱的响应，这些攻击都成了我们的益处（28），因此我们在这一切灾害上，都是得胜有余的（37）。
在一切的境遇中，在与基督的得胜里，超越一切
我们在生命中作王，就在一切的境遇中，在与基督的得胜里，超越一切。我们怎样能超越？必须是像以弗所书说的，和基督同死、同复活、同升天（二5～6），以致超越诸天，那才是超越一切。以弗所一章告诉我们，我们既与基督一同复活、升天，就与祂一同超越；不仅超越地底下，还超越地面，超越空中，超越天上，一直超越到天上之天，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内（20～21）。
我们到了这个超越的地位，才是真正蒙恩、得救的人。我盼望所有的信徒都能听见这话，不要天天醉生梦死，以为得救了就是等着上天堂；那是异教的思想。我们今天乃是在基督的得胜里，过与祂一同超越一切的生活。
基督的复活乃是祂的得胜
基督的复活乃是祂的得胜，祂的得胜要为我们这些信祂，有分于祂复活的人，在复活中完成终极完成的得胜（林前十五54）。基督借着祂的复活，胜过了神的仇敌撒但、世界、罪和死等等。我们这些信祂的人，借着在基督里的救赎和救恩，也要享受这复活的终极完成。这复活开始于我们死了的灵活过来，完成于我们必朽坏的身体改变形状，中间的过程乃是我们堕落的魂，借着基督耶稣那赐生命的灵，就是复活的实际，而有新陈代谢的变化。
基督的得胜必须成为我们每天在生命里的经历
基督的得胜不该只是一件完成的事实给我们接受，也必须借着复活的基督这赐生命的灵（林前十五45下），与我们的灵成为一灵（六17），而成为我们每天在生命里的经历，使我们与基督一同得胜，超越一切。因此，我们应当凭着这调和的灵生活，并照着这调和的灵行动。
在与基督接枝等等事上生活
我们在生命中作王，不仅在与亚当同死，与基督同活，在一切境遇中得胜等等事上，也是在与基督接枝等等事上生活（罗十一17～24）。
在与基督接枝等等事上，过新造的生活
我们在生命中作王，在与基督接枝等等事上生活，就是过新造的生活。这就是说，我们成为在基督里的新造（林后五17），照新造的准则，凭着灵而行（加六15～16，五25），使我们穿上新人（弗二15，四23～24），并经历新人的更新（西三10）。
在与基督接枝等等事上，在永世中作王
我们在生命中作王，在与基督接枝等等事上，不仅过新造的生活，也要在永世中作王（提后二12，启二十4、6，二二5）。
这样的话虽然非常简单，但其中所包含的，把天地等等都牵连在内。这里说我们与基督接枝，但这位基督是神，是在人所不能靠近的光中（提前六16）；人既无法与祂接触，怎能与祂接枝？因此，这位基督就需要经过种种的过程。祂所经过的第一个过程，就是成为肉体（约一14），作了大卫的子孙（太一1），也就是大卫的枝子（亚三8，耶二三5，三三15），好使我们能与祂接枝。我们是人；每一个人都是木枝。基督成了大卫的枝子，也就成了木枝，和我们一样一式。这样，我们才能与祂接在一起。
但是基督成为木头，过程并不简单。并不是说祂成了木头，就能与我们接枝。接树的人都知道，接枝要成功，就需要两方面的死。第一是需要被接的一方死，第二是需要接上去的一方死。这两方面都死，接枝才能成功。在基督这一面，祂这大卫的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉体里虽然死了，在灵里却复活了（彼前三18下）。祂一经过死而复活，就成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂成了那灵，在祂这一面就预备妥当了。在我们这一面来说，我们原来是罪人，我们需要悔改并接受主。我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命摆在我们里面。这个生命是死而复活的生命，因此就把死而复活的这个门窍，带到我们这相信基督、与基督同死同复活的人里面。这样，我们就在死与复活里，与基督接在一起。
我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面。我们也不能再凭着我们的肉体、天然活着，乃要凭我们里面调和的灵，也就是与基督接枝的灵活着。这样，我们先与祂联结，这是一种联合；而后与祂相调，这是一种调和。我们乃是与祂联合在一起，又调和在一起。最终，我们更是与祂合并，成了一个合并。这个合并就是新耶路撒冷，也就是神人联调的宇宙大合并，使我们能在永世中作王。
这样的话，盼望弟兄姊妹不仅能听进去，也能像录音机一样一再的讲说。我在家中常为你们祷告。我作主的奴仆，为主说话已经六十多年了。我好像一台录音机，一再的为主讲说。我实在盼望我讲的时候，也有别人能作录音机。这是我的祷告，主回答我的祷告说，“在人所不能的，在我都能。我能把你所带领的这些信徒，一个一个都作成录音机。”盼望弟兄姊妹都能进入这样的话，被这些话所构成，并能清楚的讲说这样的话。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇）